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1.
朱涛 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2014,(4):80-82
社群主义是当代西方最重要的政治哲学思潮之一,它在批判新自由主义的过程中发展起来。社群主义重视公共利益在社会生活中的重要作用,在反思新自由主义的权利观时,社群主义提出了公益观的理论主张,强调公益对权利的优先性,批判了新自由主义抽象的权利观,它倡导在追求权利的同时,也不失去对道德义务的承担。在当下,人们对权利提出了更高要求,社群主义的公益观对我们如何理性看待权利,提供了富有价值的参考。 相似文献
2.
社群主义伦理通过批判新自由主义权利伦理的两个命题,即“自我优先于目的“和“(自由或正义)权利优先于德性“,确立了“目的优先于自我“和“德性优先于(自由或正义)权利“的原则.社群主义伦理旨在揭示新自由主义权利伦理所存在的内在人格或品德解释力的缺陷,力图以社群的历史传统说明自我人格和德性的生成及发展,希望恢复一种自然的德性生活,即一种人性的、历史的、社群的、社会的道德生活. 相似文献
3.
路绪锋 《忻州师范专科学校学报》2010,(4):68-71
权利与善的优先性关系问题是社群主义和新自由主义的主要分歧之一,其中社群主义者迈克尔.桑德尔对约翰.罗尔斯“权利优先于善”的批判最为深刻,他对罗尔斯的自我观及其基于政治自由主义的辩护进行了透辟的剖析,击中了新自由主义的理论要害,在某种程度上修正了其理论偏颇。准确把握这一批判,有助于深刻理解双方的分歧及其理论得失。 相似文献
4.
路绪锋 《忻州师范学院学报》2010,26(4):68-71
权利与善的优先性关系问题是社群主义和新自由主义的主要分歧之一,其中社群主义者迈克尔.桑德尔对约翰.罗尔斯“权利优先于善”的批判最为深刻,他对罗尔斯的自我观及其基于政治自由主义的辩护进行了透辟的剖析,击中了新自由主义的理论要害,在某种程度上修正了其理论偏颇。准确把握这一批判,有助于深刻理解双方的分歧及其理论得失。 相似文献
5.
社群主义是当代西方政治哲学的最新发展，它是在批判和反思以罗尔斯为代表的新自由主义基础上发展起来的。新自由主义强调个人的自由和权利，因而主张建立普遍的正义原则，这样才能实现公正的社会；而社群主义则认为美好社会生活的建立光有普遍的正义原则是不可能的，还需要有借助传统的社会美德而且还要关注社会生活中普遍的善。本文从新与社群主义争论的这一侧面出发来阐发二者的不同之处，以期对人们了解社群主义的基本观点有所帮助。 相似文献
6.
社群主义与自由主义就正义问题展开了激烈的争论:社群主义深刻地批判了自由主义的个人主义哲学基础,认为个人不能脱离社群;批判了正义优先性的观点,认为正义不能独立于善;批判了普遍性的观点,认为正义不是超历史的;建构了以社群观为核心的政治哲学,认为个人的德性应该接受社群善的引导。社群主义对自由主义形成了很大的冲击,但从目前的趋势看不会动摇自由主义的主导地位,同时我们也得看到社群主义的不足。 相似文献
7.
《高等教育与学术研究》2008,(4)
德沃金在批判在英美社会占支配地位的法学理论:实证主义法学和功利主义法学的过程中,提出了自己的权利正义理论,坚决捍卫个人的平等权利。牢固站在个人主义的立场上,围绕道德、法律和权利三者之间的关系,运用诠释理论和原则平衡方法,把保护个人权利的思想贯彻在立法司法守法的各个环节当中。形成了以公正为宗旨,以平等关心和对待个人为核心权利,以道德权利为基础,以背景权利为论证,以制度权利为实现的权利公正体系。 相似文献
8.
建立公平、公正、和谐的社会是历届英国政府所追求的目标,但是福利国家造成了公共开支的负担,形成了依赖文化心理,而新自由主义在自由平等条件下的个人自救使个人价值超越了个体赖以生存的社会价值观与规范,从而造成了新的不平等和社会结构的不稳定。英国新工党试图以积极的福利社会、社群主义和社会资本理论为指导,平衡公民的权利与对社会发展责任之间的关系,促进和谐社会的发展。 相似文献
9.
社群主义和品格教育认为美德稳固地维系于社群的自觉成员或个人的身上,笃信社群性或者个人性美德的结果是易于在自我与"他者"之间造成关系紧张,易于误读"他者"、导致集权主义、使人变得伪善.而自由主义过分聚焦于个人权利,过于理想化地设置了理性人的人性假设,其所推崇的自由与平等两个核心概念亦面临着理论与现实的困境. 相似文献
10.
李先桃 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(4):23-26
黑格尔哲学对社群主义影响很大，主要表现在：黑格尔对古典自由主义的批判给社群主义批判新自由主义一定启发；黑格尔关于个人与社会的关系、个人与历史传统的关系的论述直接影响了社群主义。 相似文献
11.
社群主义作为当代西方主要的理论流派,对公民教育产生了巨大影响。其理想的公民是具有社群价值认同和德性的人,这种公民主要通过社群文化的探索和社区服务来培养。 相似文献
12.
社群主义是个人主义极端发达的产物,是对个人主义不足的弥补。社群主义强调社群优先于个人,公共利益优先于个人权利,善优先于正义。社群主义认为,道德是维系社群的根基。社群主义对建设和谐社会的启示是:要重视道德教育,注重公民教育、公德教育和基本价值观教育,培养学生的公民意识和类人格。 相似文献
13.
李先桃 《湖南师范大学社会科学学报》2008,37(2):30-33
古希腊古罗马是西方文明的摇篮,社群主义的源头同样可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德。亚里士多德对社群主义的影响很大,当代社群主义者的社群(共同体)概念就导源于亚里士多德,他关于个人与社群的关系、德性理论、正义理论中很多思想也给社群主义以很大启发,有很多观点直接影响了社群主义并被他们吸收。 相似文献
14.
社群主义与集体主义之比较 总被引：5，自引：0，他引：5
社群主义以批判新自由主义的面日出现，二者理论观点对峙。但这并不意味着社群主义可以归结为集体主义。在社群和集体概念、个人美德的形成以及公民与国家的关系等问题上，集体主义与社群主义有本质区别。集体主义无论科学性、生命力还是战斗力均优于社群主义。站在集体主义高度审视和批判社群主义，取其精华、剔其糟粕，而不是以社群主义代替或补充集体主义，这是我们对待社群主义的唯一正确态度。 相似文献
15.
谢晓东 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2007,25(2):7-12
儒学进行现代性转型应当利用现代西方社会的资源,社群主义便是其中的一种。儒家可以利用之以创造出一种儒学的现代形态——儒家式社群主义。自我观是社群主义与儒家的第一原则。根据对自我观的核心概念即自我、社群以及二者之间关系的探讨,我们发现社群主义与儒家在自我观的基本逻辑结构上具有一致性。这是笔者对儒家何以能够利用社群主义的资源以及儒家社群主义何以可能的问题的尝试性回答的关键。 相似文献
16.
孙邦金 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,47(4)
近年来,儒学在其强劲复兴的过程中,呈现出从心性儒学不断走向政治儒学的明显趋向。面对西方自由、平等、民主、法治和公民社会等现代性政治理论,儒家开始根植传统,立足中国现实,重新建构出儒家新王道论、儒家社会主义和儒家民主政治论等系统而多元的政治儒学。如果中国马克思主义能够从政治儒学之中取长补短,切实增强自己的理论说服力和现实活力,那么将不仅可以促进政治儒学的健康发展,而且也可以有力地推进马克思主义中国化的历史进程。 相似文献
17.
社群主义作为自由主义的批判者出现,以历史主义的方法对自由主义理论基础的自我观、正义观展开了批评,他们认为是历史构成了个人而不是像自由主义认为的个人独立于历史与社会之外进行价值选择;同样,正义的价值和内容也都来自于历史和传统,离开历史的正义只是一个空洞而抽象的形式概念。然而社群主义的历史观也同样陷入了这种先验抽象的陷阱,历史在社群主义者那里也成了僵化的凌驾于人之上的先在物。历史应该是生成中的历史,是人的历史。 相似文献
18.
社群主义理论为我们在中国语境下审视教育政策的正义性提供了新的视角。在社群主义的理论视野里,正义的教育政策既要保障教育资源的自主与公平分配,还要引导社群走向公共的善。正义是社群成员的共识,公民积极参与政策制定是正义的教育政策生成的必由之路。 相似文献
19.
Charlene Tan 《Curriculum Journal》2013,24(4):478-493
Values education in Asian societies is commonly underpinned by an ideology of communitarianism that seeks to promote the needs and interests of ‘others’ over the ‘self’. An example of an Asian country that promotes communitarian values through its values education curriculum is Singapore. By reviewing the moral and citizenship education curricula in Singapore, the present article points out that the accent is on ‘others’ rather than the ‘self’. Noting that communitarianism has often been linked to Confucian values in Asian societies, this article offers a Confucian viewpoint of the self and moral self-cultivation. It further argues for a form of values education that balances the ‘self’ with ‘others’ through active learning, self-reflection and self-evaluation. The Singapore experience provides a useful case study on the influence of communitarianism and the potential of Confucianism on values education in an Asian context. 相似文献
20.
社群主义与自由主义之间的对峙由来已久,二者之间展开了多元化、多层面的批评与反批评。究其根源,二者之间存在本体论立场的根本对立。社群主义坚守整体论立场,视社会为本原;自由主义固守原子论立场,主张个体为本原。固守于整体论或原子论立场,二者均具有自身无法克服的根本缺陷,并深陷于其无法摆脱的方法论困境之中。缘于此,坚守各自立场的批评与反批评将无休止地持续下去。欲实现对此的真正超越,只有从根本上转变并确立异于整体论和原子论的本体论立场,并确立新的方法论。 相似文献