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1.
朱人求 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(5):51-56
教化哲学是董仲舒思想体系中十分重要的组成部分.秉承《中庸》的"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教"的思想路径,董仲舒教化理论可分为天道教化、人性教化和王道教化三个不同的思想向度.天是董仲舒思想的最高范畴,是宇宙的主宰和最高权威,是社会道德教化、政治教化的终极价值根源.在人性教化方面,董仲舒主要提出了"教化成性"说,它充分论证了道德教化和政治教化的可能性与必要性.王道教化是董仲舒教化思想的现实归宿,它集中体现了董仲舒的时代关切. 相似文献
2.
程功群 《宁波大学学报(教育科学版)》2015,(1):36-40
乡规民约教化活动是一种不可或缺的社会教育形式,其利用乡规民约的力量而为民众建立了制度支撑,担当起社会教化的重任。明清乡规民约教化活动,以地方威望之士为教化主体,根据各地实情而制定了内涵丰富的教育内容,既承担着维系社会稳定的协同之责,又发挥着易风正俗、劝善除恶的教化之任,对明清基层社会的发展做出了不可磨灭的贡献。 相似文献
3.
刘华 《思想政治教育研究》2011,27(1):58-61
社会主流意识形态在为统治＂合法性＂辩护的同时也面临着树立自身理性权威考验。而理性权威的树立除了意识形态本身的科学性与合理性之外,传播手段的有效性也至关重要。传统中国社会,儒家在于民教化中有效树立了自身的理性权威,是意识形态教化成功的典范。相比儒家的教化理念,马克思主义传播中传道者理论研究不足、实际践行的缺失、受道者主动性的缺位成为制约马克思主义发展的瓶颈。 相似文献
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论朱元璋的教化思想及实践 总被引：1，自引：0，他引：1
朱元璋在其统治实践中,立足当世,鉴于往昔,逐渐形成了内涵丰富的教化思想。在教化途径方面,朱元璋始终以兴办学校为急务,认为学校是风化之原,教化之本。在教化目的方面,他依然坚持划一道德、端正人心、醇化风俗,重视对臣民的教化和管理。在教化条件方面,他认为最需凭借各级官员的参与,要求各级官员以淳美教化为要务。朱元璋通过其教化思想的实践,不仅达到了整顿人心、导民善俗的目的,且对加强意识形态建设、重构统治秩序亦颇具意义。 相似文献
6.
黄书光 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(6):166-171
中国传统教化的现代转型是伴随着近代中国社会经济结构的深刻变化而发生。维新志士们的“新国民”意识与“开民智”宣传,资产阶级革命派的革命行动,“五四”新文化领袖们对国民性问题的深度反思和对儒家伦理教化的激烈批判,都极大地促使传统道德教化的质性转向,并催生一种以自由平等、科学民主、个性独立、生命关怀为旨趣的新式教化理念的形成。 相似文献
7.
刘国胜 《华中科技大学学报(社会科学版)》2005,19(4):66-69
职业活动对人有着切实的教化作用。职业教化具有无穷性，但也很容易出现过分重视技术和技能的片面性，只有让从业者重视职业的精神价值，不断在职业活动中教化自身，才能培养出创造力，才能禀受职业责任，实现职业的崇高使命。 相似文献
8.
刘文勇 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(4):137-143
儒家教化说为近代以来的知识分子诟病者多，这些批评与诟病不少就值得再商榷、再检讨。孔子以前的中国社会，是一个“治教官师合一”而以“教”化天下的社会。孔子开出诗书礼乐教化传统的价值理性的人文基调，强调教化培植人的价值理性而“成人”。从严格的意义上说，儒家教化说的真义乃在“为天下而教化”而不是为“一家一姓”而教化，它的强固存在正是孔子教化为天下为人的理性启蒙之精神不灭的见证。 相似文献
9.
李长伟 《湖南师范大学教育科学学报》2006,5(1):40-43
在柏拉图的《理想国》中,诗的教化与哲学的教化之间的争吵贯穿全篇。在柏拉图看来,哲学的教化能够引导人以理性的态度追寻永恒之善良,实现灵魂的不朽;而诗的教化则只会煽动人的非理性,使之陷入流动不止的世俗生活中,从而无法实现灵魂不朽。 相似文献
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文化赋予大学生生不息之生命力,大学赋予文化无穷无尽之繁衍力。因而,大学在“人才培养、科学研究、服务社会”三大功能的基础上,又被赋予“文化传承创新”的第四大功能。闽江学院校园文化载体的创设,实施以“社会主义核心价值体系主题教育、学校精神文化培育、行为实践培育、创建良好校园人文环境、校园文化优秀成果、校园网络文化建设”为重点的校园文化建设计划,促进了校园文化的蓬勃发展。 相似文献
12.
和学新 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,35(1):136-141
永恒主义课程是学科课程思潮中的一种重要声音。它对学科课程思想的理论化、实践化起了推波助澜的作用。它主张培养学生的理智,发展学生的能力,提出了从大学到中小学的一整套课程方案,注重人文学科的学习,强调读书和研讨,这些思想和实施方案对我国当前的课程改革仍有积极的借鉴意义。 相似文献
13.
熟语是一种重要的民间语文文本。客家熟语作为客家方言词汇系统中的一类特殊成员,不仅记载了客家民系的许多民俗事象,体现了客家人对特定自然环境和人文环境的特有认识和思维方式,而且包含了客家人的教育思想体系,反映了客家人传统的大教育思想,其中最重要的内涵是:崇文尚学;修身立人;勤勉务实;以巧求效。对这一教育思想体系的呈现,不仅有助于我们揭示客家人文化人格的形成过程,还有助于我们解读客家教育的现状与特色,为教育的现代化服务。 相似文献
14.
张树俊 《安徽广播电视大学学报》2010,(3):118-122
胡瑗十分重视修身的作用。他认为君子之人,只有加强道德修养,才能以仁德正身、正天下,才能处困而不动心。所以君子之人要修洁其身,日新其德。他还指出,防恶改过是迁善的前提与基础,所以修身首先必须防恶改过,绝恶扬善,为此,对于为恶之人要实施“五福”向劝和“六极”威畏。此外,胡瑗认为,小恶不改至大恶,小善不积成大凶,所以改过迁善要从积小善、防小恶开始,通过坚持不懈的努力,最终达到“复性明心”的境界。 相似文献
15.
陈小琼 《江西教育学院学报》2005,26(6):124-126
“两课”教学的实效性和大学生的创业问题是高校面临着的客观问题。将“两课”教学改革与大学生创业教育有机结合起来,在贯彻党的教育方针的前提下,将“两课”教学的基本培养目标定位在责任感,激发学生的创业欲望;调整“两课”课程设置,为大学生创业教育提供服务平台;强化“两课”实践教学,发挥学生的主体作用,切实提高大学生的创业能力,这有利于提高“两课”的德育功效,有利于帮助大学生正确对待创业问题。 相似文献
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本文从教师应把握教育教学的适应性、注重对学生加强生命理念教育和注意新时期师生关系中的法律规范三个方面进行了新的思考,指出教师在教育教学中要与时俱进,树立以人为本的教育理念,积极适应新时期学生的特点,推进人的全面发展。 相似文献
19.
清末民初的"新国民"思潮将矛头直接指向封建专制统治及其影响下的国民性,促进了国民现代意识的觉醒.然而,由于历史客观因素的限制和改造国民性的复杂性、艰巨性和迫切性,清末民初"新国民"的理论难成一体,存在着许多矛盾,学者们过多地强调群体利益,对国民个性的构筑重视不足,直接影响了国民素质的提高.再加上对人民力量、政治制度与社会经济实际状况的轻视,使"新国民"思潮缺乏冲击力,从而具有不可避免的局限性.认识并了解这些局限性对今天"新国民"国民性的养成具有重要的积极意义. 相似文献
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清末民初的"新国民"思潮将矛头直接指向封建专制统治及其影响下的国民性,促进了国民现代意识的觉醒。然而,由于历史客观因素的限制和改造国民性的复杂性、艰巨性和迫切性,清末民初"新国民"的理论难成一体,存在着许多矛盾,学者们过多地强调群体利益,对国民个性的构筑重视不足,直接影响了国民素质的提高。再加上对人民力量、政治制度与社会经济实际状况的轻视,使"新国民"思潮缺乏冲击力,从而具有不可避免的局限性。认识并了解这些局限性对今天"新国民"国民性的养成具有重要的积极意义。 相似文献