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1.
杨德秀 《中学语文(读写新空间)》2007,(17)
儒家与道家"入世"和"出世"的思想,在很大程度上影响了我国古代文人的人生道路的选择,两难的选择固然令文人无奈与悲衰,但在艰难的抉择中,我们看到的更多的是他们的超凡的智慧。 相似文献
2.
张洁宇 《首都师范大学学报(社会科学版)》2009,(4)
本文借用沈从文1930年代一篇著名文章的题目,意在突出"新文人"这一新文学创作主体是如何在五四新文化运动的影响下,在身份、观念、思想等方面发生了转变.本文杜撰"学院型文人"这一称谓,用以讨论周作人及其影响下的"京派"文人群体,并将之置于与五四激进主义革命思潮的比较中,分析考察其思想特征、历史地位、意义及影响.本文认为,"学院型文人"有别于中国传统"文士"的"修齐治平"的入仕追求,以"爱智"统领其学术思想与文学观念,企图进行较为专注的"纯文学"与"纯学术"建设,尝试一种新的文化生产方式和角度.在他们身上体现着"自由"、"知性",以及积极继承传统等现代性的思想特征. 相似文献
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4.
李锋 《河南广播电视大学学报》2012,(2):49-50
中国古代强调"官本位",文人做官成了他们实现理想的手段和改变自己命运的最佳方式,他们或科举,或荐举,或隐居,各自通过不同的办法来实现自己的"官梦"。 相似文献
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6.
李涛 《语文世界(高中版)》2008,(Z1):28-29
自古以来,文人与酒便结下难解之缘,不知有多少文人墨客拜倒在酒杯之下,留下诸多轶闻趣事。晋代"竹林七贤"之一的刘伶以其善饮、豪饮而闻名于世。其酒量之大,举世无双,曾有"刘伶醉酒,千日不醒"的传说,可谓中国 相似文献
7.
赵其钧 《宁波职业技术学院学报》2012,(3):74-78
论述元代文人"渊明情结"的特色、形成和表现,指出这种一代文人不约而同的在千年之前的"文明"中,选择同一个对象,并从中"寻求"自身生存和发展的"灵感",乃是特定时代的独特的文化现象。 相似文献
8.
曾肖 《桂林师范高等专科学校学报》2000,(4)
分析古代文学作品中的梧桐意象 ,指出它的特点与文人崇尚高洁的心理态势相吻合 ;挖掘梧桐与秋天、愁之间的深层关系 ,揭示梧桐意象所具有的独特意蕴。 相似文献
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广东省2011年语文教学优秀课例展示活动精彩纷呈,而深圳市教育科学研究院中学语文教研员程少堂老师主讲的研讨课"《锦瑟》:中国诗歌美的‘四个代表’"更是奇葩绽放,受到与会老师的热烈欢迎。程老师是"语文味"教学流派的"掌门人",亦是笔者心仪的语文教育专家。他在《语文教学通讯》2011年第二期发表的论文《呼唤"文人语文"——"文人语 相似文献
10.
李永贤 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(1):154-156
中国古代文人的心态,是人类古代文化史上一道比较独特的"风景"。这一独特的心理生态,与中国古代文化的特异性密切相关。文学史上林林总总的现象或文学作品,都是文人心态的显性呈现。在风云变幻的历史舞台上,古代文人展现给后人的,又是怎样的一道心灵的"生态景观",这一组关于中国古代文人心态的短文,就分别从不同的角度进行了比较深入的解析。《从小说作品考察中晚唐士子的文化心态》,从多层面对中晚唐这一特定历史时期的文人心态进行了较为细致的分梳;《文体概念演进的心理依据及意义》,从创作主体的意识心理角度探讨诗歌文体概念的发生与诗歌文体诞生后创作主体的心理状态;《遁归心灵宁静的港湾》,在肯定隐逸文化正面作用的同时,着重探究了它存在的负面影响;《初元与晚明戏曲家个性解放思想之异同比较》,关注的是两个特定历史时期戏曲家个性解放思想的异同;《谈谈中国古代文人的侠义情结》,深入探讨了文人对侠的爱与惧兼备的复杂心理;《男权阴影下女性作者隐逸心态片论》,从女性的视角对隐逸心态进行了别一种探索。对中国古代文人心态的探讨,不仅能使我们更多地了解中国古代文人的内心世界及内心活动凝定的文化产品,而且有助于我们检讨自己当下的文化心态,以一种更健康的文化心态创造未来的新生活。 相似文献
11.
张志先 《中学生(作文版)》2007,(29)
中国古代文人的故事璀璨夺目,熠熠生辉,一直是高中生津津乐道的典型素材。如果用"颁奖辞"的写法重新诠释,一定让人耳目一新,效果不错。下面举十二例,希望同学们可以自己练习。 相似文献
12.
刘梦飞 《中学语文教学参考(初中生版)》1999,(7)
酒在文人作品中最早见于何时何篇恐怕没多少人去考证,然而我们只要打开中学语文课本就不难发现,从初一册孟浩然的《过故人庄》到高五册陶渊明的《饮酒》都可以闻到酒的气息,体察到文人的情怀。一、以酒赋文的佳句脍炙人口老友相聚,往往饮酒抒怀。“开轩面场圃,把酒话... 相似文献
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14.
薛吉辰 《中学语文园地(初中版)》2009,(4):46-46
俗语说“有钱难买老来瘦”．意思是年老后身体瘦些有益于健康。生活中不少年轻人尤其是女性,更是制定了各种各样的“瘦身计划”。其实,“瘦”还是古代文人们的所爱。 相似文献
15.
大自然鬼斧神工的山水钟灵毓秀、风情万种。“仁者乐山,智者乐水”。自古以来,文人墨客总是投身于自然山水之中,怡情悦性、吟哦歌咏。美丽的山水与多情的文人结合的结果便是那一篇篇传诵千古的山水美文。“登山则情满于山。观海则意溢于海”。当我们穿过这些不朽的山水作品的表面语境．不难发现其中表现的正是文化人的人格精神。 相似文献
16.
登高在从古至今文人的笔下都是一个永恒的话题。他们登高望远来抒发自己的深沉的情感,或思乡,或伤时,或忧国,或抒怀,或励志。登高的起源和发展离不开文人创作的热忱,时代也推动着这一现象的继承和发展,历史进程使它表达的内容纷繁复杂．也使他抒发的情感愈加丰富多变。 相似文献
17.
在《舌尖3》中,"中国雅集之父"叶放以其典雅的方式和如朱自清的散文般细腻的笔法让我们再次感受到了古代文人的优雅与精致,苏州"文人宴"是我们选取于其中的代表,其中不仅介绍了苏州菜的一些特点和文人宴的历史渊源,还介绍了他所具有的文化价值,如何继承与发展的问题等等。 相似文献
18.
高峰 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》2008,23(10)
较早形成的中国古代读书环境,以及明清时期独立的书房,与中国古代园林相融共生。古代书房清简古雅、自然恬静的氛围,与文人园林意求隐逸、描绘天人合一的理想色彩一脉相承,共同体现出古代文人淡泊宁静的旨趣和超尘脱俗、崇尚身心自由的精神追求。 相似文献
19.
李春青 《北京师范大学学报(社会科学版)》2014,(2):24-33
汉魏之际,知识阶层处于"士大夫"与"文人"两种身份的激烈冲突之中,这种冲突所导致的心理焦虑对此期文学观念产生了重要影响。"士大夫"是知识阶层的基本身份,自西汉武帝以来主要由儒生、儒生出身的官僚以及文吏所承当,东汉后期形成了诸多官僚家族与经学世家二者合一的高门显族。"文人"身份主要由所谓"辞赋之士"、"文章之士"承担,西汉时期主要被帝王宗室所豢养,东汉中期以后这一身份蔓延开来,社会中多有在经学之外还致力于辞赋、歌诗等文章写作以及绘画、书法、音乐创作者,张衡、班固、傅毅、蔡邕是其代表。作为"文人",他们放不下"士大夫"建功立业、做帝王师的恒久志向;作为"士大夫",他们又时时陶醉于雕章琢句、抒情言志的愉悦之中。因此,"士大夫"的"通经致用"、"以天下为己任"与"文人"抒写个人情趣的"美丽之文"成为两种对立的选择,他们的诗文也就成了这一双重身份及其内在冲突的话语表征。 相似文献
20.
张艺凡 《十堰职业技术学院学报》2009,22(1)
宋代商品经济的空前发展推动了社会意识层面的转变,其中文人价值观的改变成为引人注目的现象之一。这种变化在"润笔"这种文学商品化形式上的反映尤其典型。在宋代"润笔"这一现象不论是在朝廷还是市井,都在前代的基础上发生一定的变化并颇具特点,对这一现象的总结不仅能反映出文人价值观的变化,更能深入探讨它对当时以及后世的影响。 相似文献