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1.
张永芳 《淮北职业技术学院学报》2010,9(4):44-46
＂五河民歌＂是淮河音乐文化的杰出代表,它和其他民间艺术一起,世代伴随着五河人民的劳动与生活,映射着五河人民的独有的精神追求和对生活的希冀。千百年来,它一直流传于淮河两岸,经久不衰。它以优美的旋律、丰富的审美内涵和独特的韵味反映出了五河人民生产与生活方式,折射出他们的风土人情与智慧。从民歌的地理环境、民歌的历史概况、民歌的音乐特征和民歌的歌词艺术审美等方面进行探究,有助于我们更全面地把握该民歌的艺术特征。 相似文献
2.
袁建华 《黄河之声(科教创新)》2013,(6):102-103
左权素有"歌舞之乡"之称。左权小花戏和左权民歌可以说是左权的一对姊妹花、并蒂莲,是最有地方特色的民间艺术,是左权劳动人民集体智慧的结晶,是劳苦大众生活的真实写照。其题材广泛,内容深刻,涉及社会生活的各个方面,他们从不同的角度并以不同的方式,形象生动的再现了农民的真实生活,反映了他们的心理、感情、意志和愿望。成为了中国民间艺术宝库中一颗绚丽的瑰宝。她深深地扎根在左权这片神圣的土地上,成为了左权人民生活的重要组成部分。 相似文献
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益阳民歌是益阳劳动人民千百年来集体智慧的结晶,其中所蕴含的民俗文化信息涉及到人们生活的方方面面。通过剖析其中所蕴含的生产民俗、生活民俗、语言民俗等民俗具象,可挖掘益阳民歌的文化特点和文化内涵,为外界了解益阳人民的性格、风俗和文化提供窗口。 相似文献
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5.
陈继银 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(7):85-88
五河民歌是五河劳动人民集体智慧的结晶,蕴含着丰富的民俗事象,涉及人们的生产、生活等各个方面,是一部反映五河人民生存繁衍的鲜活社会民俗史。通过对五河民歌的生产民俗、生活民俗和语言民俗的剖析,可以揭示蕴含其中的文化信息。 相似文献
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7.
张艺迪 《黄河之声(科教创新)》2016,(5):92-94
驻马店地区地处豫南,自西汉在此置汝南郡至今,己有两千多年的历史,其文化汇黄淮与江汉文化于一炉,有着丰富的民歌资源。这些民歌记载着驻马店地区音乐文化的起源、历史发展以及与人民生活的密切联系,是他们劳动生活的真实写照,具有珍贵的社会价值。按照群众演唱的不同形式,驻马店民歌可以分为号子、山歌、田歌、叙事歌、小调、灯歌、经调、渔歌、儿歌、叫卖音乐等种类。这些民歌以徵、宫两种调式为最多,音阶多为五声音阶,具有浓郁的民族风格。 相似文献
8.
汉水民歌源远流长,是我国民间艺术的瑰宝.它产生于商周时期,在流传过程中又接受了三秦、湖广民歌的影响.汉水民歌形式多样,内容丰富,大体可分为劳动歌、生活歌、情歌、仪式歌四类.劳动歌包括劳动号子与山歌两种;生活歌包括控诉阶级压迫、反抗黑暗社会、揭露封建礼教三种;情歌中既有倾诉热烈情意的,又有赞美情人优秀品质的,还有反映劳动与爱情密切关系的等等;仪式歌良莠交杂,精华与糟粕并存. 相似文献
9.
裕固族民歌的实用性很强,大量的裕固族民歌,是他们在生产劳动和生活时,如放牧、割草、捻线、擀毡、拉骆驼、婚丧嫁娶、宗教活动时即兴创作的;无论诉说历史,还是生动的传说故事以及赢得爱情都离不开唱民歌,可以说民歌充满了裕固族人的所有生活和整个人生。 相似文献
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王涓 《教学管理与教育研究》2021,6(15):100-101
民歌是广大劳动人民在生活和生产中所创造出来的艺术瑰宝.作为中华民族文化中的重要部分,民歌不仅是一种独特的音乐形式,更是民族文化得以传承的有效载体.当前,民歌教学已纳入小学教育体系中,成为音乐教学的主要内容.小学音乐教师要充分重视民歌教学,采取各种有效方式,激发学生的民歌学习兴趣,带领学生了解丰富多彩的民族文化,培养学生的民族精神,提升学生的音乐素养. 相似文献
12.
巢湖流域是巢湖民歌的主要产生、传唱地。巢湖民歌种类繁多,主要有号子、山歌、小调等。巢湖民歌思想健康、内容丰富、魅力独特,是江淮地区民歌的一朵奇葩,是我国民间艺术的瑰宝。巢湖民歌艺术手法多样、生动,表现生活面广,具有一定的历史价值、学术价值和实用价值,是第一批被正式列入国家非物质文化遗产的民歌之一。根据当下广为传唱和文献记载的巢湖民歌,分析巢湖民歌的类型概况、思想艺术特征及其传承与发展方向,以期推动巢湖民歌研究更加深入,使其能在当今多元的文化生态中得到更好的传承和发展。 相似文献
13.
民歌，即民间歌曲。是由劳动人民在长期的劳动、生活实践中集体创作的，经过口口相传，并不断地加工演变的一种艺术形式。她反映了劳动人民的生活及思想感情，音乐语言凝练简明，音乐形象鲜明生动，感情纯真质朴。民歌具有很大的继承性，最能代表一个民族的精神特征，同时又最富有时代气息，是民族音乐艺术发展的根基。伟大的人民音乐家冼 相似文献
14.
传统民歌是我国劳动人民智慧的结晶,其创作题材宽泛、内容丰富,涉及到地方劳动人民生活的方方面面,在我国音乐史上占有重要地位.但随着新兴音乐体裁的发展,人们审美观念的变化,传统民歌逐渐失去了它原本的地位.当它们"改头换面",融入到当今声乐教学中发展时,其作为传统文化的原真性已损失殆尽.如何让传统民歌走出困境,重新焕发魅力?可以立足于声乐实践,分析致使民歌原真性耗损的原因,并构想可行的解决措施,以期为传统民歌的保护以及未来发展尽绵薄之力. 相似文献
15.
温淑萍 《黄河之声(科教创新)》2017,(2)
畲族民歌是一种口头文学,它产生于畲族人民长期的生活实践中,在一定程度上体现了民族的起源、生态环境、传统习俗、社会教育等文化背景。然而随着时代的变迁,畲族民歌很少有人知道。本文对民间艺术视域下的畲族民歌进行了浅谈,从而让人更深入地了解畲族民歌。 相似文献
16.
壮族嘹歌和苏格兰民歌分别由壮族劳动人民和苏格兰劳动人民创作,充分体现了两个民族不同的社会生活。壮族嘹歌是中国民间文学的瑰宝,《平果壮族嘹歌》已经被列入国家非物质文化遗产名录;而苏格兰民歌是英国文学的重要组成部分,源远流长。通过壮族嘹歌与苏格兰民歌中思维原型的比较,可以更清楚了解壮人和苏格兰人的民族性格、思维方式,为壮族及壮族文化走向世界提供一些借鉴。 相似文献
17.
邓苗 《温州职业技术学院学报》2014,(1):22-25
畲族民歌是畲族民众伟大的文化创造.从民间艺术维度入手,将其置于民间艺术与艺术批评双重视域下,关注其自身的特点、艺术创作与艺术的过程,以及民歌文本自身所具有的艺术特色,可以使人们对于畲族民歌与畲族民众日常生活之间的关系获得更多的了解. 相似文献
18.
赵晓璐 《中国小学语文教学论坛》2015,(1):71-72
地域环境、语言文明以及宗教信仰影响民俗文化,而民歌是民俗文化的结晶,民间诗歌的创作,大多靠口口相传,而后人又加入了自己的智慧和创造性的思维,使其在不断传承和发展中更加丰富饱满。所以,民歌大多反映普通劳动人民的情感与思维、理念与梦想,现实感非常强。以喜马拉雅山上的藏族民歌为例,深入探讨民歌的各类功用,尤其是在祭祀和宗教中所发挥出的作用。 相似文献
19.
李晓霞 《徐特立研究(长沙师范专科学校学报)》2005,(1):67-69
传统民歌是相对于创作民歌而言的，即一般意义上的民歌，是人民群众在日常生活中，为表达情感、反映生活或传授知识而口头创作的一种歌曲形式。由于产生和传播方式的特殊性，传统民歌在情感方面具有真挚自然，粗朴、直率、单一，高度凝练，可能发生改变以及与生活密切相关等特点。了解民歌的情感特点，有利于更好地体会劳动人民蕴涵在民歌中的情感和智慧，也有利于民歌的欣赏、教学和演唱。 相似文献
20.
李楠 《黄河之声(科教创新)》2016,(9):100-101
正海南省有着丰富的民间音乐文化资源,生活在海南的各少数民族同胞在长期的生产劳动中创作了很多以民歌来表达情感的音乐形式。这些民歌来源于人民的真实生活,是海南各族人民最真实的情感表达,随着国际旅游岛建设步伐的加快,这些民歌已经成为了海南当前吸引游客的主要文化形式。一、海南民歌资源概况(一)黎族民歌"诗言志歌咏言",黎族民歌是黎族劳动人民的心声,是黎族人民社会生活的真实写照。黎族民歌源远流长,黎族作为古越族的 相似文献