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1.
对见义勇为的立法思考 总被引：5，自引：0，他引：5
汪力 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(6):6-8
见义勇为作为一种法律行为，其行为人应具和非义务性、正义性、直接面临本人遭受重大损害的危险和实施了同违法犯罪作斗争或抢险救灾的行为的法律特征。当前，对见义勇为的社会控制应在充分发挥道德作用的基础上，强化对见义勇为的法律控制。在坚持对见义勇为人民保护为先，保护见义勇为的责任应由国家和社会承担、正确处理见义勇为不当造成侵权（或者防卫过当）、区分特定主体的见义勇为和见义不为的原则基础上，从立法理由、立法形式、框架设计方面加强对见义勇为的立法构想。 相似文献
2.
蒋良凤 《康定民族师范高等专科学校学报》2006,15(6):53-54
我国传统伦理文化使道德教育中“见义勇为”行为强调个人服从社会的政治与道德利益,牺牲个人的利益。儒家的道德教育观存在着理想化的色彩,它压抑人性,束缚着人的理性发展.今天道德教育中“见义勇为”行为增添了新要求但超高的要求仍存在盲目性和狂热性,我们的道德教育依然缺乏人性。人与社会,人是本,因此我们道德教育中“见义勇为”行为应以人为本,克服盲目和狂热。 相似文献
3.
赵春燕 《湖北广播电视大学学报》2014,(2):93-94
见义勇为的行为不仅是中华民族的传统美德,更是当今精神文明建设与构建和谐社会之需要。但现如今随着社会经济水平和法治需求的提高,对见义勇为者不应仅局限于道德层面的嘉奖,更应该注重对见义勇为者合法权益的保障。由于我国在保护见义勇为者合法权益的立法方面还相对滞后,不够健全、完善,本文拟通过比较国内外关于见义勇为行为的立法现状,以求为我国相关立法提供借鉴。 相似文献
4.
李学明 《湖北广播电视大学学报》2010,30(10):67-68
在日益复杂的现代社会背景下,产生了＂好心不得好报＂的道德悖论,也产生了见义勇为的困境：社会需要见义勇为,但见义勇为往往会＂好心不得好报＂,见义不为不对,见义勇为也不对。如何消解这种见义勇为的困境是当前社会迫切需要解决的问题,也是社会主义道德建设的重要问题。 相似文献
5.
见义勇为是中华民族自古以来一直倡导的传统美德,然而在现实生活中,由于我国法律规定缺乏对见义勇为行为的及时、全面、有效救济,出现了“英雄流血又流泪”的社会问题,这与现行法律制度对见义勇为行为保护的缺失有很大关系,因此当务之急是构建我国对见义勇为行为的行政补偿制度。 相似文献
6.
目前,我国相关立法并未对见义勇为作出明确的界定。就法律层面而言,见义勇为是指无作为义务的自然人,为了非己利益,而对正在发生的危险实施积极救助行为。法律应当对见义勇为的属性予以区分。见义勇为者为他人权益实施积极救助行为,属于私法行为;见义勇为者为国家、集体利益实施积极救助行为属于公法行为。由是观之,见义勇为兼具公法与私法的双重属性。结合中国国情,见义勇为立法当定位于社会优抚,此乃其法律制度建构与完善的理想选择。 相似文献
7.
目前,我国相关立法并未对见义勇为作出明确的界定。就法律层面而言。见义勇为是指无作为义务的自然人,为了非己利益,而对正在发生的危险实施积极救助行为。法律应当对见义勇为的属性予以区分。见义勇为者为他人权益实施积极救助行为,属于私法行为;见义勇为者为国家、集体利益实施积极救助行为属于公法行为。由是观之,见义勇为兼具公法与私法的双重属性。结合中国国情,见义勇为立法当定位于社会优抚,此乃其法律制度建构与完善的理想选择。 相似文献
8.
保障见义勇为行为的另一种思路--在法律与道德之间寻求和谐 总被引：1，自引：0，他引：1
本文从中国首例见义勇为赔偿案作为切入口，提出了见义勇为的概念，分析了见义勇为行为的性质，并提出见义勇为行为存在着复杂的法律关系，远非一种法律关系所能概括，见义勇为行为的立法保障应定位于社会保障法范畴，由国家对见义勇为行为人负补偿责任，然后由国家向有关行为人追偿。 相似文献
9.
张崇刚 《喀什师范学院学报》2001,22(4):15-18
目前社会上“见义勇为”的人越来越少，见义不为的人越来越多，针对这一社会问题，运用西方经济学的成本与收益理论，把经济价值和伦理价值放在一个系统来分析“见义勇为”作为的动因，说明成本大收益小是该行为减少的根本原因。并据此提出了减少行为成本，加大行为收益，增强行为动力，使见义勇为这一中华民族传统美德发扬光大的具体措施。 相似文献
10.
余华 《绵阳师范学院学报》2006,25(4):30-33
见义勇为者“流血又流泪”和见义不为是对见义勇为的否定,不仅表征社会公德的沦丧,也昭示法律正义的迷失。见义勇为成为难题,既有传统道德观念和法律意识的消极影响,也有人们道德敏感性、道德感悟力的下降和缺乏法律保障等现实原因。健全对见义勇为和见义不为的道德赏罚机制,增强法律支持力度,是当前破解见义勇为难题的合理路径。 相似文献
11.
《追风筝的人》是阿富汗裔美籍作家卡勒德·胡塞尼的首部英文作品,也是影响美国现代文学的一部长篇小说。小说主要以主人公阿米尔的个人成长经历为线索,讲述了他背叛与救赎的故事。从文学伦理学批评角度,即从民族伦理、宗教伦理和家庭伦理三个伦理视角来解读阿米尔的背叛。从历史角度对阿米尔的背叛做出公正合理的评价,从而让读者了解和认识阿富汗这个国家特殊的普什图民族和哈扎拉民族之间的民族伦理,逊尼派和什叶派之间的宗教伦理及国家的多灾多难导致家庭成员之间畸形的家庭伦理。 相似文献
12.
伦理问题在现今社会里尤显突出。课程是一种教育学化了的文化,它具有伦理价值的内容,并且它具有伦理价值导向的作用。课程的学习是当前大学生主要的任务之一,大学课程是对大学生伦理价值问题进行探讨的切入口。在大学课程的伦理价值问题上采取中立的态度,既不压制、诋毁,也不追随、褒扬,是对大学生探索伦理领域行动的一种关怀、鼓励,它可以激发大学生对伦理领域进行研究的兴趣,提高他们的伦理道德判断能力,培养他们自我监督、自我改进的伦理道德自觉性。 相似文献
13.
曾盛聪 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(2):22-28
休谟“道德不可理证”说是以自然人性为基奠的,对人性的追溯与关切奠定了休谟伦理的人学座架,而“感性世界”的道德视角则赋予其道德学社会生活实践的本性与人伦情怀。休谟将事实与价值明确区分之后,人在道德中的主体价值与地位被确立起来,由“道德不可理证”引出的功利与同情的道德原则既是对其自然人性出发点的回归,又彰显了“人性完善”的价值尺度,是休谟伦理学人性关切与人伦诉求在更高层面的体现。休谟伦理学具有丰富的现实启迪。我国要建构具有“真实性”的道德体系并发挥其应有的精神整合力,就要突破僵化的道德理性束缚,赋予社会道德现实人性内容与人伦情怀,同时探究情感化的心灵教育之道,使社会道德给人以向往“家园”般的祈盼与皈依。 相似文献
14.
传统文化视角下的大学生道德教育 总被引：2，自引：0，他引：2
伍洁 《连云港师范高等专科学校学报》2006,(4):20-23
中国传统文化形式优美动人,内容博大精深,是中华民族在生息繁衍中形成的理论化和非理论化的精神成果的浓缩,是进行道德教育的良好媒介,对于建构当代大学生思想政治教育体系具有重要的指向价值。文章诠释了传统文化的精髓,剖析了当代大学生道德观的缺失,通过传统文化探讨有效的大学生道德教育方法。 相似文献
15.
斯日古楞 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
高等学校在贯彻党的基本路线上有其重要而特殊的作用。因此，高校学生工作必须坚定不移地贯彻执行党的基本路线，必须坚持德育首位的原则；强化“两课”教学，充分发挥“两课”在德育工作中的主阵地作用；要坚持以教学为中心的原则，克服思想教育与教学工作“两张皮”的问题；要从严治校，加强学生管理，建设好学生骨干队伍，充分发挥学生的“三自作用”。 相似文献
16.
李喜英 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(2):29-34
生命科学的迅猛发展，一方面使人类获得了无限的自我认识和自我改造的可能性，另一方面，生命科学的发展势必受人类社会伦理和法律规范的制约。科学研究和伦理道德乃至社会法律之间应该存在某种内在的关联。因此，伦理和法律如何应对生命科学中涌现出的种种问题，是当今生命科学发展的中心议题。 相似文献
17.
Susan Plowright 《Educational Philosophy and Theory》2016,48(14):1442-1451
In the midst of a crisis like the climate crisis and calls for ‘all hands on deck’, what do academics, as a microcosm of humanity, see? In Hannah Arendt’s terms, an ‘abyss of freedom’ to act or a paralysing ‘abyss of nothingness’? Some from the academy themselves, including Tamboukou, Apple and Bourdieu, make judgements more akin to the latter and mount arguments to urge action. This paper joins their call and theorises ethical and demonstrably plausible resources as a potentially generative heuristic for political action by academics in the face of ‘dark times’. I develop these resources by initially drawing on Arendt’s ethical, but limited, action process. Then, through interpreting and expanding her unfinished theory of judging and echoing Karl Jaspers' concept The Encompassing, I propose the notion of an ‘encompassing ethic’. This ethic, synthesised with Arendt’s action process, ameliorates action’s limitations and suggests the idea of ‘encompassing action’. The paper concludes by bringing these conceptual resources to life through two inspiring historical examples of such action involving academics. 相似文献
18.
19.
消费主义及其伦理困境 总被引：12，自引：0，他引：12
程秀波 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(5):77-80
消费主义是在工业文明时代所形成的一种消费观念和消费文化。炫耀性、时尚性和挥霍性是消费主义的基本特征。消费主义所带来的伦理后果是人类的生存危机、社会的消费不公和物的主人成为物的奴隶。因此,必须摒弃消费主义文化而提倡适度性的消费伦理,但要使适度消费伦理真正成为人们的消费实践,仍需人们长期艰苦的努力。 相似文献
20.
Donovon Ceaser 《The Journal of environmental education》2013,44(4):209-226
Despite wide agreement on the goals of environmental education (EE), the promotion of action is still considered contentious. Critical environmental education (critical EE) teaches students to combine critical reflection with the ability to engage in local action to address social/environmental problems. This article examines a critical urban farming school in New Orleans’ Lower Ninth Ward for how student action is addressed. Results found that critical learning within an egalitarian, youth-centered community located in a disadvantaged area produces students who are more enlightened and empowered to create change. However, concerns regarding funding and safety led staff to not adhere to maintaining an egalitarian ethic, undermining the individualism and unpredictability that critical EE thrives upon and producing “disconnects” in students’ education. 相似文献