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1.
张建民 《连云港师范高等专科学校学报》2008,(1):28-32
中华文明的起源是多元的.东夷文明虽然是一种古老的文明形态,但我们仍然可以通过对它的起源与分布,它与中华文明的融合过程,它对中华文明独特贡献的分析,探索东夷文明曾在中华文明形成史上举足轻重的作用. 相似文献
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中华史学源远流长,博大精深,对中华文明发展影响深远。史学界对此也有不同的见解。本文拟从史学是中华文明传承的重要中枢、史学是文明性格形成的途径和史学是中华文明凝聚的纽带三大方面来谈史学在中华文明发展中作用。 相似文献
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长期以来,人们一直把中国古代文明称为黄河文明。然而,20世纪80年代以来的考古发现表明,中国南方的古代文明比黄河文明毫不逊色。本文通过黄河文明与古代南方文明的形成发展条件的分析,认为,南方优越的水热条件和相对封闭的自然环境是造成古代南方文明消失的根源所在。在这样的条件下形成的古代南方文明,虽然比较发达,却十分脆弱。在强大的黄河文明南侵的压力下,这种脆弱的古代南方文明被摧毁,无声无息地消失在中华文明的历史长河之中。 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2015,(2):11-11
庞进撰文《龙文化与中华文明的传承创新》指出,中华文明就是一定意义上的龙道文明,而龙道信仰则是中华文明的中枢系统。龙与中华文明的关系,概括起来是6个词12个字：参与、见证、标志、整合、助推、引领。一、参与。中华文明起源的上限可以追溯至距今一万年到八千年的新石器时代早期,从那时候开始直到今天,龙一直都是中华文明的参与者。龙参与了中华文明的起源、形成和强盛,也参与了中华文明的转折和再兴。 相似文献
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孙祖培 《苏州教育学院学报》2009,26(2):80-82
太湖文化具有悠久的历史,是中华文明的瑰宝。在全球化时代,地处中国沿海开放地带的太湖流域,处于东西方文明碰撞交融的前沿,太湖文化迎来了千载难逢的机遇,理应为中华文明与世界文明的融合发展作出贡献。为此,太湖文化应积极参与世界文明对话,充分吸取中华传统文化和世界其他文化的精粹,在重塑中华本土文化的主体性及其核心价值中发挥重要作用。 相似文献
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公茂虹 《青岛大学师范学院学报》2014,(1):22-38
实现中华民族伟大复兴的中国梦,需要深化对民族复兴与文明发展关系的认识,需要提升对文明内涵及外延的思想认识,拓宽文明的视野。顺应人类文明发展的大势,增强对中华文明的自信和推动人类文明发展的自觉。中华民族伟大复兴的本质是中华文明的复兴。是中华文明从传统向现代转型。实现中国梦需要在人类文明发展的大势中把握中华文明复兴的价值意义、现实表达和前进方向。中华文明对人类文明发展的影响力越来越大,正在越来越明显地引领着人类文明发展的方向,为人类文明的发展做着重要的贡献。 相似文献
8.
侯俊杰 《三门峡职业技术学院学报》2011,10(1):60-65
中华文明是延续五千年不断的文明,三门峡地区则在中华文明起源中具有重要的作用：处于中原文明的核心地区,其文明有自身的渊源脉络,是文明繁衍的一片沃土,也是辉煌灿烂的文明肇始地。 相似文献
9.
杨共乐 《北京师范大学学报(社会科学版)》2022,(2):59-64
中华文明是中华民族的伟大创造,是人类原生文明中唯一没有中断过的文明,具有文化根系发达、多源汇流、多元交融、开放包容等特点。“以史为师”、“以史为鉴”的中华历史意识、民族间交汇凝聚后出现的新的人文气象以及以“修身”、“自强”为重点的“自律”文化传统,不断地丰富着中华文明的内涵。长期实践中的创造与艰难探索中的发明既是中华文明辉煌成就的体现,更是中华文明对人类的巨大贡献,在推动世界文明的进步方面意义重大。 相似文献
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中华文明是政治主导型文明.中国古代文明是与农业文明相适应的文明体系.,在进入工业文明、信息文明及市场经济的发展阶段,必须通过吸收新的文明成果,改造传统文化中那些不适应时代发展要求的制度和观念,同时又保存能够与未来的生态文明阶段相适应的制度和观念,把中华文明提升到现代的水平.中国政治的现代化需要经历民族独立——民生富裕——民权保障三个发展阶段. 相似文献
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吴海文 《周口师范学院学报》2002,19(3):99-101
综合考察文明要素 ,中原地区是中华文明起源的中心与发祥地。伏羲以其超人的智慧创造了辉煌的文化 ,伏羲文化时期文明因素如城址、铜器、文字的出现 ,为解决中原文明起源问题提供了重要线索。据此推测中原文明起源已有 6千年历史 ,“炎黄”子孙应改为“羲黄”子孙 相似文献
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在当前全球化的语境中,关心人类教育事务莫过于关心文明与文化。文章以学者张涵“从文明范式看人类文明转型与中华文明复兴”中的相关观点作为观察并思考教育的背景材料,基于思想理论资源的共享与共创,聚焦于“文明与文化”的交融与互动的走势,讨论了活跃在人类文明转型中的有关教育再生性机遇、教育在中华文明复兴中的使命等问题。认为放眼寰宇,倡导走生态式和谐文化教育之旅,可作为人类的一种理想性选择。 相似文献
14.
汪涛 《江西教育学院学报》2008,29(1):66-69
中国诗学从属于中国哲学,对它的研究应从中华文明源头上去发掘,从中华文明的源头“礼-乐”文明到儒家诗学体系的形成,以至中国心性哲学的完善而最终形成中国心性诗学体系。中国哲学与诗学实际上是“一体二相”,即呈现为两种不同的形态。 相似文献
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师生关系是人类文明最基本的传承形态和方式。先秦诸子百家学问的宏扬光大，莫不有赖于建立了相对稳定的师生关系；《论语》、《孟子》以及《庄子》的大部分，莫不是学生记录并整理的面对面师教生学的“课堂笔记”。长期战乱加上秦王朝文化法西斯主义的焚坑酷法，至汉初，先秦文献特别是儒家经典丧亡殆尽，中华文明面临断层危机。“天欲堕，赖以拄其间”，几乎全靠了采用寻访逸贤、拜师求学、言传身教、耳提面命的办法，文化传统才得以重建和复兴。西汉前期，为什么今文经学流行，而且一经数解，分家别派，与后来发现的古文经学大有差异？就是因为前秦文献缺失，教师只凭记忆和个人领悟口头传授，学生只会用今文（隶字）记录下来。这在《史记》中是有记载的。从宏观上看，中华文明几千年来没有断层和异化，没有遭遇到巴比伦文明、古印度文明、古希腊文明那样沦为“绝学”的命运，中国人能创造出如此丰富的精神文明和物质文明，如此文质彬彬、爱祖国、爱和平、爱自然，如此勤劳、智慧、勇敢、善良，恐怕都与中国人重视并建设了和谐的师生关系分不开。 相似文献
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徐辉 《思想政治教育研究》2014,(5):55-57
考查文明概念的渊源、经典作家及党的领导人对文明的论述,有助于正确而全面地理解社会主义核心价值观中的“文明”。社会主义核心价值观的文明是具有中国特色社会主义的文明,它是与中华文明一脉相承的,是对中华优秀传统文化的升华;它是高度发达的物质文明和极大进步的精神文明的统一;它是先进的制度文明,也是先进的政治文明;它克服了文明的负面性,是旨在人类和谐发展的文明,主要体现在生态文明上。文明作为国家层面的价值要求,与富强、民主、和谐一起为我们建设什么样的国家提供了解答。 相似文献
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王卫玲 《中学历史教学参考》2006,(9):38-39
教师：自古以来，人类创造了众多的文明。今天我们以古代阿拉伯文明、拜占廷文明、中华文明和美洲文明为例，初步探讨有哪些因素会影响到世界古代文明的发展。（出示课题） 相似文献
18.
胡浩 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,22(3):40-44
在传统和现代之间,犹太人面临着坚持与放弃犹太教的两难选择。开普兰批判了各种犹太教改革方案，提出了“作为一种文明的犹太教”的观念，主张在现代性的条件下把犹太教看作一种文明，将犹太教改造成为既反映犹太传统又体现现代精神的一种文明。他以文明来定位犹太教，体现了文明形态的宗教观，促使人们对犹太教内涵、地位以及与其他文明之间关系进行再认识。 相似文献
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古老而绵延不绝的中华文明，其源在于黄河、长江等大河系统，这种文明一旦形成便释放出“能量”，辐射到日本──东亚古老文明系统的侧翼，于是以东亚大陆为主体的东亚古老文明便构变为一个整体。一，论证了中国古代文明是大河文明的典型；如果没有黄河、长江，也就孕育不出中华文明的系统住；二，论证了大河文明系统的稳定性和丰富性，顺便指出忽视地理环境系统的作用，是忽视了包括人在内的系统整体性；三，论证、对比了中国古代的水利工程，是一种古代大河文明的巨系统；四，论证日本古代农业系统是东亚大河农业文明的侧翼、变种；五，对比了东亚大河农业文明同中亚、两河流域、埃及古代经济，指出后者正好是东亚古代文明与欧洲古代文明的中间过渡带；大河文明，必然引出对水的崇拜，指出水是全球文明的生命之源。 相似文献