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1.
北宋诗人张耒对当时社会现实认识深刻,一生创作了大量体现民本思想的诗歌.张耒诗歌中的民本思想体现在与民休戚与共、为民祈天、与民休养等三个主要方面.这种民本思想的产生与儒家传统有关,也与当时的历史背景和诗人的个人经历有关. 相似文献
2.
传统民本思想的现代转进 总被引：1，自引：0，他引：1
向开红 《湖南城市学院学报》2010,31(6)
民为邦本,本固邦宁"的民本思想,奠定了中国独具特色的儒家政治思想的基础.而传统民本思想终未能发展成现代民主政治,其主要原因在于儒家传统民本思想价值实践的缺陷.因此,以其价值实践为主要脉络,探讨儒家民本思想到现代民主政治的创造性转进显得很有必要. 相似文献
3.
关于儒家民本思想历史价值的三个基本判断 总被引：1，自引：0，他引：1
张分田 《天津师范大学学报(社会科学版)》2009,(5)
儒家民本思想历史价值的三个基本判断:一是在中国古代,主张治权在君的儒家民本思想与帝制有高度的匹配性,因而长期处于统治思想地位的儒家民本思想基本上得到自我实现.二是在中国向现代演化的历史进程中,儒家民本思想既没有推出过民主共和政治,也没有自发地导出民主思想,其阻滞前进步伐的消极作用占主导地位.三是在构建中国现代政治文明之时,既不能高估儒家民本思想的历史价值,更不能夸大孔孟之道的现代意义. 相似文献
4.
陆翠玲 《湖南科技学院学报》2011,32(6):14-16
宋时著名的理学家杨时,秉承儒家的民本思想,继承了其师二程之说,他倡导知人善用以安民、制民之常产,重力行,爱民、护民、恤民,并且在自己力所能及的范围内把民本思想落到实处,他所到之处无不有惠民政策,对当时的社会进步起到了积极的推动作用。杨时这种为民的思想及践履精神着实值得我们借鉴。 相似文献
5.
陆翠玲 《零陵师范高等专科学校学报》2011,(6):14-16
宋时著名的理学家杨时,秉承儒家的民本思想,继承了其师二程之说,他倡导知人善用以安民、制民之常产,重力行,爱民、护民、恤民,并且在自己力所能及的范围内把民本思想落到实处,他所到之处无不有惠民政策,对当时的社会进步起到了积极的推动作用。杨时这种为民的思想及践履精神着实值得我们借鉴。 相似文献
6.
张分田 《天津师范大学学报(社会科学版)》2005,(2):1-7
在民本思想体系中,"立君为民"这个命题处于极其重要的理论地位.从历史过程看,"立君为民"观念的产生早于"民为国本"观念;从理论价值看,"立君为民"是"以民为本"的终极依据;从思维逻辑看,"民为国本"、"政在养民"是"立君为民"的推论;从影响范围看,"立君为民"比民本思想的其他命题获得更广泛的认同.这个命题从政治本体论的角度论证了民在政治生活中的地位,即国家、社稷、君主皆为民而设.是否认同"立君为民"是判断是否属于民本论者的最重要的尺度. 相似文献
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王国峡 《三门峡职业技术学院学报》2005,4(4):42-44
儒家民本思想,作为中国传统政治思想文化的主流,以君主民从的既定关系为前提,讨论设君之道与治民之道,其最终取向是通过规范君主对民的政治行为实现国泰、君尊、民安.它主要包含两方面的意义其一,人民的利益是国家和社会的价值主体,其二,君主权力只有得到人民的拥护才能巩固.表现在政治方面是重民意,在经济方面是重民生,在思想方面是重教化.儒家民本思想对中国古代政治学说和君主政治的实际运作具有深刻的影响,构成中国传统政治稳定和社会发展的基础.在我国和谐社会的建设中,儒家民本思想仍然具有可资借鉴的重要意义. 相似文献
8.
民本思想是儒家学说的核心思想之一。王庭珪作为一位有责任心的士大夫,民本思想贯穿其人生命运沉浮之中,主要体现在向皇帝、重要大臣上书,反映社会问题的忧国忧民思想;用诗文反映民间疾苦,以期得到在位者重视;痛斥不良官吏庸俗,不作为;任地方官时,施政便民。王庭珪的民本思想的缘由：身受儒家传统和先贤民本思想的影响、家庭教育的影响、个人性格和人生经历的影响。所以王庭珪是一位有责任心的士大夫典型。 相似文献
9.
《清史稿》中记述的最后一位清官王仁堪,是一位知行合一的爱国志士.其任职京城及地方期间,时刻践行着儒家的“忠于国”“忠于民”的爱国、民本思想,其公正廉明、为民谋福祉的行为,是对儒家精神的最佳诠释.王仁堪忠于国、民的儒家理念,可溯源自其儒家“孝义”思想.王仁堪在家庭生活中践行的“孝义”理念,亦是对儒家“百善孝为先”的典范诠释.正是王仁堪在言行中对儒家“忠”“孝”思想的良好实践,才使其能够成为青史流名、百姓传颂的晚清名流. 相似文献
10.
陈如东 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2006,8(3):59-60,64
中国传统政治的指导思想是儒家的政治哲学，而民本思想则是儒家思想的精华。孟子是继孔子后儒家的旗帜人物，他的“性善论”与仁政学说进一步系统化了儒家的民本思想，树立起民本思想的丰碑，达到儒家民本思想的高峰，而且把民本思想与政治实践相结合，探索民本思想的实现方式与途径。 相似文献
11.
目前,高职院校在迅速发展的同时,也出现了一系列的问题,学生管理就是是目前高职院校快速发展中凸显出的一个重要问题,如在学生管理中存在着管理工作者思想观念、管理措施陈旧;高职院校在调动学生管理工作者积极性方面缺乏良好的奖励机制;管理工作者在学生管理过程中重管理轻服务等。为此,要加强管理理论研究,拓展工作思路;加强学生管理工作者队伍的建设,完善管理机制;树立以人为本的管理理念,做好学生的管理工作。 相似文献
12.
试论以人为本的教育价值观 总被引：4，自引：0，他引：4
杨东平 《清华大学教育研究》2010,31(2)
本文通过对人本主义历史文化和以人为本价值的理论辨析,提出在教育领域贯彻落实以人为本的科学发展观,就是要确立人在教育中的主体性和教育在社会生活中的主体性,以每一个学生的健康成长和终身幸福为本.为此,需要通过理论创新,更新教育的指导思想,构建以人为本的教育发展观和教育价值观. 相似文献
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“以人为本”是科学发展观的本质、核心和基本价值取向,探索“以人为本”的实践路径是贯彻科学发展观重要的理论问题和现实问题。文章认为,与时俱进、更新观念是实践“以人为本”的思想基础;发展社会生产力是实践“以人为本”的现实内容和现实基础;社会制度的创新是实践“以人为本”的制度保障。 相似文献
14.
杨霞 《合肥教育学院学报》2008,(4):75-78
《汉书·帝纪》中记载了大量的灾异现象。这些灾异数量众多、类型不一、分布不均,对西汉社会产生了重大的影响。统治者们应对灾异,采取了一系列相关政策和措施。对灾异的记录和各种赈灾措施的施行反映了西汉社会的民本思想、附会思想和经学思想,在一定程度上反映了那个时代的社会风貌。 相似文献
15.
创建节约型高职院校后勤管理新模式 总被引：2，自引：0，他引：2
彭国南 《闽西职业技术学院学报》2010,12(2):27-30
创建节约型高职院校后勤管理模式具有现实意义。高职院校后勤管理工作要坚持＂细化＂、＂务实＂、＂以人为本＂的基本原则,树立科学理财观,推进后勤管理集约化;建设节约型后勤文化,提升后勤管理者人文素养;树立＂以人为本＂理念,稳步实践节约型后勤管理,以促进节约型高职校园的建设。 相似文献
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作为现代职业教育体系的重要组成部分,高等职业教育要牢固树立以人为本的现代教育理念,将育人为本和以教师为本落到实处;要牢固树立统筹兼顾的系统改革思想,兼顾各方利益,妥善处理各种矛盾,确保人民满意;要牢固树立全面协调可持续的思想,系统推进高等职业院校思想政治与道德建设、教育教学基本能力、社会服务能力、学校文化、生态文明校园建设五位一体的教育教学改革;要牢固树立现代教育管理的理念,全面推进现代职业教育管理制度体系建设。 相似文献
17.
于继武 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(1):86-89
科学发展观是党和政府提出的新的发展理念。它的本质和核心是以人为本,这给学校教育管理提出了人本的要求,学校人本教育有自身独特的内涵和特征,根据人本教育的要求,创新人本教育的内容。 相似文献
18.
杨莹莹 《商丘职业技术学院学报》2008,7(4):76-77
电视节目的平民化经历了从早期的服务类节目到崛起的民生新闻,再到娱乐节目的全盛,其发展历程是必然的。我们应正确认识电视节目的平民化,避免庸俗化、商业化,出更多贴近观众、贴近生活、贴近实际的电视作品。 相似文献
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古田会议决议从根本上解决了红军“为谁当兵、为谁扛枪、为谁打仗”的基本问题,坚持把关心人、尊重人、解放人、发展人作为革命的最终目标,使“以人为本、服务人民”的思想成为古田会议精神的重要组成部分,并构成了古田会议精神的内在实质.古田会议精神中“以人为本”的思想为当代大学生确立“生命意识”、“主体意识”、“责任意识”、“成才意识”和“服务意识”,提供了重要的理论和实践依据,从而为当代大学生人生价值观的构筑确立了新的时代基点. 相似文献
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城市景观规划是应人类社会发展而生,其特色塑造应遵循以人为本、尊重自然、体现地方性、协调统一多元变化等原则,抓住市区中心、交通中心、广场等几个重点,创造人类与环境之间的和谐气氛,建立起土地开发利用与环境资源保护之间的协调关系.景观特色规划也是一个总体性的概念,需要构建科学、民主、先进的管理体制. 相似文献