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赵洪涛 《海南师范大学学报(社会科学版)》2008,21(4):112-115
“意境”是中国古典美学中的核心范畴,也是一个极具民族文化审美特点的范畴,笔者以为,既然“意境”具有如此鲜明的民族文化特征,那么与其拿它不断与其它的古典美学范畴或概念比较,倒不如将它设置在中西文化比较的范围中进行分析比较,这样,“意境”的种种内蕴会比较明晰一些。 相似文献
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“意境”是中国古代文论和美学研究中的关键性问题。意境论的内涵在其发展过程中不断地变化、扩充着,并且逐渐渗透进了中华民族的文化精神,由文论范畴衍变成文化范畴。意境论体现了中华民族独特的审美情趣和审美方式。 相似文献
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“意境”是中国古典美学的独特范畴,然而,“意境”也造成了中国古典美学对西方的贸易壁垒,成为西方文化很难接纳它的一个主要因素。康德在《判断力批判》中提出了“审美观念”的范畴,这个范畴也成为了康德美学的一个核心范畴,通过对其深层的解读,我们认为这两个范畴之间似乎在主体的审美鉴赏力上能够达到默契,即有其共通性,这为中国古典美学向西方引渡提供了可能,而且,这两个范畴及其张力对东西方的文艺学与美学的走向举足轻重。 相似文献
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在中国美学范畴中,意境作为一个独具特色的代表性理论,占据十分重要核心地位,并是艺术审美和鉴赏中,判定艺术作品美否的重要依据标准。意境的营造是华夏儿女独有的民族文化精髓,是艺术文化中不可或缺的魂魄。而中国水彩画其鲜明的民族性,使之必须从中国传统美学出发,从而才能更好地发挥出其灵动和诗意的视觉效果,所以,意境的营造更是水彩创作的关键所在。 相似文献
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夏海蕾 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2006,29(2):107-110
意境是中国传统美学中的一个重要概念,在音乐美学中研究和探讨意境美的重要作用和独特含义,是探讨中国音乐艺术本土化、民族化、国际化的一个重要研究范畴。这里着力论述了艺术意境与音乐美学意境的异同、音乐审美中意境美的特征,提出意境美是音乐审美的最高追求。 相似文献
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从“意境”说意蕴的历史发展，可见这一具有民族特点的美学范畴和中国古代文化的密切关系，“意境”说产生的本源在于以老庄为代表的道家思想，而促成它成为一个独特而又完整的美学范畴，又和佛学的东进并逐渐中国化有着直接的被影响关系。 相似文献
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陈伟 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
在中国古代文化中,意境是一个运用广泛的概念,它是我国古代文化长期孕育而形成的独特的美学范畴。意境范畴的生成、发展和深化的过程也显示着我国古代美学思想发展的过程。因此,为分析意境范畴丰富而复杂的内涵,我们应首先正本清源,对意境的起源作一个探索。“意”、“境”两字在秦汉时代并不是一个词,“意”训为“志”,如《国语·越语》曰:“巨行意”,意思就是“我实行志向而已”。“境”是土地疆界的意思。如《礼记·曲 相似文献
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意境动态成像的研究在意境发生学中有着重要的位置, 然而这是一个复杂而又少被涉及的领域。文章立足现象学, 兼及符号学和接受美学理论, 从意境的创造、意境的传达、意境的接受三个构成方面来探讨广义上意境的整个动态成像的过程, 并认为动态成像即是意境的存在方式。 相似文献
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吕天成<曲品>之"境",由于受传统诗学"意境"理论的影响,仍体现为情与景、意与境的统一.但运用于戏曲领域,充分考虑到戏曲的叙事性质,因此,吕氏之"境",其涵义又包含了一些新的因素.但不能因此就说吕氏之"境"就是一种成熟的戏曲"境界"理论,这从版本学的角度也可以得以充分的说明. 相似文献
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吕天成《曲品》之“境”,由于受传统诗学“意境”理论的影响,仍体现为情与景、意与境的统一。但运用于戏曲领域,充分考虑到戏曲的叙事性质,因此,吕氏之“境”,其涵义又包含了一些新的因素。但不能因此就说吕氏之“境”就是一种成熟的戏曲“境界”理论,这从版本学的角度也可以得以充分的说明。 相似文献
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梁长应 《衡阳师范学院学报》2011,32(5):63-67
意境的现代性研究中衍生出了许多值得进一步探讨的问题,如意境的形象性问题,意境与意象的关系,意境的美学性质等等。意境是特种艺术形象,是由语象、意象依某种美学规则建构而成的三维空间形象,是实境和虚境的结合体,并以虚境的存在显示其独特的美学地位与价值。 相似文献
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车永强 《华南师范大学学报(社会科学版)》2007,(3):51-55
传统的意境理论研究多半从创作论的角度研究意境与作者的关系，或者从构成论的角度研究虚实相生的意境构成，往往忽略了意境形成的过程研究。从接受美学的角度深入分析，我们不单可以明晰地捋清文本、召唤结构与意境的生成关系，还可以勾画出读者接受与意境呈现的状态，更能明辨作者意境、作品意境与读者意境的消融，为传统意境理论研究探索新的维度。 相似文献
17.
欧阳友权 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2001,23(2):63-67
《意境》一书把传统的意境理论置于中华民族化大背景之下。对意境生成的化根基和思想渊源作了深层次的考辨，并贴近中国古典艺术实际把意境放在它所滋生的艺术土壤和艺美学意义上予以把握和描述，因而能博采众长又不类前说，得攻玉之石成发新之论，但意境研究的拓新价值更在于实现其理论的现代转换，以获得可言说的现代话语内涵。重构意境范畴，厘定意境蕴涵，拓展意境界面，并与现代阐释学、现象学、接受美学等实现理论精神的融通，是达成意境理论现代转换的必要途径。 相似文献
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孔庆庆 《兰州教育学院学报》2011,27(2):1-5
＂意境＂是中国古代文论独有的理论范畴,是文学审美更高层次的境界,多应用于古代诗词的品评当中。叙事文学作品在诗词的长期熏陶影响下,同样可以营造出美的意境,因此,对其的品评同样可以从意境的角度来进行。《聊斋志异》采用文言进行创作,寥寥数语便创造出了各种意境,达到了不同的艺术效果,呈现出不同类型的意境之美,诸如诗化的纯美性意境,朦胧性意境,恐惧性意境。这些意境的生成不仅与语言的含蓄蕴藉关系密切,而且还在于作者能够将真情实感很好地物化。意境营造的出现,是对文言小说模仿史书叙事的突破,它延缓了小说的叙事节奏,增强了小说的可读性。 相似文献
19.
雒海宁 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(2):106-110
本论述了意境的历史发展及其意境的内涵，分析情景相生的不同侧重点，以物象、意象、意境三个概念解释意境的构成，并提出诗歌创作由物象而意象、由意象而意境的整体过程。 相似文献
20.
薛文素 《安顺师范高等专科学校学报》2014,(6):8-9
在文学作品中,意境是一种抒发感情的方式,它的运用充分融合了主观情感和客观情感。作者在创作文学作品的过程中,意境的营造可以陶冶读者的情操,让读者身临其境般地沉浸在作者创设的意境里,深刻体会到作品中的意境之美。 相似文献