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1.
一般说来,在人文艺术领域,人们往往非常关注个体生命的生存处境和心灵体验,关注艺术生活的人文化,以至艺术哲学在本质上就是一种生命哲学、诗性哲学或人文哲学。然而,在科学领域,人们往往很少关注个体生命的生存处境和心灵体验,很少关注科学生活的人文化,以至 相似文献
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不同的科学观会产生科学教育的不同的价值取向。传统科学哲学的科学观在本质上是一种知识论,以此为理论基础的科学教育呈现的是以科学知识为中心重知识实用性的价值取向;科学文化哲学的科学观将科学视为人类的一种文化活动过程,凸显科学的人文性,以此为理论基础的科学教育应充分挖掘其自身的人文价值,追求人自身、人与社会、人与自然的和谐发展,引导学生进入科学的历史世界,让学生在模拟科学家的研究过程中体验科学,引导学生关注自己的生活世界,从而实现科学教育与人文教育的统一。 相似文献
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周强 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(3):110-112
怀旧是一种想象化的时光追忆，一种情感化的生命体验，一种诗意化的生存艺术。在回忆的审美心理基础之上，怀旧的审美本质表现为怀旧者对过去的生活事实和情感经历，在心灵当中的审美再造和艺术重构。怀旧的审关心理指向是感伤之关和彼岸之关。 相似文献
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朱华 《当代教育理论与实践》2014,(6):101-103
"生活世界"理论是德国哲学家胡塞尔出于挽救欧洲的科学危机在晚年提出的,胡塞尔认为欧洲科学危机的实质就是科学世界对其产生的基础即生活世界的遗忘。胡塞尔的"生活世界"理论表明人类必须相互合作将自己由科技理性主宰重新回归到"生活意义"的轨道之中。"生活世界"的实质就在于体现对人本性的关注,关注人的现实生活。人是以生命的方式存在的,生命的积极活动构成人的生活。"生活世界"的本质体现为生命本质,离开了人的现实生活,离开了人的生命意义与体验,任何德育都没有真正的教育价值。传统德育日益缩小的生活世界淡漠了主体对人生意义的追寻,"生活世界"视阈中的生命德育更多地关注每一个个体的现实生活与精神生活,从而促进个体道德生命的自由生成,为人的终身幸福奠定基础。 相似文献
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付立春 《阿坝师范高等专科学校学报》2005,22(4):76-78
本雅明是文艺研究领域的一个关键人物,但他的艺术思想遭到了误解。其中,他的艺术本质和发展观就处于这样的遭遇。实际上,他的艺术本质观可以表述为:艺术就是艺术家的语言,就是艺术家的思想存在及内省的表达,就是一种行为、一种体验,一种审美意识,就是艺术家的本质。他比较倾向于浪漫主义。其艺术发展观则可概括为:艺术有生命,它的生命由“内生命”和“外生命”组成;艺术不会消亡;随着时代前进,艺术形式就会新生。他已认识到艺术形式的与时俱进性。 相似文献
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生命本身就是一种奇迹。生命是人类生存和发展的客观基础,关爱生命、珍惜生命是人类对生命的尊重。在当今经济快速增长的社会中,人们的物质生活水平日益丰富和提高,但人的个体生命反而出现了异常甚至危机。本文从马克思主义哲学的角度来剖析生命的本质及人的生存方式和困境,目的是让人类更好地认清生命的本质及规律,从而珍重生命、热爱生命,实现生命的价值和意义。 相似文献
7.
李兵 《昆明师范高等专科学校学报》2009,31(5):1-5
“三生教育”关乎人生整体,触及人生根本,因而它本应置身于哲学的审视之下,这是极重要之前提。以此审视当知：生命教育的本质在于唤起人们对人的生命的尊严、高尚和神圣的自觉,核心是理解人是有意识的生命活动;生存教育的本质是使人学会生存,核心在于帮助受教育者理解人的生存活动的创造性和历史性;生活教育乃人文教育,实质在于引导和启迪人们去发现和创造生活的意义,其关键当在以文化提升人的生活境界。 相似文献
8.
所谓综合艺术课程,实际上就是以人文性的文化为统领,将音乐、美术、舞蹈和戏剧等各种艺术形式（或称之为学习领域）统整在一起的同时紧密联系其他学习领域,并在艺术与生活、艺术与情感、艺术与文化、艺术与科学之间建立充分联系的一种校本课程模式。其根本目的就是发展儿童的艺术能力。 相似文献
9.
“对于写作而言,生活不只是表面意义上的客观事物和生存活动．而是和心灵产生过碰撞交流后产生了独特的体验并成为了心灵一部分的那些现象和事件。”作为生命个体的学生,始终被生活浸泡着,他们所缺乏的并不是“走千里路”去寻找生活,而是感知生活,走进生命成长的喜悦与幸福之中。那么如何引导学生走进情境、体验情境呢？ 相似文献
10.
朱荣英 《喀什师范学院学报》2005,26(2):1-4
以彰显个体生命意识为目标的人学转向，在掩埋大写的“人”的同时又使哲学的阶级意识黯然失色；对日常生活世界的还原，又悄然消解了它关怀终极、安立生命的人学理想；而哲学在特种语言学上的努力和对人提供的虚幻幸福期许，又使它成为生活中一道多余的手续。那么，哲学如何向生活还原才能将人的生命本质引向人自身，又依凭什么去尉强人的生存力量并使之勇敢地担当起全部生活重负，对人的生存与发展来说，这将成为一个性命攸关的哲学问题。 相似文献
11.
教育是一个整体，任何学科领域的教育都与其他学科一起对受教育者产生综合整体的影响。科学与艺术属于不同的学科领域，但在促进人类文明和社会进步、在培养具有综合科学素质和科学人文精神的创新人才方面发挥着各自的优势并进行互补。科学与艺术是人类创造的两种独特的认识自然和改造自然的强有力的手段，科学是改造自然的工具，艺术是打动人心灵的工具，科学在改变着人类生存的环境的同时，也在改变着人们的意识、人们的心灵；[第一段] 相似文献
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孙秀昌 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,32(1):76-82
雅斯贝斯所致力的乃是祈向超越之维的生存形而上学,当他以这种哲学的视野来关注艺术时,便提出了一种独具人文智慧的生存艺术形而上学思想.在他那里,"密码"既是联结"生存"与"超越存在"的中介,也是其生存艺术形而上学的运思枢机.由"密码"来论说艺术,雅氏将艺术视为一种"介质领域",并对模仿、理念、天才等美学范畴以及艺术的多样性作了详尽的诠解. 相似文献
13.
朱荣英 《洛阳师范学院学报》2005,24(3):39-41
哲学以彰显个体生命意识为目标的人学转向,在掩埋大写的“人”的同时,又使哲学的阶级意识黯然失色;对日常生活世界的还原,又悄然消解了它关怀终极、安立生命的人学理想;哲学在特种语言学上的努力和对人提供的虚幻的幸福期许,又使它成为生活中一道多余的手续。那么,哲学如何向生活还原才能将人的生命本质引向人自身,又依凭什么去刚强人的生存力量并使之勇敢地担当起全部生活重负,对人的生存与发展来说,这将成为一个性命攸关的哲学问题。 相似文献
14.
陈利华 《湖北广播电视大学学报》2011,31(11):61-62
身体是尼采生命哲学的有机组成部分,其最大的特点就是明确地为身体疾呼,肯定肉体生命,及对生命本能的张扬。而作为生命本能的欲望,其不仅开启了人们对于身体的关注,更开启了审视艺术与美的新通道。而此三者,身体、欲望、艺术的共舞又将人类的生命意志得到最大程度的彰显。尼采力图从生命存在的本质、人和世界的关系,来认识与理解身体、欲望和艺术的本质与价值。 相似文献
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李孝梅 《黔南民族师范学院学报》2007,27(4):5-8
科学的任务就是透过现象认识隐藏在现象背后的本质和规律，这个本质和规律就是科学真理。人们始终相信可以根据一定的标准来确定或判断一个科学命题或科学理论是不是科学真理。因此，在科学主义阵营中，主流思想认为科学真理具有和人文真理不同的显著的特点，它的绝对性和确定性是不言而喻的。但是这种观点不仅遭到人文学者关于人文真理看法的影响和渗透，而且也受到科学哲学内部哲学家的反思和批判，科学真理新的特性正在得到揭示。本文主要从科学哲学内部的某些哲学家思想来说明这个现象，即科学真理的绝对性和确定性正在动摇。 相似文献
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艺术家的人生体验与艺术体现 总被引：1，自引：0，他引：1
宋生贵 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2008,40(4):69-74
艺术创作归根到底都要表现艺术家感受和体验过的人生,而且须有其独特的心灵世界的映照;真切的生活及生命体验,是形成创作冲动及艺术生命的重要依据和前提。艺术家在不同人生遭际中生命体验的差异,对不同审美追求、创作风格的形成,产生很大作用;艺术家人生体验的深切独到与浮泛从俗之别,在艺术创作中有差异分明的体现。艺术作品的高质量,一个至关重要的原因,则是创作者投入了高“成本”,那就是注入其真切的生活、生命体验,以及因此而生成对自然、人生独特的领悟与理解。这应该成为目前出现的某些艺术创作中的浮躁现象的一种启迪或参照。 相似文献
18.
黄科安 《泉州师范学院学报》2010,28(3):34-38
廖伏树的散文集《阅读人生》,以开阔的知识视野和丰富的文化底蕴为依托,进而关注人的命运,尊重人的生存价值,展现人的生命的丰富性、神秘性和复杂性,从而使自己的创作具有一种穿透性和超越性,这就是散文的精神诗性。而为文者要获取的生活哲理,关键在于他能否沉入生活的底层,敢于直面现实人生,并接受生活的磨难和冼礼。同时,他本质是一位诗人,不仅表现为一种散文的诗美品质,还体现在对诗性艺术形式的探求上,这包括诗性叙述、诗性意象、诗性意境和诗性语言等层面的构建。 相似文献
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德国诗人荷尔德林有一句名言：“人，诗意地栖息在大地上。”诗意地生存，就是在生活中处处都能感受到生命和美的生存。但我们的科学课堂却很少有人关心这种诗意的享受，每当下课铃声响起，迈出教室时有多少老师会想：在这节课中，学生享受到科学学习的快乐了吗? 相似文献