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班级制度化生活以班级规则为主轴,其能协助儿童取得社会资格,保障同伴共享集体生活,确保班级运行秩序良好。但幼儿对班级规则的践行,往往基于与班级规则互动的已有经验,采用阐释性再构策略,将调整班级规则所生成的班级生活经验转化为“地方性知识”。不过,这些班级制度化生活中的儿童实践表达暗藏着“非预期后果”,儿童在与自我、同伴和教师互动中形成的行为暗面需要加以留心关注。阐释性再构班级规则是诸多要素作用的结果,理清“规则与自由”“教育与天性”“结构与能动性”三组关系有助于深入理解儿童的实践表达。 相似文献
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“生活—体验”型品德课要求课程的内容源于儿童的真实生活世界，课堂的情景是儿童生活世界的再现，课堂的组织形式必须是儿童喜闻乐见的体验活动或游戏，让学生在生活化的活动中充分体验道德，让“道德”通过体验深入学生的心灵世界，并通过心灵的力量去指导学生过有道德的生活。《我们这样生活》以生活、体验为核心指导理念，全课以对比生活，体验生活，反思生活，创造生活为活动轴线，生动诠释了生活—体验型品德课的具体特点。 相似文献
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《义务教育品德与生活课程标准》中指出:“道德存在于儿童的生活中”、“引导儿童热爱生活、学习做人是课程的核心”、“珍视童年生活的价值,尊重儿童的权利”、“在与儿童生活世界的联系中建构课程的意义”.可见,将道德教育寓于学生生活之中,让他们品德的形成源自于他们对生活的体验、认识和感悟.因此,在教学中教师务必秉承“教学即生活”和“生活即教学”的教育理念,使品德教学更加贴近儿童的生活,回归生活,实现品德教育的生活化. 相似文献
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班级是一个充满活力、且具不确定性和未知性的生活共同体,它需要充满机智灵活应变的教师。美国班级管理中的“行为窗”这一创造性设计,符合教育的灵活性和实践性特点,它明确了儿童行为问题的归属（是谁出了问题）,提供了实用的管理技能,为我们审视班级行为提供新的视野。 相似文献
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杜威遭遇的早年生活危机与早期学术冲突构成其发展一种“非二元论”教育哲学的“本能力量”,芝加哥大学的教育实验可视为这一教育哲学形成的先导。在此基础上,杜威提出以“教育即生活”为核心的三大教育命题,其中教育与“生长”“生活”“经验”相互交织,形成整体性、连续性、交互性等内涵特征。陶行知、陈鹤琴批判继承了杜威的教育思想,并结合中国社会情境分别提出了“生活教育”“活教育”理论,深刻影响了我国学前教育的中国化、科学化与平民化进程。“教育即生活”对当代幼儿园教育的启示在于:一是回归儿童生活世界,给幼儿提供整体、连续、交互的儿童生活;二是从具身认知到直接经验,推动幼儿经验的持续改进;三是“安其所,遂其生”,成就幼儿蓬勃向上的生命状态。 相似文献
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儿童品德的形成源于他们对生活的感受、认知、体验和感悟，他们对生活过程体验的越充分、细腻，感悟就会越到位、越深刻。《品德与生活》课标指出：“道德存在于儿童的生活中。”作为一门综合型课程，《品德与生活》以现实的生活为背景，围绕低年级学生生活中“健康安全地生活、愉快积极地生活、负责任有爱心地生活、动脑筋有创意地生活”四个主题构建内容。在教学中，我们要重视儿童已有的生活经验，找准教材内容与儿童生活的联系，为学生体验感悟、回归生活提供清新的源头。 相似文献
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“道德寓于儿童生活的方方面面,没有能与生活分离的‘纯道德的生活’”,“儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟,只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感,真实的而非虚假的道德体验和道德认知。因此,良好的品德形成必须在儿童的生活过程之中,而非在生活之外进行”。 相似文献
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符号互动论以人际互动为核心,以符号为媒介,以个体参与为建构方式,以个体的心灵和自我为互动的产物.纵观实际,幼儿园师幼互动中存在若干问题,主要有：幼儿主体地位缺失,师幼互动共同体的简单化、制度化,对幼儿自我意识和心灵建构的破坏.基于此,笔者以符号互动论为视角,审视幼儿园师幼互动应该：创设轻松自由的互动氛围,重视幼儿的主体性需求,建立平等、合作、互相尊重的互动关系. 相似文献
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重返生活世界:走出道德教育"灌输"的困境 总被引：11，自引：0，他引：11
无论是道德灌输的“美德袋”显性模式还是提倡“情景引导”的隐性模式都不能解决道德教育与生活世界剥离的现实。以胡塞尔为代表的生活世界理论以“交互主体论”为基础,强调道德教育对生活世界的主体参与式回归,摆脱了“道德灌输”理论在实践中的困境,这对于面向新世纪的道德教育变革具有十分重要的现实意义。 相似文献
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钟启泉教授在《班级管理论》一书中说过：“‘班级’这一社会……对儿童来说．是他们全身心地投入．以达到‘自我实现’的学习与生活的据点。我们可以说．作为学习主体的儿童．是在那里磨练本领、学会生存的：交织着忧与乐、酿造着明天的希望与收获的‘生活舞台’．正是‘班级’这一团体，”由此可见，班级生活在孩子社会化过程中有着重要的意义。 相似文献
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李晓华 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6):119-123
“生活世界”乃所有意义之源头。教学回归生活世界,是以提升人的主体性生活、主体性经验和主体性活动的能力与意义为旨趣,对教育中人的主体地位给予足够的认可和对人的生命予以充分的尊重,是向人的生命意义与生命质量的回归。为此,教学要明确以生活作为教学改革的基本取向,构建日常生活的伦理准则和人际交往规则,从预设走向动态生成,与学生现实生活经验密切联系,平等对话与大胆质疑,真正实现教学回归生活世界。 相似文献
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《品德与生活（社会）课程标准》指出：＂儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认知和感悟,只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的道德情感。＂生活是德育的出发地,也是德育的回归地。在教学实践中,我们无法将学生的生活原原本本地搬入课堂,只能设计一些类似于学生生活或贴近学生生活的场景,来唤醒学生的生活经验,力图打破思品课堂中以单纯的灌输为主,远离儿童生活的＂纯道德的教学模式”。当学生将自己的生活经验融入“类生活”的课堂场景,即从“似曾相识燕归来”的生活经验中走入课堂,唤醒真实的体验,教育价值就以生活经验的形式沉淀在儿童的思想意识里,这正是品德课堂有效教学的必然追求。 相似文献
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文章基于现象学视域,通过对生活世界的简要分析,提出儿童生活世界主题,并阐释了儿童生活世界的两层含义:儿童当下状况及体验,即"儿童如是";当下状况及体验的发生境域,即"儿童为何如是"。在此基础上,分析论证了有效描述"儿童如是"及深度诠释"儿童为何如是"的儿童生活世界的认识路径:一是以"面向儿童本身"作为儿童生活世界的认识原则;二是以儿童"是其所是"的显现作为儿童生活世界的认识切入点;三是以"聆听儿童"以把握儿童当下状况及体验、"回溯求证"以探明儿童当下状况及体验的发生境域作为儿童生活世界的认识方法。 相似文献
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《品德与生活》课程是以儿童的生活为基础,以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标的综合性课程。课程标准特别强调：“儿童是在真实的生活世界中感受、体验、领悟并得到各方面的发展。”相对社会这个大课堂来说,课堂生活在时间上是短暂的,在内容上是狭窄的,要让学生对这个世界体验得深刻,必须让学生走出课堂,走进社会。学生只有在课前对所关注的问题获得直观印象和比较深入的了解,才能获得初步的感悟道德认识。 相似文献
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李雯婧 《赤峰学院学报(自然科学版)》2015,(11)
教育与生活相分离是当前我国教育存在的重大问题。杜威“教育即生活”思想提出要将教育与生活紧密联系起来,要关注儿童生活中的个体经验增长,要在生活中体验知识、接受教育。杜威“教育即生活”思想,综合实践活动课的课程目标要体现学生生活需要,课程内容要融入学生生活体验,课程实施要整合学生生活世界。 相似文献
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班级生活具有潜在的育人价值,提高班级生活质量对学生、教师、学校乃至整个社会都具有积极意义。受内部和外部各种因素的影响,当前班级生活中存在班级生活主体的虚假性、班级成员之间关系的功利主义倾向、班级生活集体意识的崩解等问题。为此,需要重建班级生活,包括建设基于正义的班级制度、形成基于共识的班级共同体和开展基于良序的班级活动。 相似文献
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新一轮课程改革提出课程应由“学科”走向学生,课程不仅是“文本”课程（教学计划、教学大纲、教科书等文件）,而更是“体验课程”（被教师与学生实实在在地体验到的课程）。新课程改革为“生活化”的英语课堂教学提供了一个实施的舞台,倡导“强调课程从学生的学习兴趣、生活经验和认知水平出发。倡导体验、实践、参与、合作与交流的学习方式”。因此,新课程初中英语课堂教学应当注重重建学生的生活世界,使教学“回归生活”,培养学生学习的兴趣和能力,提高教学质量,焕发课堂的生命活力。 相似文献
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社会转型之下，本科生“职业生涯共同体”成为优化职业发展服务模式、重构高校社会契约的一项创新实践。美国7所一流高校已建立了结构完善的本科生“职业生涯共同体”，均由学生、职业教练、雇主、校友等主体构成，并遵循以学生为结点的“多元一体”“、成员交互”运行规律。以主体间交互关系建立为行为机制和目标，基于职业发展工具与资源，共同体探索了职业早期体验、信息采访与职业研讨、实习项目与职业跋涉、高影响力项目与职业影子四类创新实践，引发了“将本科生职业发展上升为高校育人优先事项”的思考。这启示我国一流高校要全面重视和升级本科生职业生涯教育，促进校内外主体合作和资源互享，创新职业发展服务模式和情境以提升本科生生涯建构能力。 相似文献
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陈月映 《读与写:教育教学刊》2022,(12)
小学道德与法治课程是根据社会与时代发展的需要和儿童身心认知的特点而设置的一门知识性、综合性很强的新型的活动课程,它强调教材与生活的链接,倡导道德学习的路径是丰富开放的。只有课堂和生活链接,增强体验,才能充分关注“儿童立场”,做到以学生为主体,并能对学生价值观进行有效引领。 相似文献