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1.
孔明玉 《绵阳师范学院学报》2007,26(9):43-46
纳西东巴文是我国西南地区少数民族纳西族使用的文字,被学术界认为是一种"活着"的古文字,可以视为文字史上的"活化石"。由于东巴文处于"语段文字向表词文字过渡"的特殊阶段,对它的深入研究不仅有助于东巴文文字学的真正建立,也有助于普通文字学、比较文字学、文字史以及其他民族文字的进一步研究。本文选取了东巴文造字法中最能反映东巴文图画特点的象形字和使用数量最大的假借字进行研究,旨在探求其象形字、假借字的特点。 相似文献
2.
水书文字规范标准建设与信息化是要最大限度地搜集水书文字,充分利用已有的各种水书和相关研究成果,遵照“有见必录”的原则,组织专家对水书文字进行甄别、查重,制定《水书文字字符总集》;对选定的水书文字进行形体规范,制定《水书文字形体规范标准》和水书文字编码字符集方案。搭建高水平的水族文字信息化平台,对加强水族文字信息传输的准确性和完整性具有重大意义。 相似文献
3.
"水书"文字编码方法研究 总被引：1，自引：0，他引：1
水书文字属于拼形文字。采用6种基本笔画与水书文字部件相结合的方案,对水书文字进行编码。提出了水书文字折分原则和部件形态特征近似归类,并按其归类特征与键盘符号近似实现映射。实践证明,这种方案是合理而有效的。 相似文献
4.
水书文字的识别研究对于水书文献数字化和保护有着重要的意义.实验证明,结合水书文字的特点,利用水书文字的字密度特征、宽高比特征和FCM对水书文字进行粗分类设计后,每个类别的文字个数相对均匀,分类稳定,获得了较好的分类性能. 相似文献
5.
潘兴文 《黔南民族师范学院学报》2007,27(5):46-50
水书是中华民族文化瑰宝。水书支撑着水族几千年的文字史和文明史。用水族古老文字镌刻的墓碑十分罕见，这是研究水族古代习俗不可多得的实物史料，识读水书碑文，应在基本掌握水书文字的基础上，找准视点，摸清脉络，方能抓住突破口，准确地破译其文意。 相似文献
6.
李杉 《邵阳学院学报(社会科学版)》2011,10(1):53-57
纳西东巴文主要是纳西族东巴用于记录东巴教经典的文字,东巴文是自源型文字,具有较强的民族特色。分析《纳西象形文字谱》,得出异体字共489组,具有字形1172个,约占整个文字体系的一半。文章从三个方面对东巴文异体字关系特征进行归纳,梳理记录同一个词的异体字之间的关系类型。并旨在通过这些探讨对东巴文异体字以及东巴文体系的特点、性质、现状与发展趋势进行初步研究。 相似文献
7.
欧阳大霖 《黔南民族师范学院学报》2007,27(1):23-26
水族是中国具有自己文字的17个少数民族之一，“水书”是水族社会传承至今的古老文字和水族典籍，一直至水族民间广泛运用，被誉为象形文字的活化石。古老而神秘的水书具有宝贵的学术地位和文献价值，开发水书旅游产台客观上能够促进水族地区社会、经济、文化发展，具有较大社会意义。 相似文献
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9.
朱文旭 《毕节师范高等专科学校学报》2014,(2):1-9,20
在中国仅有的三种自源文字即汉文、彝文、东巴文中彝语支民族文字就占了两种。这些文字都起源于图画文字。东巴文和彝文对中国文字学研究具有非常重要的参考价值。除此之外,彝语支民族还有属于表音体系的哥巴文、古白文。 相似文献
10.
吴扬 《语文学刊:高等教育版》2015,(2)
东巴文是纳西族东巴所用来记录宗教经典和仪式的文字。不同于很成熟的汉语或者英语,它保留了早起文字的特点。东巴文会利用文字间的相对位置来表意便是其中一个特点。本文主要以《祭署·神鹏与署斗争的故事》为例对这一特点进行研究。 相似文献
11.
水族现今主要居住于贵州山水秀丽的南部地区三都、荔波、独山、都匀、榕江等地,是“百越”民族历经上千年发展演变而形成的有其独特语言文字、服饰、风俗习惯的古老民族。我国少数民族中拥有自己本民族文字的为数不多,水族便是其中之一。水族的文字被称为“水书”,是一种古老的象形文字,在水族社会中占有重要地位。今天流传的水书版本中约有400个单字,大概由图画文字、象形文字、借用汉字三类文字构成,从中可以了解到古老的造字方法,以及汉族与水族文化的交融。水书的内容主要用于嫁娶、建房、丧葬等重大典礼的选时择日。关于“水书”的来历… 相似文献
12.
在进行水书语料库的建设时,必须根据水书的特点来确立建库原则。在真实性方面,水书样本除选取一些经过专家译注出版的经典卷本外,还要选取一些原始的,同时是水书先生手上正使用的水书作为语料库样本。在代表性方面,根据水书的特点,我们采用主题、文类、年代、使用地等四个指标作为平衡因子,并以主题内容进行语料比例的分配。 相似文献
13.
以纳西族东巴为被试,考察东巴文认知中整体加工和局部加工的特点,为东巴文性质的确定提供了实验证据。结果表明:(1)在东巴文的整体属性加工中存在熟悉性效应、具体性效应和典型性效应;(2)在东巴文的局部属性加工中,高熟悉东巴文的认知存在部件数效应,东巴文的类别符号并未完全义符化,注音符号并未声符化;(3)东巴文与图画的命名和分类并无显著差异。整个研究表明,东巴文是一种处于靠近图画文字阶段的正在初步转型的语段文字。 相似文献
14.
中国水书文化首届国际学术研讨会,于2007年1月26日至29日在贵州都匀黔南民族学院行政中心隆重召开。专家学者们就水书起源、文字特点、水书的抢救、保护、传承与开发利用等方面进行了热烈的研讨,现就会议研讨情况进行综述。 相似文献
15.
东巴文的异体现象中留存着大量历时发展层面的印记。这些印记为我们研究东巴文的简化现象提供了资料。构字部件的省略、符号化和构字理据的变化是东巴文简化的主要途径。对简化现象的思考有助于揭示文字的发展途径。 相似文献
16.
“文化自觉”和水书文化的本土传承 总被引：1，自引：0，他引：1
聂楠 《黔南民族师范学院学报》2009,29(1)
水书是水族独特的文字,也是水族文化中不可忽略的一个重要组成部分.赍孝通先生提出"文化自觉"的理论概念,水书文化的本土传承需要民族文化自觉、民族的创新精神. 相似文献
17.
水书造字机制探索 总被引：6，自引：0，他引：6
邓章应 《黔南民族师范学院学报》2005,25(2):68-73
一种文字系统的文字符号并不都处于同一个时间层次，按其造字机制不同可以分成初造字与新造字。水书是水族巫师使用的一种原始文字，也遵循同样的造字机制，其杂糅性特征和符号体态特征也与其造字机制有关。 相似文献
18.
水字是水族人民的古老文字,水书是水族人民的古老典籍,是水族的百科全书和易经。水族先民为了满足生存和理智的需要,把汉文化中的阴阳五行思想加以吸收,并结合水族的传统思想,形成了水族的阴阳五行思想,同时以水书的形式将其记录和传承下来。水书是作为水族阴阳五行思想的载体而存在和发挥作用的。 相似文献
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本文从异体字的形成原因、常用字异体字数量与造字方式三方面对东巴文和水文的异体字进行比较研究,发现水文的异体字存在更大的普遍性,其异体形体更繁复。在造字方式上,东巴文异体字中形声字的存在,说明东巴文在文字发展阶段比水文先进。 相似文献