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受命于危难之际 柏林洪堡大学是在德意志民族和国家处于最困难的时候开办的. 1806年10月14日,普鲁士军队在耶拿战役中败北,被迫向法国割地赔款.普鲁士两所重要的大学--耶拿和哈勒大学,也因为战争的失败而被拿破仑关闭. 相似文献
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德国教育与德意志民族的复兴 总被引：1，自引：0，他引：1
“普鲁士的胜利早在小学教师的讲台上就决定了”
1806年，普法战争以耶拿战役中普鲁士军队的惨败而宣告结束。普鲁士被迫签订了割地赔款的《提尔斯特和约》.正如列宁所说：“《提尔斯特和约》对于德国曾是莫大的耻辱，而同时它又是德国走向民族大复兴的转折。”正是从那时起，普鲁士朝野上下，万众一心，要通过振兴教育来振兴国家。 相似文献
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邓颖超赞她“桃李满天下”；美国总统罗斯福赞她“智慧女神”；中共元老董必武感叹“像这样精干的主席，男子中也是少有的”；她辞世后，冰心深情著文“心灵深处总是供奉着我敬佩的老师”——她就是中国第一位大学女校长吴贻芳。 相似文献
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耶拿席勒大学位于德国图林根州。耶拿市是德国著名的大学城,2008年赢得“德国科学城”的美誉。
耶拿席勒大学诞生于1548年,以医学系起源而发展到今天的10系综合性大学,是德国乃至欧洲最古老的大学之一。歌德曾作为魏玛宫廷的宰相,对大学的发展有过决定性的影响。席勒曾在1789年担任哲学教授一职。宗教改革家马丁·路德,著名音乐家巴赫．李斯特,以及歌德。席勒、赫尔德尔．维兰德都与大学结下过不解之缘。现在大学共有65个学院,拥有25000千名来自德国和世界各地学子。 相似文献
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有这样一个故事：1988年世界诺贝尔奖获得者的巴黎聚会上，有位记者问一位诺贝尔奖得主：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最重要的东西呢？”这位自发苍苍的老者回答说：“是在幼儿园”。他说，“在幼儿园里学会了做事情有先后；不是自己的东西不要拿；吃饭前要洗手；做事讲认真……”由此可以看出，养成良好的习惯对人的一生是多么的重要。[第一段] 相似文献
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她是美国著名的“常春藤联盟”大学的三大巨头之一，和哈佛大学、耶鲁大学并驾齐驱；连续七年，她雄踞美国大学排行榜榜首。独领风骚；她坐落于一个名不见经传的小城镇，但对世界各地的莘莘学子具有无穷的号召力。[编者按] 相似文献
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从卢曼的系统论观之,现代大学制度是在社会发展功能化分化过程中逐步形成的一个相对自治的社会子系统；大学软法所具有的独特特征决定了其在现代大学制度构建中具有重要的意义与价值；“软法”视角下的大学“依法治校”与现代大学制度的大学自治、学术自由、以人为本和彰显民族特色的理念具有着本然意义上的价值勾连. 相似文献
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人文教育 现代大学之基──关于大学人文教育之我感与陋见 总被引：7，自引：0，他引：7
本文简扼论述了知识经济对现代大学的要求；指出了知识经济中可能出现的“五精五荒”，而“荒于人文”则为其根源；指出了中国大陆高等教育中“五重五轻”的时弊，而轻视素质（特别是人文素质）则为其实质；分析了“知识、能力、素质”三者的关系，指出了中国优秀的教育传统，即边学习、边思考、边实践，较好地解决了如何升华与内化为素质的问题；指出了办好现代大学，应认识到人文教育是基础，并探讨了人文教育、感情、责任感、人生价值观之间的关系；强调应提高大学文化品位及其所应包含的内容。 相似文献
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平原 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(1)
萧红是位富有才情而命运多舛的女作家，她一生都在苦苦寻找，寻找一个能裹腹避雨的家而不可得；寻找一个爱抚、理解、平等和支承却未能如愿，起起落落，使她心中布满了难以复平的种种精神创伤。于是，她便以一个具有“女性纤细的感觉”和“非女性的雄迈的胸境”写出了“愚夫愚妇的悲欢苦恼”，描绘了她所生活的那个时代，冷酷、愚昧、沉滞又憋闷的社会里男性的种种生命形态。在对男性生命形态的观察和描写中，也显示出萧红对男性主角由理解、同情到失望、戏谑、鞭挞的情绪流变。…… 相似文献
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湖北武汉陈克正的三个女儿,先后分别在德国耶拿大学、慕尼黑大学和中国科学院地球物理所分校攻读博士一家出了三个博士生,确实令人瞩目一段时间以来,不少媒体纷纷炒作,说一家三个博士是“玩学习”玩出来的。“玩学习”果真能“玩”出博士吗?最近,陈克正应本文作音之邀,袒露了他的家庭教育 相似文献
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以人为本 祟尚学术 持续发展 走向世界 总被引：3，自引：1，他引：3
时代强烈呼唤大学创新，追求一流，追求卓越。然而，真正的一流和卓越从来都蕴藏着深厚而独特的哲学理念。在当代，这个深厚而独特的现代大学哲学理念就是“以人为本，祟尚学术，持续发展，走向世界”。“以人为本”是现代大学应当确立的教育哲学观；“祟尚学术”是现代大学生机和活力之所在；“持续发展”是现代大学面向社会自主办学的根本方向；“走向世界”是全球现代大学的发展趋势。 相似文献
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甘其勋 《语文世界(高中版)》2002,(10)
画“红兔子”的婷婷用自己的眼睛看世界，看出了自己的色彩。上面故事中的“女儿”用自己的头脑想问题，显得稚气未脱，但她终于赢得了大人们的理解。故事的结局出人意料，却又在情理之中。在五岁女儿的眼中，布娃娃咪咪乔是她的“孩子”。既然是“孩子”，就是有生命的；既然有生命，就应该享受与家庭其他成员平等的“人权”。咪咪乔有生命，女儿就带她“走街街”，要求她“坐好”；咪咪乔会在沙发上“端坐如仪”，有模有样地“看电视”；不小心坐在了她身上，就会大叫“痛死了。”咪咪乔的“人权”，是女儿争来的。咪咪乔颜色式样都已旧了… 相似文献
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<正>菜鸟问疑：老师，最近学校心理咨询室接待了一位很特别的高一女孩。她告诉我，她的脑子里有另外一个人，名叫“小道士”。这个“小道士”最开始出现在她初一时，其性别、年龄都不详，但这三年来经常会在她心情不好时出来陪她，跟她说话，安慰她，支持她，并且教她不要对周围的人和事等处处忍让。她花大量时间在日记里详细写下与“小道士”的对话，拿过来给我看的是其中一本，里面会用到“主人格”和“次人格”这样的字眼儿。这个女孩说自己非常信任这个“小道士”，这世上只有他才最懂自己，很渴望这个“小道士”能真的“分裂”出来，成为“真人”陪伴她。 相似文献