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卢梭试图通过新的社会创制建立道德理想国，期望用道德拯救被社会败坏了人性，卢梭的公意至上的共同体是一个道德理想的承载体，它是社会道德的唯一的合法的制定和执行，他把个人人性的道德塑看作是公间社会的道德权威所带来的人性升华与进步的唯一 方式。卢梭的教育理想与他的道德理想是一致的。道德理想国必然预设人性的完美与至善，自然教育则必须构筑阻断一切已经腐烂的社会影响的墙，承担起塑自然人性的道德使命，为社会塑造出纯洁一致的道德来，自然教育因而是道德与人性的监护，卢梭的自然教育理念包含着控制和干预人性的教育暴力。 相似文献
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刘学坤 《成都教育学院学报》2009,23(4):41-46
以卢梭的著作为基础来考察卢梭的道德观可知：首先,卢梭区分了人的两种道德,一种是出自天然怜悯心的自然状态下的自然道德,一种是社会状态下的社会道德,并认为后者低于前者;其次,卢梭也触及了社会状态下出现的群体、群体的两种道德、群体之间的规则和群体道德问题。自然状态下的群体规则是自然法,社会状态下则依靠基于理性的法律和制度,即人为法。在各自的两种状态下,群体道德均低于个体道德,但群体社会道德高于群体自然道德。文章还尝试对作为群体的国家之间的规则,以及国家内一个个群体所处的状态和规则进行考察与反思,同时对卢梭提出一点批评．并对群体道德低下的原因作了一点思者． 相似文献
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卢梭是十八世纪法国杰出的启蒙思想家。他的政治学说对后世产生了巨大的影响,在法国资产阶级革命达到高潮时被激进党视为“圣经”。卢梭对大自然怀有深沉的热爱,他从对自然的观察和研究中,不仅提出了带有唯物主义色彩的自然神学观．而且还形成了一整套有关人的学说。卢俊认为人性至善,要把糜烂的社会救起,便须使人性率性发展,去掉封建社会的摧残残害。以此为为出发点．卢梭抛开了加在现实人身上的所有的一切社会属性,开始了对人之最初的纯粹人性的考察,在此“归于自然”的过程中,卢梭建立和完善了自己的政治学说。而卢梭的政治哲学… 相似文献
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我们总是习惯性的从社会惯例的角度来理解道德,仅认为道德是一种带有一套可习得的规则的社会惯例,而忽视了道德的源头———生命,忽视了生命的道德是十分脆弱的,要回归生命,从生命中去挖掘道德的意义才能从根本上认识道德,对实践作出有益的指导。道德源于自爱18世纪是人类历史上最为辉煌的时期之一,此时的启蒙思想家们继承了从文艺复兴以来关注人本身的思想,系统地论述了人的自由与权利的合理性,以及国家、社会和道德的起源,以卢梭、狄德罗和爱尔维修为代表的思想家们认为自爱是道德的来源。道德是来自于人内心的。在卢梭的伦理学中存在着明… 相似文献
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相力 《山西大学师范学院学报》2011,(4):129-131
卢梭是18世纪法国伟大的启蒙思想家,他批判了当时不合理的道德教育观念和方法,提出了自然主义道德教育的主张,认为在道德教育中要摆脱道德规训的束缚,高扬人性,崇尚自然,这对今天我们学校德育工作的开展仍具有重要指导意义。 相似文献
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卢梭的著作区分了人的两种道德,一种是自然状态下的自然道德,一种是社会状态下的社会道德。卢梭的道德教育思想的总体任务是人的自由的实现,目标是培养自然人和道德公民,并将二者统一于总体目标。自然人教育过程中始终贯彻"以人为本"的教育理念,而培养拥有国家整体向心力的"爱国公民"则是道德公民教育阶段的终极目的。其道德教育思想对于解决我国社会转型时期道德教育功利化、道德价值多元化等问题,重塑社会核心价值体系,充分发挥道德教育的教书育人功能具有重要的现实意义。 相似文献
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历史上,卢梭的思想饱受争议,正确认识和评价卢梭的人性观和教育思想,对于当今的教育理论和实践来说仍具有重要的现实意义。卢梭认为,人的真正本性不在于启蒙思想家所说的理性,而在于与生俱来的自然情感,人不是“理性的动物”,而是“自然人”。与自然人性观相一致,卢梭认为,教育的目的不是把人塑造成“公民”,而是培养“自然人”。为了培养“自然人”,教育要顺应天性,给儿童自由。 相似文献
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让·雅克·卢梭是和伏尔泰、孟德斯鸠等人齐名的18世纪法国杰出的启蒙思想家.卢梭把自由分为三种:自然的、契约的和道德的自由.这三种自由涉及到人类的两种状态,即自然状态与社会状态.自然自由是自然状态下的自由.当自然状态不复存在时,自然自由也随之消失.契约自由和道德自由则属于社会状态下的自由. 相似文献
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18世纪末至20世纪法国的道德思想深受其哲学影响，本文从两个方面分析了这一时期法国道德思想的发展，指出了卢梭和柏格森的思想对这一时期法国道德思想的影响。 相似文献
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作为自然教育的代表人物,卢梭的自然德育思想有着重要的时代意义.卢梭批判了现代科学技术发展给社会人带来的道德危机,重新发现了自然人的先天优势和自然情感,提出了培养有道德的自然人的德育目标.有道德的自然人应具备敏锐的判断力、有节制的自爱心、深厚的爱国情感等.完善政治法律制度,培养德才兼备的指导教师,体能教育与感官教育并重,加强爱国教育,有助于实现这一德育培养目标. 相似文献
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卢梭的性善论以自然哲学观为基础.卢梭认为,人本性善良,但在后天的发展中受不良影响使其扭曲.根据人性发展的两个阶段的特点,卢梭提出了他的关于自然教育的思想.卢梭的教育理念是对人性异化的矫正和人性发展理想之道的设计.卢梭的性善论及其人性发展的阶段论在教育上具有重大的现实意义. 相似文献
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亚里士多德将人性观作为其道德哲学的逻辑起点,他言下的道德认识、道德判断以及道德选择的精神价值是巨大的,他对道德的描绘彰显了对德性的塑造和对至善的追求。但他道德哲学中所持有的理智主义与功利主义立场,使其陷入不可避免的困境。该文探讨了亚里士多德道德哲学思想的主要内容及其价值,揭示了亚里士多德道德理想的困境,在当代世界道德哲学领域的启发影响下提出了困境解决的可能路径。该研究以现代价值为导向,运用经验与理性相结合的价值范式,旨在为人类社会文明生活树立不倒的道德秩序以及为人类个体德性提供具有切实参考价值的指示。 相似文献
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卢梭自然主义教育思想的核心是归然自然,认为在国家出现以前的自然状态下,人人都是自由平等的.但他又把通过女性的屈从来维护文明的形象贯彻到他的政治学之中.根据卢梭的思想,如果女人受到与男人同样的教育,她们对男人的影响力就小,而女性的根据地在家庭.这看似矛盾的逻辑实际却是一致的,因为卢梭要寻找克服人的自然性与社会性之间的根本矛盾的第三条道路——道德个体.妇女便是作为“道德个体”而情愿牺牲自己平等地位的人. 相似文献
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科学的发展和理性的高扬标示着启蒙运动以来的社会进步,而在《论科学与艺术》和《论人类不平等的起源和基础》中,卢梭却认为科学的进步是道德败坏的根源,文明的演进反而意味着人类的堕落。他以"自然"价值优先的逻辑,论证了科技进步与风俗败坏、理性高扬与道德情感衰微的内在联系,从外在风尚和内在情感两个层面展开了文明社会的道德难题。这一难题开启了对理性主义和科技文明所标示的启蒙的反省,揭示了社会进步背后隐藏的道德危机。 相似文献
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李慧民 《咸阳师范专科学校学报》2014,(3):89-91
目前中国社会正处在史无前例的社会转型期,传统的价值观念已经式微无力,新的价值体系又建立不起来,因而产生了空前的道德困境和信仰危机.而道家文化中的道法自然、清静寡欲、自然无为、返朴归真、天道承负等思想元素,可以安妥抚慰人们的心灵,成为当下人们突围道德困境和信仰危机的重要文化资源.深入挖掘道家文化资源,不仅可以化解生命个体的信仰危机,而且可以为当下社会的道德危机探索解决路径. 相似文献
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卢梭政治思想中的自由悖论问题是200年来西方政治思想家争论的焦点。卢梭的政治思想与以洛克为代表的自然法学派具有很大的区别。卢梭认为人类在自然状态中并非没有天赋的自然权利,完全是根据自己的欲望和本性享受着不受任何约束的个人自由,而不是在一定范围内不受侵犯也不得侵犯他人的权利。但这种自由只有在人类签订社会契约,摆脱自然状态,进入公民社会时才可能出现。卢梭认为,个人的自由就是对代表公意的法律的遵守,而这种自由在自然状态中是不存在的。卢梭这种对自由论证的逻辑并不存在矛盾,其关键点就在于人的自由只有在政治共同体中才能够实现。 相似文献
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毛静 《江西电力职业技术学院学报》2021,34(2):136-137
谈论卢梭的音乐思想和音乐美学,绕不开发生在法国18世纪50年代的"喜歌剧之争",卢梭的名字是和其联系在一起的.卢梭是反对法国传统艺术理论的代表人物,力挺音乐艺术理论革新.在卢梭看来,音乐的美在于自然,在于和自然的和谐或一致,即它要符合自然本性,因此音乐要模仿自然,模仿是音乐的重要形式.同时,音乐是情感的表征,音乐美的极致在于唤起人的情感.而音乐表达情感的关键是旋律,只有旋律才能充分表现人的情感.针对"喜歌剧之争"与卢梭的音乐美学展开论述. 相似文献
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亚当·斯密的理性人假设从逻辑起点上将“利己心理”作为人类的最根本品质与特征,从而回答了人类合作与协调的困境的起因.契约论作为人类社会得以形成的理论基础,充分阐明了从“自然状态”过度到“社会状态”的演化过程.道德的形成,也正是因为有了“社会”的概念才变为现实的.道德契约旨在解释道德本身的形成及作为社会规范得以广为接受的可能性.本文通过博弈论的视角,透析人类社会中伦理困境的起因及解决办法,并建构人类道德生成的博弈模型,从而确立道德契约的理论基础,对于伦理学研究具有重要意义. 相似文献