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1.
王兴才 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(3):49-51
杜诗中“转”字用例70见。然而人们多将其理解作动词而不知其有用作副词的情况。本通过诗中的大量语料证明，杜诗中许多“转”字从其语法功能来看，经常置于谓词性词语前作修饰、限定成分，可训副词“更加”。 相似文献
2.
饶虎元 《昭通师范高等专科学校学报》1988,(Z1)
“见”字除作动词用作名词用,作“现”字用和表示被动等用法之外,还有第五种用法是作代词用。当“见”字作代词用时,它和表被动的“见”相比,从书面上看都是“见+动词”,毫无二致;但从内容实质上看则大有径庭！ 相似文献
3.
“有”字句研究 总被引：1，自引：0，他引：1
易正中 《天津师范大学学报(社会科学版)》1994,(3)
“有”字句研究易正中一“有”字是现代汉语中用法比较特殊的动词。它是动词，但不表示行为、动作；它表示的是事物的某种关系，或表领属关系，或表存在，或表评价。“有”字在语义方面的特殊性决定了它具有不同于其他动词的特征：一般说来，动词不能受程度副词的修饰，而... 相似文献
4.
汪业全 《韩山师范学院学报》2004,25(1):71-75
汉碑文“惟”字除动词、名词用法外，均作语气助词．表确认、强调。“惟”多含褒义色彩。“惟”在句中的分布及“惟”字句的语义类型、句法结构等有其特点。 相似文献
5.
陈叶红 《十堰职业技术学院学报》2007,20(3):85-88
狭义“有”字句和方言“有”字句是有内在联系的,它们中的“有”都统一在表“存在”的本义下,分别表示事物、性状、事件的存在。“有”字的词性是动态的,根据后接成分从名词到名动词到谓词的不同,而呈现出一个由动词到准谓宾动词再到副词性确认标记的变化过程。 相似文献
6.
《离骚》是用“楚语”书写的,其语法的独特性体现在六个方面：一、主语有着几种特殊的位置：1．中置;2．置于形容词或动词后：3．后置;4．置于次句而兼统首句。二、“之”字作连词“而”字用,后带形容词作补语。三、“其”字作连词“而”字用,多表因果关系。四、动词置于主语前。五、形容词置于句首。六、修饰词后置。它们或使文势矫健,或使修饰对象得到强调,或使描绘对象更显生动形象。 相似文献
7.
兰东兴 《新疆教育学院学报》1996,(2)
“为”字使用范围广泛而用法相当灵活：一、用作动词“为”作动词，可根据上下文理解为多种不同含义。还可以和介词“以”、助词“所”、疑问代词“何”组合成不同的固定格式。共六种情况。二、用作介词“为”作介词，其用法也比较复杂，大致有四种情况。总的来说，介词“为”大都和名词、代词或名词性词组组合，构成介宾词组作状语。三、用作语气助词“为”作语气动词．放在疑问句末，表示诘问，有疑问代词“何与其呼应，译为“呢”四、用作连词“为”作连词，一种情况是用在后一分句之首，表因果关系，另一种是表假设关系的。五、用作副词由于“为”字用法灵活，在个别句子中也可作副词。 相似文献
8.
黄岳洲 《中国小学语文教学论坛》1983,(4)
①鱼,我所欲也,‖②熊掌,亦我所欲也,③二者不可得兼,‖④舍鱼而取熊掌者也。 (1)这句的基本结构是转折复句,第三分句以下跟它前面可以有个转折连词。第一部分是并列复句,第二部分是条件复句。上古文言一般接近口语,因此关联词语用得很少甚至常常不用,本句是凭借逻辑关系的连缀,只有一个关联词语“亦”。 (2)“我所欲”意思等于“我欲者”,是偏正词组。结构形式上“所”在动词前面,“者”在动词后面,“所”字的作用在于使有关的动词成为名词性的词组,或者在于化主谓词组(我欲)为偏正词组(我所欲)。又,“所”字结构译成现代汉语可以跟“的”字结构对应,参看后面的译文。“二者”译成现代汉语是“两样东西”,“者”字代替物,又,“所欲”等于“欲者”,这是就“所”、“者”跟动词结合来说的,如果把动词换成数词就不是这样了,“二者”决不能说成“所二”。“舍鱼而取熊掌者也”是偏正词组作为一个名词谓语,“者”字代替事。 (3)“可”与“得”同义复用,修辞上起强调作用。但是,“可”与“得”用法又有区别:“可”表被动,如“孺子可教也”,是“孺子可 相似文献
9.
10.
本文通过金文材料，对《诗·小雅·彤弓》中的“贶”的词义进行了研究。“贶”在金文中义为“转赐”，后世典籍用为“赐”。毛亨传训“贶”为“赐”，郑玄笺认为“贶”有“欲加恩惠”义，马瑞辰《毛诗传笺通释》认为由“欲加恩惠”可知“贶”可训为“善”。本文认为“贶”由“赐”义到“欲加恩惠”，再由“欲加恩惠”导出“善”这一义训，是可以讲通的，不必改读他字。 相似文献
11.
梁晨霞 《忻州师范专科学校学报》2008,(3)
文章结合多部古本《石头记》以及"脂批",认为"终身误"与"枉凝眉"两首曲都是通过宝玉的口吻讲述了"宝黛钗"之间的情感纠葛。"终身误"的主人公是宝钗和黛玉,而对宝钗有所侧重,它是形在宝钗,神在黛玉;而"枉凝眉"的主人公也是黛玉和宝钗,而对黛玉有所侧重,其中又时刻闪现着宝钗的身影。这是一种你中有我,我中有你的融合状态,也是曹雪芹表达的真实情感。 相似文献
12.
唐湘 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(4):114-116
本文试以亚里士多德《诗学》中的相关理论分析古希腊著名悲剧《俄狄浦斯王》的编剧法,涉及到包括突转,发现,苦难,情节（或行动）与性格的关系等诸要素。并以中国古典戏剧理论家李渔的“立主脑”说对此分析加以提纲挈领式的升华,将《俄》剧的编剧法理出一条清晰而新颖的脉络。 相似文献
13.
通天大圣是闽北顺昌一带人民虔信的神明。其身份一直扑朔迷离、众说纷纭。由于其与《西游记》中齐天大圣的关系密切且一度引起国内媒体高度关注,也吸引了多位学者对其源流展开了探讨。“通天大圣”之名很可能就是来自于瑜伽教,是历史上猴精崇拜与密教经典相结合的产物。 相似文献
14.
骆伟里 《苏州教育学院学报》2006,23(1):22-24
唐代诗人王昌龄因有“明堂坐天子“之名句,历来被誉为“诗天子“.20世纪出版的一批较有影响的工具书、文学史及唐诗注本,凡涉及王昌龄的雅号时,大多以“诗天子“立目或称其为“诗天子“.然而近年来出版的一些工具书或唐诗研究专著,却或取“诗夫子“之说,或以“诗夫子“为主而将“诗天子“作为一说并存.“诗天子“之说源自唐人《琉璃堂墨客图》,而原诗句图今已失传,后人只能从明刊本《吟窗杂录》中见其残本.因明刊本刊刻疏忽,误将“天子“刻成“夫子“,今人不当误从. 相似文献
15.
胥惠民 《新疆教育学院学报》2006,22(1):86-94
根据曹雪芹安排“金陵十二钗”正册顺序给我们的启发,加上脂砚斋的批语“宝玉系诸艳之贯”、“通部情案,皆必从石兄挂号”给我们的提示,即按照和贾宝玉的关系来确定是否进入“金陵十二钗”的名单,对副册、又副册名单作了具体的考索,希望能对理解《红楼梦》提供一定参考。 相似文献
16.
侯东海 《天津职业院校联合学报》2002,4(2):64-66
“语助词”是传统的语法概念,形成于对先秦经传注释的语法研究中,并为古今学者广为使用。然而,“语助词”这一提法似欠准确,其原因有二：一是“语助词”概念是传统“辞”、“语助”、“语辞”等语法概念误解的产物;二是“语助” 不是词,故不能称为“语助词”,而应该将其称之为语言中没有实际意义的语音符号。 相似文献
17.
杜薇 《南昌教育学院学报》2009,24(3)
古典小说的回目是小说的文眼.<红楼梦>也自不例外."翡"代表宝玉,"翠"代表黛玉,"冷"代表宝钗.宝玉以占最多数的回目成为绝对的主角,与黛玉的亲密,与宝钗的冷淡也是回目中所表现出来的内容. 相似文献
18.
大克鼎铭文“显孝于申”的理解一直以来就“申”的词性以及这一句的语法结构存在着较大的分歧。本文说明了“申”是个名词而非动词 ,应破读为“神”。它是正常语序而非倒装。也说明了“申”的动词来源于电闪的三个方面。 相似文献
19.
张宜平 《连云港职业技术学院学报》2012,25(3):42-44
《红楼梦》受《西厢记》影响之深,不仅仅限于思想精髓上。《红楼梦》对《西厢记》曲文的化用极为自然妥帖,为点化宝黛爱情、推进小说情节演进、丰富宝玉黛玉人物形象起到关键作用。崔莺莺、张生的爱情之路也成了宝玉、黛玉爱情关系的映照。 相似文献
20.
刘全志 《北京师范大学学报(社会科学版)》2012,(2):37-43
《保训》"假中"之"假"习见于传世文献,是"祭者致神"之义,"假中于河"即通过祭祀"河"得到"中"。"假中于河"之"河"是河神之谓,与传世文献中的"冥"关系密切。上甲微通过祭祀河神来凝聚人心、积蓄力量,并赋予攻打有易的正义性,"假中于河"即通过精诚的祭祀来获得神灵公正的裁决。因此,"中"就是具有公正、正义、公道含义的思想观念,"得中"就是公平、公正地裁决事理。这一点可以结合"中"的功能从汤、舜、尧以及周文王的事迹中得到证明。 相似文献