共查询到19条相似文献，搜索用时 156 毫秒
1.
桂东北地区属南岭民族走廊中段,受自然地理环境制约,瑶、苗、侗、壮等少数民族的生产生活方式独特,在社会历史发展进程中,形成了个性鲜明的传统伦理文化。对该地区少数民族传统伦理文化的基本特征进行深入研究,有利于民族村寨的社会主义新农村文化建设和民族文化的传承发展。 相似文献
2.
汪红 《泰州职业技术学院学报》2009,9(4):122-124
群众文化是文化体系的重要组成部分,是文化泰州建设的基础。发展群众文化离不开政府的有力扶持,更需要突出群众的主体地位,走＂共建共享＂的发展之路。强调＂群众主体＂的同时,政府要在方向引导,政策鼓励,财力投入,人才培养,机制创新等方面发挥主导作用。 相似文献
3.
徐莉 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,47(1)
当"少数民族"、"农村"、"女性"这三种属性集于一身的时候,民族村寨的女教师遭遇了更为尖锐的矛盾与冲突以及更为复杂与更为艰难的文化困境.在工作职场,她们感受着中心与边缘的无奈;在家庭,她们面对着主内与主外的犹豫;在村落院坝,她们经历着局内与局外的尴尬;在人类共同的文化场,她们体验着传统与现代的冲突.提升文化自觉、调整学习教育范式、推进跨文化教师培训等是民族村寨女教师走出文化困境的有效措施. 相似文献
4.
尽管电视在提高少数民族村落知识普及率、丰富少数民族精神文化生活、增强民族认同感等方面有不可替代的作用,但其所带来的娱乐化、商品化、市场话等观念对少数民族传统文化具有消解与重构的二元作用。 相似文献
5.
滁州市文化底蕴深厚,文化资源丰富;文化事业大力发展,文化氛围浓厚;文化产业规模不断扩大,效益初步显现;区位优势明显,政策措施基本保障。但是滁州市在文化强市建设方面还存在地方文化特色没有得到充分凝炼,文化资源利用率不高;公共文化服务体系不够完善,公共文化事业投入不足;文化体制机制有待创新,政策措施有待加强等。应通过激励群众文化参与意识,强化文化自我认同;充分挖掘整合文化资源,树立特色文化品牌;大力发展文化产业,提升文化软实力和竞争力;深化机制体制改革,营造优良文化环境等方面,加强滁州文化强市建设,实现文化强市建设的新跨越。 相似文献
6.
7.
试论少数民族地区基础教育的问题与对策——以西盟佤族自治县为例 总被引：1，自引：0，他引：1
洪瑕 《思茅师范高等专科学校学报》2009,25(4):124-127
少数民族地区基础教育中存在着四个问题：群众贫困面大、贫困程度深、供子女上学的能力弱;应试教育;教育经费不足、办学条件差、师资短缺;忽视少数民族传统文化的教育。发展少数民族基础教育,应以“多元一体教育”理论为方向,在改革中通过地方课程与校本课程开发传承民族文化,加强民族地区师资队伍建设。 相似文献
8.
少数民族数学文化研究成果综述 总被引：1，自引：0，他引：1
近三十年来,从事少数民族民族数学文化研究的研究者,从挖掘某一民族的数学文化,或是理论上探讨民族数学文化等视角等对少数民族数学文化进行了研究,取得了积极的成效.少数民族在计数、历法、度量等方面都有着自己独特的方法;少数民族的数学文化又存在一些相同点;少数民族数学文化充分反映了中国少数民族人民的智慧及各民族的古代数学成就.充分挖掘和展示少数民族文化中的数学因素,关注数学发展的文化多元性,重视课程资源开发,使民族数学文化进课堂,为民族学生数学的学习提供必要的数学文化背景是数学教育面临的现实问题. 相似文献
9.
儒学至少从取得独尊地位而成为官方哲学始,在我国南方少数民族的哲学和思想文化中就有了明显传播和影响。云南纳西族的阴阳观念渗透着《周易》阴阳观念的文化基因,南诏大理国时期的白族僧侣被称为＂儒释＂或＂释儒＂。阳明学对贵州少数民族哲学和文化产生了深刻久远的影响。在壮、黎、瑶等少数民族聚居的岭南,儒学的传播影响和发展,更有广泛深刻而长足的性质。 相似文献
10.
民族村寨是少数民族传统文化的主要载体,蕴含着丰富的传统体育文化资源,这些传统体育文化以种类繁多的体育项目展现出来,兼具娱乐性、参与性、趣味性、健身性、竞技性等特点,是最具旅游开发价值的文化要素.文章从西江千户苗寨旅游开发现状以及游客体验需求出发,在分析必要性和可行性的基础上,提出了西江苗族传统体育文化旅游开发的基本思路. 相似文献
11.
少数民族乡村文化对乡村社会的稳定与可持续发展有着重要作用和意义。城市化进程影响下,少数民族乡村文化传承面临困境。从教育传承机制的角度对该问题提出进一步思考。首先,政府层面对少数民族传统文化的价值进行重新体认,建立文化创新和发展机制;其次,强化学校在传统文化传承与发展中的引领作用,建立协调机制;最后,乡村少数民族成员逐步提升文化自觉意识和文化转型能力,为少数民族传统文化传承与发展提供动力机制。 相似文献
12.
文化的社会性决定了只有制度化文化才能得到生存和发展,而我国的少数民族教育没有为少数民族文化以制度形式的存在提供空间,民族文化在学校教育中的缺失,造成了民族文化的边缘化。文化的价值在于它的归属价值,文化的归属价值体现在增强民族认同感,为所属民族提供了有意义的选择背景,因此少数民族教育必定有义务传承自己的文化,为自己民族做出有意义的选择提供丰富的文化土壤。 相似文献
13.
李中昕 《北京城市学院学报》2012,(3):96-98,103
近年来,发展民族文化旅游已经成为少数民族地区经济发展的主要模式之一,少数民族旅游也逐渐成为了现代旅游的热点旅游方式。旅游业为经济发展相对落后,却拥有独特民族文化旅游资源的民族地区提供了新的发展契机。但是,同时,旅游开发也对少数民族地区人们的生活、文化和居住环境等造成了一些不利影响。本文以贵州西江千户苗寨为例,就旅游开发对民族地区的影响问题表述几点意见。 相似文献
14.
中国少数民族外语教育的文化生态环境 总被引：3，自引：0，他引：3
刘雪莲 《四川教育学院学报》2008,24(6):77-80
中国少数民族有自己独特的文化体系,主要表现在宗教文化、民族思维方式和民族心理,民族价值观和教育观以及民族语言文字方面。少数民族独特的文化体系导致文化生态环境的失调问题,在少数民族外语教育方面表现在中国少数民族外语基础教育文化生态失调,学校生态内部的不平衡和少数民族文化与汉族文化和英美文化之间的文化冲突等方面。在少数民族外语教育的发展中解决文化生态失调问题的途径主要在于文化导入方法的选择、课程的设计和对于少数民族文化生态环境的重视。 相似文献
15.
闽东地区散落着众多的畲族传统村落,其独有的传统文化是畲族同胞劳动文明的智慧结晶,蕴涵着该民族特有的思维方式,成为畲族得以延续的命脉。在研究闽东畲族传统文化资源禀赋背景的基础上,通过品牌培育存在问题的分析,提出闽东畲族传统文化品牌培育,必须深挖品牌文化,提升游客参与感,树立市场导向,彰显文化魅力等具体策略和保障措施,为闽东畲族传统文化品牌培养提供参考。 相似文献
16.
张卫东 《赣南师范学院学报》2008,29(4):8-11
深圳客家文化特色之一,就是“淡泊神明”,淡泊偶像神明,少建寺庙,却比较重视祖先崇拜和风水文化。以深圳市龙岗区坑梓镇为例,这里的客家人崇信风水文化,并具其特点：一是以引导村落规划与建设,沿“阿婆叫沥“等三条水系布局,实现天人和谐的生态环境;二是以风水文化为指导改善自然环境,满足族群心理需要、祈求兴旺发达;三是以风水文化作为一种生存竞争的文化手段。 相似文献
17.
文化适应问题研究:西方的理论与模型 总被引：4，自引：0，他引：4
孙进 《北京师范大学学报(社会科学版)》2010,(5):45-52
随着全球化进程在20世纪下半期的深化与扩展以及人们跨国及跨地区流动的增加,文化适应问题得到了西方研究者广泛的关注和研究。至今人们已提出了多个不同的文化适应理论和模型,其中影响比较深远的有:Berry的"跨文化适应模型",它区分了文化适应的四种不同类型;Ward的"文化适应过程模型",它描述了文化适应的过程及社会心理层面上的影响因素;还有Danckwortt的"对陌生文化的适应理论",它全面总结并分析了文化适应的特点、领域、过程和阶段。批判地借鉴和发展这三个理论与模型对于推进我国对留学生和少数民族学生的文化适应问题的研究以及本土化文化适应理论的构建,具有十分重要的意义。 相似文献
18.
罗冬梅 《南宁职业技术学院学报》2008,13(3):13-16
侗族服饰体现了侗族的区域特点、经济特征、生活风貌、审美观念和崇拜意识等,具有鲜明的民族特色,包含着极其丰富而深刻的文化内涵。探讨民族服饰的产生、功能、意义、内容和形式,不仅能够加深对民族文化的理解,而且有助于弘扬民族传统文化。 相似文献
19.
察哈尔文化资源产业化发展是对地区特色文化传承、创新和发展的必然趋势。本文以察哈尔文化资源概述为基础,以文化资源产业化发展的新机遇为切入点,从建立察哈尔文化资源保护和开发机构、推动察哈尔文化产业现代化进程、开发察哈尔文化产业市场化发展机制、打造察哈尔文化品牌以及产业化队伍建设等方面,探索了察哈尔文化资源产业化发展的有效路径。 相似文献