共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
2.
姚君伟 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2007,9(5):55-58
中国新时期以后，学者们开始重新翻译和研究赛珍珠的作品，并取得了令人瞩目的成果，而且，赛珍珠也重新走进大学本科教学课堂。近年来，南京师范大学外国语学院首次在研究生层次开设了“赛珍珠研究”的选修课，并取得较好的教学效果，培养出一批新的赛珍珠研究人才。 相似文献
3.
王玉括 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2007,9(1):66-68
20世纪三四十年代，赛珍珠创作了若干关于中国的小说，在美国出版后比较畅销，其中一些被翻译成中文。但当时，鲁迅、巴金等对赛珍珠的作品持否定态度，并作出负面评价。茅盾则以自己小说《水藻行》中的中国人形象，反驳赛珍珠《大地》中的中国人形象，表达中国文化人的政治立场和道德追求。重新回顾赛珍珠在当时中国的接受情况有助于我们重新反思自身的文化立场和政治诉求。 相似文献
4.
顾钧 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(2):85-89
赛珍珠从小就接触到中国传统的文化，并且在不知不觉中培养了对这种文化的热爱。基于对中国文化的认识，赛珍珠对中国文化的走向提出了富有个人特色的思考。作为一个作家，赛珍珠的创作不可避免地受到中国文化的影响，她对中国文化的热爱使她摆脱了西方中心主义的束缚，在描写中国的作品上取得了比20世纪其他西方作家更高的成就和声誉。 相似文献
5.
朱刚 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2002,4(2):36-40
赛珍珠在1932年2月所作的两场报告中，通过比较中西方小说的异同，试图证明在西方人眼里缺乏形式的中国小说其实具有独特的、和西方小说截然不同的艺术形式，并且试图从中国文化里挖掘这种形式的“渊源”。赛珍珠对中国小说形式的讨论反映出她对中国传统文化“形式”的态度，是她对中国知识分子思想和心态的理解和思考，对20世纪上半叶中国知识界对中国传统文化进行重新定位、对中国文化何去何从这个严肃的问题进行的思考。尽管赛珍珠的主张并不一定具有典型性，她本人对中国文化的看法也有简单化理想化之嫌，但是今天重读赛珍珠的这两篇讲话无疑有助于我们更好地把握自己的文化。 相似文献
6.
姚君伟 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(4):62-66
近年中国赛珍珠研究取得了较为丰硕的成果，但相对于赛珍珠作品的数量和质量而言，已有的研究还很不够。目前中国的赛珍珠研究可以围绕文学批评的四要素即作品、作者、世界和读者来进行下去，对已有的研究要进一步深入拓展，对至今尚是空白或成果较少的部分则须加强，以全面完整地把握这位伟大作家及其作品，使其作品的潜在价值充分发挥出来。 相似文献
7.
姚君伟 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2007,9(1):62-65
中国赛珍珠研究已经走过了70余年的历程，特别是新时期以后，这一研究取得了丰硕的成果，而这些成果的取得除了由于赛珍珠及其创作在全球化时代越发显现出其现实意义外，还得益于多样的研究方法的运用。但是，在此基础上，我们的研究还可以而且应该更为合理地运用已有的研究方法，并开发利用更多更新的批评方法，俾使我们的赛珍珠研究取得更大的成绩，更充分地利用赛珍珠留下的文化遗产，汲取她在跨文化领域的智慧，为21世纪人类文化建设服务。 相似文献
8.
徐清 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(6):5-10
美国作家赛珍珠在中国度过了30多年的时间，其双语背景、双焦透视、跨文化的独特经历给她带来意想不到的优势，那就是，她能摆脱任何一种文化传统的束缚，以相对超然的心态，运用两套参照系去观察社会，将东西方文化互补融合的理想贯串到创作中。《同胞》中主人公的边际文化人身份、经历与情感体验和赛珍珠本人最为接近。在这篇小说中赛珍珠采用主体性写作策略和言说方式，从中国人的视角去阐释美国和中国。她是中国之美的发现者和捍卫者。同时，她对中国社会现实与民族性格又进行了直言不讳的批评，既不重复那些歪曲中国本来面目的套话，也不刻意制造美化中国的神话。在当今多元文化时代，赛珍珠其人其作给了我们丰富的启示。 相似文献
9.
《大地》是赛珍珠的代表作,赛珍珠凭此获得诺贝尔文学奖的殊荣。赛珍珠从平等的角度向西方读者介绍了一个不一样的中国形象,介绍中国文化,为促进东西方文化的交流做出了独特的贡献。 相似文献
10.
顾正彤 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2002,4(4):57-59
2002年10月19日，“中国镇江赛珍珠学术研讨会”在镇江召开，专家们的发言和提交研讨会的论文涵盖了赛珍珠研究的诸多方面，对其文学作品的文本研究；对其创作中的辩证思想的研究；对其创作从语言学，社会学角度的研究，对其生平资料的研究；对赛珍珠研究在当代意义的探讨等等。此次研讨会进一步深入和拓展了赛珍珠研究；将成为赛珍珠研究历史上又一个重要的里程碑。 相似文献
11.
余嘉 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(1):75-78
赛珍珠作为一个从小在中国长大，以创作中国题材的小说闻名于世的美国作家，其身上的后殖民倾向是显而易见的。一方面，她的中国题材小说以她的亲身经历为素材，为西方了解中国打开了一扇窗户；另一方面，她的小说中也存在着浓厚的说教意味或说是化殖民的色彩。 相似文献
12.
汪应果 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(1):63-68
赛珍珠研究还有几个有待深入的问题：1．关于赛珍珠可不可以写入20世纪中国文学史的问题，可以从作家对自我身份的认定以及从作品的性质来决定。赛珍珠多次说自己“也是一个中国人”，而她的作品大部分跟中国20世纪30年代的“乡土文学”有着紧密的血缘关系，因此她可以写入中国文学史。2．如何评价当年的西方传教活动及赛珍珠的传教士身份，总体上说，西方的传教活动对开启民智、加速中华民族的现代文明进程起到了一定的推动作用。赛珍珠是一位真诚善良、热心为中国人民服务的人。3．怎样评价赛珍珠的贡献，要看到她的“人桥”作用的特点本意在中美双方的“沟通”上，但重在对双方文化的匡正和建设上。4．要加强有关资料的搜集与整理。 相似文献
13.
赛珍珠是美国著名女作家,1938年诺贝尔文学奖获得者。赛珍珠在中国生活长达41年,一生与中国结下了不解之缘,中国和中国文化对其产生了深刻的影响。虽然赛珍珠长期被西方女性主义者所忽略,但她确实是支持妇女解放的先驱者之一。本文从女性主义视角分析赛珍珠的《大地》中女主角阿兰的形象,重新审视与阿兰相关的情节,解读阿兰这一人物所具有的女性意识。 相似文献
14.
《校园英语(教研版)》2015,(22)
赛珍珠是美国诺贝尔文学奖获得者,其所创作的文学作品却不被美国文学界所重视,其中的一个主要原因就是赛珍珠所创作的文学作品以中国乡土题材为主,而没有建立在美国社会文化的基础上。赛珍珠在中国生活了30多年,以西方人的视角通过小说的形式对中国乡土文化以客观评价,给后人以深刻的启示。本论文着重于探讨赛珍珠小说对乡土中国的发现。 相似文献
15.
周锡山 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(1):69-73
赛珍珠的创作和论说中充溢着高明的辨证思想，体现在她的认识论、辨证的思维方式、对中国文化和国民性的辨证认识，对中国小说形式的辨证认识等方面。赛珍珠掌握并善于使用辨证法，是她获得高度创作和理论成就的重要原因之一。 相似文献
16.
赛珍珠凭借其对中国社会和国民性格的长期观察与体悟,在<大地>三部曲中塑造了几代中国人的形象.作品通过追踪他们的命运轨迹,既昭示旧传统顽固的因袭,也预言了新人对前代的超越.从整体观照<大地>三部曲,更加可以理解赛珍珠对中国未来蓝图的设计与希冀. 相似文献
17.
朱坤领 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(3):69-73
赛珍珠是鼓吹妇女解放的先驱者之一。《大地》三部曲描写了随着时代的变化，中国妇女在解放道路上所取得的进步和她们自身思想的变化历程，反映了赛珍珠的中国妇女观。赛珍珠大体上把中国妇女分为传统妇女和现代妇女两类，并揭示了她们不同的主体性。她赞美传统妇女的传统美德，但更珍视现代妇女的现代美德。正是后者指引着中国妇女解放的方向，体现了赛珍珠的女性主义思想。 相似文献
18.
郭英剑认为当今中国大陆赛珍珠研究存在的主要问题是缺乏对赛珍珠众多作品的详细解读和分析，因此赛珍珠的文学价值被有意无意地忽略或是贬低了，因此，应该加强对赛珍珠文学作品的研究。姚君伟认为新时期以来，中国学者已经在赛珍珠非小说研究方面取得了许多成绩，从而促成了赛珍珠研究“从小说到非小说”的转向。但是，我们亟须加强对其非小说的研究，因为赛珍珠的这类作品非常丰富，而且它们更直接地体现了她毕生所倡导的异质文化差异共存和互相尊敬的文化精神。张志强对当下赛珍珠研究进行反思后，认为应该增强元批评意识，注重批评方法的多元和综合，提高批评的对话意识。徐清认为对赛珍珠的文化边际性进行阐释，是比较贴近其思想境界和作品实际的。在赛珍珠研究中，我们应该既“不虚美”，又“不隐恶”，以实事求是的态度还其一个真面目。 相似文献
19.
孙宗广 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2007,9(5):50-54
赛珍珠作品《同胞》（1949年）中的“桥”与《北京来信》（1957年）等作品中的“信”是赛珍珠着意突出的两个沟通性意象，它们既是对她一贯坚持的“人桥”使命的强调，也蕴涵着某种无奈的焦虑与绝望：除了环境、距离等自然因素之外，还有诸多社会性因素影响着跨文化间的正常沟通，而后者往往决定着“桥”的畅通、“信”的投送。深入分析“桥”与“信”在赛珍珠作品中的意义指涉和叙事功能，可以使我们更好地理解这位世界公民所坚持的多元对话、沟通的思想，并借此体会她对中国知识分子命运的深切关注。 相似文献
20.
《青年教师》2006,(12):55-57
赛珍珠生于1892年，比生于1895年的林语堂大3岁。赛珍珠的父母是传教士；而林语堂父亲也是传教士，母亲是基督教信徒。只是赛氏父母是到中国传教的美国人，而林语堂父亲则是在中国传教的中国人。赛珍珠自小随父母来到中国，之后在中国生活长迭30多年，而林语堂自青年到老年在美国也生活了30多年。赛珍珠以中国题材创作了以《大地》为代表的大量小说，并因此获得1938年的诺贝尔文学奖。而林语堂也是以中国题材创作了以《京华烟云》为代表的一批小说，并因此获得诺贝尔文学奖提名。赛珍珠热爱着中国及中国的文化，并称中国是她的第二故乡，而林语堂也是如此，他陶醉在中国文化的氛围里，并以自己是一个中国人而自豪，最后叶落归根，回到祖国的怀抱。赛珍珠1975年逝世，享年83岁，而林语堂1976年逝世，享年81岁。这里似乎有许多非常有趣的可比性，从中亦可见出二人的某些具有神秘色彩的关联。 相似文献