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宋惠国 《山东教育学院学报》1995,(5)
中国古代爱国名人。宋朝著名思想家、文坛巨匠苏轼。曾先后于熙宁七年(公元1074年)和元丰八年(公元1085年)两莅地处山东半岛东南部的密州。第一次是以太常博士直史馆权知密州(州治在今诸城市)达二年有余;第二次则复朝奉郎起知登州(州治在今蓬莱市)途经密州作短暂逗留。宋代之密州,辖诸城、安丘、高密、莒县、胶西五县(区域相当于今日的诸城市、安丘市、高密 相似文献
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让我们通过两首风格迥异的《江城子》（见卷首）来走进苏轼的世界,一睹其词作中的豪放之风与深婉之情。《江城子·密州出猎》这首词作于熙宁八年（1075年）冬天,当时苏轼自求外放任密州太守,政治上不得志,但他因早年受儒家思想影响较深,一直抱着大济天下苍生的理想,所以到密州后,并未因不得志而忘记自己的理想, 相似文献
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作为地方最高行政的密州知州,苏轼对文化的重视必定会对给后人做出良好的榜样。苏轼发挥自己文学创作方面的的特长与优势,坚持自己的诗词创作,与在密州当地和密州之外的同僚与朋友相唱和,形成了密州良好的文化氛围,又重视文化设施建设,修葺了超然台等多处文化设施和文化景点,这都给后人以良好的影响与启示。苏轼用自己的天才与妙笔为密州的山川增添了丰富的文化内容,为密州的社会人文也增加了丰富的文化内容。苏轼以集大成式的中秋词《水调歌头·明月几时有》为密州、为中国的中秋文化做出了重大贡献,对中秋节赏月、美食与团圆的文化内含以诗词的形式进行了固化。苏轼修葺超然台、创作《超然台记》等形成了自己的超然思想,开启了密州超然思想发展的历程,薪火相传,逐渐形成了诸城今天的超然文化。 相似文献
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张海平 《唐山师范学院学报》2014,(6):71-74
对苏轼与密州超然台的密切关系,鲜有人知晓也没相关专论。其实,超然台是苏轼主政密州时修建一座城墙旧台并命名为“超然台”而来,是他赋予了这座城墙旧台以新生。超然台则成为他在密州时的主要文化活动场所。他爱之游之,在此收获了身心安顿和对人生的一些感悟。他最后一次登临超然台是在元丰八年,对密州、对超然台的深情仍溢于言表。因为与苏轼的这层密切关系,超然台才成为地方文化圣地,影响至今。 相似文献
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“西固”，原名“西固城”，其名源于南宋高宗二十七年（公元1157年）。元二十六年（1289年）立西固城军民千户所。明、清时期西固设千户所或州同。民国二年（1913年）以西固分州改置西固县，县址在今舟曲城关。1954年6月西固县治所移迁到今宕昌城关，同年11月13日，经中央人民政府内务部批准，西固县更名为宕昌县。 相似文献
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王增强 《乐山师范学院学报》2015,(6)
密州东坡文化源起于苏轼知密州,是苏轼与诸多北宋文人共同创造了密州东坡文化。由于苏轼巨大的文化影响力及后人的不断传承,密州东坡文化经受住了时间的考验,由一个历史人物的个人行迹变成了一种集体记忆。在历经九百余载的发展过程中,密州东坡文化的传播途径和象征符号曾发生了诸多变化,而文化的本体则相对固定。密州东坡文化的内涵非常丰富,其核心是超然思想。 相似文献
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《次韵陈海州书怀》、《次韵孙职方苍梧山》是苏轼咏苍梧山的名作。苏轼（1037-1101）字子瞻,号东坡居士,眉州眉山（今属四川）人。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎,因与王安石政见不合自请外任,任杭州通判．知密州、徐州、湖州。后以“乌台诗案”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士,曾出知杭州、颖州等,官至礼部尚书。绍圣中又贬谪惠州、儋州。北还后第二年卒于常州。谥文忠。他一生坎坷, 相似文献
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乙卯正月二十日夜记梦①十年生死两茫茫 ② ,不思量 ,自难忘。千里孤坟③ ,无处话凄凉。纵使相逢应不识 ,尘满面 ,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡 ,小轩窗 ,正梳妆。相顾无言 ,惟有泪千行。料得年年肠断处 ,明月夜 ,短松冈。[注 ]:①乙卯 :宋神宗熙宁八年 (10 75 )。②十年 :王弗卒于宋英宗治平二年 (10 6 5 ) ,至作此词 ,正十年。③千里孤坟 :苏轼的妻子王弗葬于四川眉山 ,苏轼为官密州 (今山东诸城 ) ,故有“千里”之遥。【新读】这是一首千古传颂的悼亡词。它作于神宗熙宁八年(10 75 ) ,时苏轼正在密州 (今山东诸城市 )知州任上。苏轼亡妻王… 相似文献
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国永泉 《潍坊教育学院学报》1988,(1)
<正> 宋神宗熙宁七年冬至九年冬(公元1074年冬至1076年冬),北宋著名的文学家苏轼曾在密州(今山东省诸城市)任过两年太守.在短暂的两年里;他做了大量有利于人民的事情,并写下了一些脍灸人口的诗文,赞扬这里淳朴的民风和壮丽的山河.“二年饮泉水,鱼鸟亦相亲”.他深深爱上了这里的一山一水,一草一木,和当地人民结下了深厚的情谊.本文对他在这一阶段的创作做些粗浅的介绍,请大家指教. 相似文献
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喻世华 《乐山师范学院学报》2015,(6)
苏轼在密州留下的表、状、书、启,由于文艺性不强往往被研究者忽视,但比其诗、词、文艺性散文更能反映作者的真实想法和实际作为,其核心是“在己者未尝敢行所愧也”。这种朴实无华的表白包含多方面含义：无愧于皇帝（江山、社稷）,无愧于职责,无愧于百姓,无愧于自己;反映了苏轼对国家、对职责、对苍生、对自己的担当精神,再现了苏轼在密州的政治操守与人格操守。这在当时、在今天、在今后都具有启示意义。 相似文献
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周九成 《四川师范大学学报(社会科学版)》1990,(2)
宋神宗元丰七年(公元1084)四月,苏轼贬官黄州(今湖北黄岗)。五年后,“量移汝州”(今河南临汝),沿长江舟行,途经九江(今江西九江),特意转道去辞别贬官筠州(今江西高安)的弟弟苏辙,并游览了名胜庐山。对苏轼游山赴筠的日程,历来有两种见解,一以游山为先,一以赴筠为先。这两种见解都缺乏充分考订,沿用至今,致使对这段时期苏轼活动的陈述和苏诗顺序的排列亦此亦彼,不相统一,给当时的苏轼思想和苏诗含义的理解带来影响。为此,澄清呈异的见解很有必要。 相似文献
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一、写作背景“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业,黄州惠州億州。”这首《自题金山画像》写于建中靖国元年(公元1101年)正月,苏轼病逝前两个月,可以算作他大半生的总结。宋神宗3年,苏轼被贬黄州(今黄冈)。当时黄州非常荒凉,苏轼生活十分艰难。但苏轼这个人的超人之处是,生活给他酿造了杯苦酒,他能用艺术的琼浆把它稀释。黄州形成了他第一个艺术高峰。 相似文献
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张庆亮 《潍坊教育学院学报》1992,(1)
<正> 1074年(宋神宗熙宁7年)到1076年,苏拭曾在密州(今诸城一带)任过两年知州.这两年,在苏轼一生中具有重要意义,对苏轼的创作尤其是词的创作,更是不容忽视的一个重要时期.首先,苏轼密州时期的词作题材多样,内容丰富.有怀古,有惜别,有说理,有记事,有言志,有写景,等等.冲破了过去专写男女恋情的樊篱,扩大了词的题材,打破了诗词的内容界限,使历来被称为“小道”、“艳科”的词“一洗绮罗香泽之态,摆脱绸缎宛转之度”,呈现出了全新的面貌.《永遇乐》(长忆别时),写了朋友问的真挚情谊;《蝶恋花》(灯火钱塘三五夜),生动地 相似文献
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邱俊鹏 《乐山师范学院学报》1999,(1)
苏轼诗歌是民族文化中的一件瑰宝。本文通过对苏轨杭、密时期诗歌的比较分析,着重论述苏轼和密州时期所作诗歌特点,认为他在密州时期的诗作,其思想深度超过了杭时期,风格也更加沉著厚重,具有更强的艺术震撼力。 相似文献
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彭文良 《乐山师范学院学报》2015,(7)
关于苏轼的《江城子·猎词》（老夫聊发少年狂）下片末“西北望”三字的理解有三种解释。结合苏轼的用语习惯,以及北宋与边境少数民族政权的关系,可以确定此处指密州之西北向、与宋有战事的西夏和吐蕃。 相似文献
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宋代词人苏轼,开豪放一派。他的词作极具男性风格,大气磅礴,意气奋发,是青少年世界观形成时期的楷模之作。继《念奴娇·赤壁怀古》之后,又一经典作品《江城子·密州出猎》出现在中学语文教材之中。北宋王朝重文轻武,国力渐弱,经常遭受强辽和西夏的侵扰。神宗八年,苏轼时任密州太守,一次偶然的围猎活动,激发了作者少年时期就有的立志报国的豪情壮志,诗作一挥而就。从语文教学角度而言,宜抓住以下两点进行赏析。 相似文献