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认识我们的人格面具 总被引：1，自引：0，他引：1
郭燕燕 《太原大学教育学院学报》2012,(4):13-15
面具,人人皆知,而人格面具,鲜为人知。了解荣格关于人格面具的内涵、与自我的关系、形成、发展等问题,认识其积极和消极方面,有益于了解我们的人格面具,认识真实的自己,也对深入地分析社会各方面现象具有更多的现实指导意义。 相似文献
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谢伟 《山西教育(综合版)》2024,(2):73-74
<正>自我肯定是指个体对自己外在形象、精神面貌、性格特征和行为表现等方面的认可、欣赏与肯定。“我喜欢我自己”“我爱我自己”“我真的太棒啦”,这些都是“自我肯定感”的表现。当一个人拥有“自我肯定感”,才能发展自信,产生自我满足和自我认可,坚持自己独立的人格,哪怕是面对自己不擅长的事情,都能肯定地认可自己和鼓励自己。培养幼儿的自我肯定感,就是认同幼儿现在最真实的样子。那么,如何培养幼儿的自我肯定,让幼儿拥有自我肯定的力量呢？ 相似文献
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"野性"这一概念是苏轼本人概括出来的自我性格特征,是其"满肚子不含时宜"的外在表现.其表现特征就是不慎言语,任真而动的"疏狂".由于苏轼疏狂的野性,便塑造了他那脱俗的高尚人格,为东方朔的"朝隐"理论增添了新的内容,使其在文艺创作上表现出一种平淡自然的风格. 相似文献
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陈盛 《湖南师范大学社会科学学报》2011,40(2):113-116
美国黑人女诗人玛雅.安吉罗在自传体小说《我知道笼中鸟为何歌唱》中,细诉了她艰难的青少年成长历程。借用瑞士心理学家卡尔.荣格的"人格面具"和"自性化"概念,并结合心理学家弗洛伊德、霍尼、马斯洛等的相关理论,对该作品进行深入分析,认为玛雅的成长历程是一个逐步摘下消极伪装性"人格面具",转而寻求能适应社会生存、保持自尊与个性、实现自我理想的有效"人格面具",并达成个体"自性化"的过程。该书为弱势群体提供了借鉴和启示,具有积极的社会意义。 相似文献
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面具大师的现实主义回归——浅析奥尼尔晚期悲剧《长日入夜行》中消失的面具 总被引：1，自引：0，他引：1
被誉为美国"莎士比亚"的尤金·奥尼尔,一生不断尝试表现主义、象征主义、意识流等现代戏剧创作手法.剧作家后期戏剧创作一个引人注意的变化即现实主义的回归,同时奥尼尔放弃了舞台表演中作为重要的象征表现手法之一的面具.这所谓的"面具的消失"不仅表现了奥尼尔对于戏剧创作更进一步地探讨,也反映出其对于人生更深地理解.没有了面具,奥尼尔就可以赤裸裸地直面"惨淡的人生".同时构建其基于现实主义的悲剧世界. 相似文献
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郭燕燕 《太原教育学院学报》2012,(4):13-15
面具,人人皆知,而人格面具,鲜为人知。了解荣格关于人格面．具的内涵、与自我的关系、形成、发展等问题,认识其积极和消极方面,有益于了解我们的人格名具,认识真实的自己,也对深入地分析社会各方面现象具有更多的现实指导意义。 相似文献
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一个人的人格由三个部分构成:自然人格、社会人格、文化人格。在不同个体那里,构成人格的三个部分的具体内涵及表现方式有着较大差异,因而对应性地呈现出不同的外在人格形象。就欧阳修而言,其自然人格对应的外在形象是“情痴”,其社会人格对应的外在形象是“太守”,其文化人格对应的外在形象则是“醉翁”。正是“情痴”“太守”“醉翁”三者的融合,构成了一个立体的欧阳修。 相似文献
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高宏涛 《河北北方学院学报(社会科学版)》2012,(6):42-44
孔子思想中对于君子的人格设计有两种,一是君子之德;二是君子之风。"德"是君子人格的内在底蕴;"风"是君子人格的外在表现。孔子主要以"德"为中心,从君子之德、之学、之才以及君子与人相处等方面阐述自己理想中的君子人格形象。 相似文献
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目前中学生的心理状态有两类极端的表现:"能"与"不能".笔者所面对的学生大多数是自认为"我学也学不好"即属于"不能"的层次.经过长时间的研究与实践,发现增强学生的自我效能感对学生学业成绩的提高很有帮助. 相似文献
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国有国格,人有人格。教师作为人类思想文化的传播者、新生一代的培育者、各种人才的造就者,应具备什么样的人格和人格价值呢?在我国改革开放深入发展、四化建设急需人才、全民素质亟需提高的现阶段,积极塑造教师高尚的人格价值,并以健康、完善、高尚的人格来培养新一代,具有重要的现实意义。 一、教师的人格形象 教师作为独特的个体,在与学生、同事、学生家长和他人进行社会交往活动的过程中,表现自己的思想、情感和意志,形成自己的社会形象,展示着自己的人格特征。教师通过自己的教书、育人、言谈举止、行为活动表现其外在人格形象。每一个社会成员(包括教师)在社会生活中不仅自我反映,而且互相联系,并由此形成“你、我、他”各自不同的人生形象。教师的形象取决于教师的人格。 相似文献
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《希望月报(上半月)》2004,(4)
“人格”一词源于拉丁文persona,原指“面具”、“脸谱”,用来表现剧中人的身份、性格和角色特点。在“面具”转化为“人格”时,产生了两层含义:一方面是指一个人在生活舞台上扮演的角色行为;另一方面是指一个人的真实面目。现代教育伦理学认为,所谓人格是指个体在一定的道德、文化关系中所显现的品格和行为程式。马克思也曾指出“个人是社会存在物”。由此可见,人格应该是在“一定的社会关系”中的某一部分(道德、文化关系)中形成和塑造的。所谓“学生人格”则是学生在一定的道德文化关系中所显出的品格特征和行为程式。 相似文献
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李薇 《苏州教育学院学报》2016,(4):56-62
《小时代》多因被理解为刺激了年轻一代对物质的崇拜而受到批判,然而无论是物质追求还是其中残酷的青春,都是小说中"小时代"的表现,表现了一个大时代的某些特色鲜明的侧面。在这个"小时代"中,物质的发展要求人不断地强化自我的社会角色,转换其作为社会一员的人格面具,因而,表现个体情感需求的内在人格不断地被理性压缩,人格内在的分裂和矛盾冲突由此加强。 相似文献
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道德同一性是当代道德心理学中的一个重要概念,是一个人献身于促进社会福利和他人的自我感.在今天,道德通常被我们老百姓认为是一种个人规则和信仰的事情,人的道德行为往往受到维持个人的自我形象支配而不是服从道德标准.道德同一性是一种主观上道德自我感,包括"我的内心道德信念、什么道德是我认为最权威的".通俗地说来,就是个体在寻求"我是不是一个有道德的人"问题的答案. 相似文献
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本文认为80、90年代对教师形象的设计多局限于一种师范人格,这种"师范人格"的特点是:完美,"目中无人",抹杀个人的特点,笼统的理论探讨替代局部的具体情境的探讨.这种"师范人格"的实现是不可能的,设计也是不合理的,它反射出教育理论工作者深层的保守心态.本文试图在借鉴相关理论、实践和适应社会生活、文化思想、教育实践的新变化的基础上,提出以"非师范人格"来替代"师范人格". 相似文献
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<现代汉语词典>的一种解释是"行为作风上所表现的思想、认识等的本质";另一个解释是"物品的质量".因此品质课堂可以理解为具有一定质量的课堂.在激烈的竞争中,品质是质量、信誉、责任和文化的集合,品质是始终如一的追求,品质的外在表现是品牌.品质不仅是课堂的追求,也是教师"人品"和内在潜质的一种外在表现. 相似文献
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进入市场经济以后,“面子”问题更加凸现出来。商品要广告,文化要包装,工程要形象……,做人更是处处讲“面子”。 人的“面子”说到底是一种人格面具。其作用就好像演员所戴的面具一样,使一个人能够扮演各种不同角色。戴人格面具的目的是把自己有利的形象展示给公众,以便社会悦纳他。因此,为了生存,人格面具必不可少。 人格面具是社会生活和团体生活的基础。为了取得社会认可,人必须找到别人期待他所扮演的角色,在不同的境遇中,以不同的方式演示自身。上面例子中,那个民营企业总裁就是一个人格面具戴得很好的人。在人民大会堂发言,他戴着一副成功者的面具;回家的路上,他又换上一副奋斗者的面具。他之所以让人肃然起敬,除 相似文献
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高校公关教育是素质教育的组成部分 ,塑造大学生的自身形象要强调内在形象即人格、人品的塑造、强调内外在形象的和谐统一。真诚 ,是人格的真缔 ,也是一个组织建立良好的公共关系的重要原则 ,是企业生存与发展的根。真诚 ,顾名思义是真实诚恳 ,是诚心实意为他人 ,为公众着想 ,并以此赢得公众的信任。真诚 ,是创造奇迹的源泉。在一个暴风雨的晚上 ,有一对老夫妇走进旅馆的大厅向柜台订房。“很抱歉” ,柜台里的人回答说 :“我们的饭店已经被参加会议的团体包下了 ,往常碰到这种情况 ,我们都会把客人介绍到另一家饭店 ,可是这次很不凑巧 ,据我… 相似文献