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1.
唐惠忠 《中华活页文选(高中版)》2014,(12):79-82
“虚”和“实”本是中国传统绘画的重要技法,“实”指的是客观地反映绘画对象,“虚”指的是图画中笔画稀疏的部分或空白部分。在古代诗歌中,“虚”与“实”也是相对而言的,包括有者为实, 相似文献
2.
教育部于最近启动的精品课程建设计划是“质量工程”最重要的组成部分。它是指具有一流的教师队伍，一流的教学内容，一流的教学方法，一流的教材，一流的教学管理等特点的示范性课程。而我校早在2001年就启动了“8111”品牌计划，从实质上讲与教育部实施精品课程计划不谟而合。即逐步分阶段建设8个品牌专业：建设100门品牌课程，培育100名品牌教师，建立10个功能齐备、设施完善的创新实验室(基地)。 相似文献
3.
新基础教育课程改革以来，广东省中山市品德与生活（社会）的教学教研工作始终围绕着“精品课程”与“生长课堂”这两个关键词展开。依托中国教育学会“十一五”规划重点课题这一平台，中山市展开了区域性精品课程的建设工作，在此基础上形成了以“精品课程”为核心的品德与生活（社会）教研新模式。与此同时，秉承“教育即生长”的理念，我们倡导... 相似文献
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徐汇区“达标工程”的硬件建设按照“合理布局,标准定格;适时滚动,不断升格;美化校园,形成风格;做大做强,提高规格”的“四格”工作原则,软件建设通过实施三项工程,即“名师工程”“长桥工程”和“科技教育工程”,做好优化硬件、强化软件的工作,有人形象地称之为“软硬”兼施。并根据“先易后难,先基础后提高”的思路,在完成市政府规定的校舍场地的配置标准上,逐步提高建设的规格,丰富充实“达标工程”的内涵,从而形成了徐汇特色。 相似文献
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记“实”写“虚”是写作的两种基本能力。记“实”是真实地反映生活、如实地表现客观事物,它要求对所写的人、事、物、景都能逼真再现,这个目标是通过叙述、描写和说明等表达方式来实现的;写“虚”是指写出作者由于受人、事、物、景等外物触动而由自身所产生的感情和想法,是通过抒情和议论的方式表达出来的。 相似文献
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人音版的音乐教材在我看来就是一本百看不厌的书．鲜明的形象、生动的画卷让我每翻每受启发,每翻每有新想法。“情、美、活、实”这四个字是我对人音版教材的概括总结。“情”指的是情趣和情节．每一课编排了与教学内容相关的情节．充满儿童气息,饶有趣味：“美”指的是画面非常美,鲜艳的色彩．合理的布局,在视觉上给人强烈的冲击;“活”指的灵活,教材中每一个环节的设计灵活．给教师遐想和创新的空间． 相似文献
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“软”和“硬”是一组常见的反义词,前者指柔和、软弱;后者指坚定、刚强。如“软木-硬木”“柔软-坚强”“软棉花-硬汉子”等。但近年来,却产生了诸如“硬件-软件”“硬环境-软环境”“硬指标-软指标”“硬新闻-软新闻”“硬科学-软科学”“硬武器-软武器”“硬着陆-软着陆”等一系列的新词语,使一般读者难以知晓其真正的涵义。这是因为“软”和“硬”这两个词,在词义内涵上产生了许多新的义项,通过引申,其词语的外延大幅度地扩大,且进入了诸多新的领域,显示出具有构成新词语的活跃能力。例如,在计算机术语中,有“硬件-软件”“硬盘-软盘”… 相似文献
9.
“两课”教学艺术浅探 总被引：1，自引：0，他引：1
“两 课”教 学 艺 术 是 指 在 教 学 过 程 中 遵 循“两 课”的 教 学 规 律 , 为 实 现 教 学 目 标 而 进 行 的 富 有 审 美 价值 的 创 造 性 教 学 实 践 活 动 。 要 把 “两 课” 讲 成 精 品课 ,科 学 性 是 前 提 和 基 础 ,思 想 性 是 关 键 ,艺 术 性 是手 段 ,也 是 难 点 。 要 做 到 科 学 性 、思 想 性 与 艺 术 性 相结 合 ,教 师 必 须 要 深 刻 领 会 和 研 究 教 学 内 容 ,有 较 高的 科 学 理 论 水 平 , 同 时 要 准 确 把 握 和 注 重 该 课 程 的教 学 目 的 即 思 想 政 治 教 育 性 , 并 且 要 把 这 一 教 … 相似文献
10.
《教育教学论坛》2020,(4)
2003年以来在教育部的号召下全国各地高校纷纷借用现代信息手段开展了教学改革精品课程的设计开发与实践活动。但是当前精品课程的建设状况如何?精品课程的设计、实施还存在哪些问题?作者通过分析地质工程学科精品课程的开设现状,提出在内容设置与应用模式等方面存在一些问题,如缺乏系统规划、素材资源滞后、"信息孤岛"现象以及未树立以"学习者为中心"的建设思想。文章以太原理工大学地质工程专业"岩土测试技术精品课程"的开设为例,分析探讨了"互联网+"环境下,如何更新教学内容以及充分利用互联网改革工程教学模式,促进对新工科人才培养模式的探索与创新,为全国地质工程、岩土工程专业课程改革提供借鉴与参考。 相似文献
11.
何涛 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(4):129-131
原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。 相似文献
12.
认为中学化学教材中关于元素周期表中"周期"和"族"的划分及定义存在自相矛盾的地方,又容易造成教师和学生理解上的偏差和表达上的不准确,建议在中学教材中取消对"短周期"、"长周期"、"不完全周期"等概念的要求,将"零族"、"Ⅷ族"分别称为"ⅧA族"、"ⅧB族". 相似文献
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“去行政化”与“纪宝成难题”求解 总被引：1，自引：0，他引：1
中国大学行政化趋势由来已久,典型地表现在行政等级越来越具有支配性地位,但要想立即去掉或完全去掉几乎是不可能的,但大学发展要求必须去行政化,这就构成了著名的＂纪宝成难题＂。通过对大学行政化形成过程分析后发现,大学去行政化就是要去掉行政特权,回归学术本位,而非简单地去掉行政级别。在去行政化过程中首先需要走行政与学术系统并立的过渡阶段,只有这样去行政化才是可能的,这说明纪宝成难题并非完全无解。 相似文献
14.
韦世林 《昆明师范高等专科学校学报》2009,31(4):42-47
在继承前人对符号意义研究的基础上,提出了任何符号都有符号层、逻辑层、学科层、存在层这四个层面的意义。据此,从符号学与集合论这两个视角来看,空符号与空集合虽有着的不同意义,但其相互问存在既相异相通,又相互支撑的微妙关系。事实上,在逻辑层面、学科层面和存在层面上“任何符号系统都离不开空符号”。 相似文献
15.
“人性”和“人的本质” 总被引：1，自引：0，他引：1
刘春魁 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,23(2):10-14
“人性”具有层次性，而且是多层次，变化发展的。“人性”和“人的本质”具有质的区别：涵义不同；反映人的深度不同；人性属抽象概念，人的本质属具体概念。 相似文献
16.
《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。 相似文献
17.
袁春艳 《商丘师范学院学报》2008,24(5)
侯方域分别以"壮悔堂"和"四忆堂"命名他的文集和诗集,有其深刻寓意。但对于"悔"与"忆"的真正内涵以及二者之间的关系,作者并没有十分确切的文字说明,而这些问题对于我们解读侯方域的作品和评定他的名节至关重要。因此对这些问题的探讨,成为后代研究者的兴趣所在。虽然前代研究者做了不少努力,但主要着力于侯方域名节的争论,在文本解读方面做的不够。通过对《壮悔堂文集》和《四忆堂诗集》的文本解读,对文献资料的搜集和整理,以及对侯方域故居的走访,从多元化的文化视角进行分析,希望为这些问题找到一个更客观、更公正、更合理的诠释。 相似文献
18.
自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一. 相似文献
19.
徐小平 《广西教育学院学报》2001,(2):65-68
对法国作家司汤达《红与黑》一书“红”与“黑”的解释，众说绘纭。根据作家当初对书名含义的回答，“红”与“黑”的确切含义应该是：不成功便成仁。 相似文献
20.
陈福刚 《连云港师范高等专科学校学报》2005,(2):69-72
电影与电视的区别,通常用"梦"与"窗"来形容.文章从三个层面分析电影与电视的区别,即技术层面、艺术层面和接受层面.技术层面从制作技术、传播技术和呈现技术三个方面来论述;艺术层面从艺术综合、艺术选材和艺术表现三个方面来论述;接受层面从接受环境、接受主体和接受心理三个方面来论述.最后指出正是由于电影与电视之间存在的区别,电影才不会消亡. 相似文献