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1.
姚君伟 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(4):62-66
近年中国赛珍珠研究取得了较为丰硕的成果，但相对于赛珍珠作品的数量和质量而言，已有的研究还很不够。目前中国的赛珍珠研究可以围绕文学批评的四要素即作品、作者、世界和读者来进行下去，对已有的研究要进一步深入拓展，对至今尚是空白或成果较少的部分则须加强，以全面完整地把握这位伟大作家及其作品，使其作品的潜在价值充分发挥出来。 相似文献
2.
郭英剑认为当今中国大陆赛珍珠研究存在的主要问题是缺乏对赛珍珠众多作品的详细解读和分析，因此赛珍珠的文学价值被有意无意地忽略或是贬低了，因此，应该加强对赛珍珠文学作品的研究。姚君伟认为新时期以来，中国学者已经在赛珍珠非小说研究方面取得了许多成绩，从而促成了赛珍珠研究“从小说到非小说”的转向。但是，我们亟须加强对其非小说的研究，因为赛珍珠的这类作品非常丰富，而且它们更直接地体现了她毕生所倡导的异质文化差异共存和互相尊敬的文化精神。张志强对当下赛珍珠研究进行反思后，认为应该增强元批评意识，注重批评方法的多元和综合，提高批评的对话意识。徐清认为对赛珍珠的文化边际性进行阐释，是比较贴近其思想境界和作品实际的。在赛珍珠研究中，我们应该既“不虚美”，又“不隐恶”，以实事求是的态度还其一个真面目。 相似文献
3.
姚君伟 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2007,9(5):55-58
中国新时期以后，学者们开始重新翻译和研究赛珍珠的作品，并取得了令人瞩目的成果，而且，赛珍珠也重新走进大学本科教学课堂。近年来，南京师范大学外国语学院首次在研究生层次开设了“赛珍珠研究”的选修课，并取得较好的教学效果，培养出一批新的赛珍珠研究人才。 相似文献
4.
朱希祥 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2002,4(4):47-52
新世纪的赛珍珠研究，如置于全球化语境之中，就能更现实，更前瞻性地认识其意义和价值。在这一时代背景与理论基点之下，我们对赛珍珠从文本作品的评论鉴赏到文化精神的审视估量，将会取得新认识，新收获；赛珍珠不偏袒与执著某一国，某一民族，某一文化与阶层，正体现了当前经济一体化所须有的全球意识；赛珍珠追求的理想，正是世界人民为之奋斗的未来的目标，它需要若干代的努力；赛珍珠通过各种方式来介绍与表现各自国家与人民的文化差异与误解，使人们“学会相互了解”。我们设想通过赛珍珠研究会与相关组织的筹建，文学与影视作品的联动以及弘扬她所提出的“民俗精神”等文化产业操作，以便再现，再创与扩大赛珍珠作品的价值。 相似文献
5.
姚君伟 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2008,10(6):53-59
2008年是赛珍珠获诺贝尔文学奖70周年,但早在1930年,中国的赛珍珠介绍业已开始。在这近80年的时间里,中国赛珍珠接受走过了从20世纪三四十年代的褒贬不一到20世纪五六十年代的全盘否定再到新时期以来的逐渐走向公正客观评价的历程。特别是到了世纪之交,随着全球化时代的到来,提倡文化多元、推崇异质文化交流的赛珍珠及其跨文化创作越发引起世人的关注。政府部门、出版机构、大专院校和相关领域的学者全方位、立体化地合力研究赛珍珠及其作品,在翻译、研究、教学诸方面均取得了令人瞩目的成果。不妨说,赛珍珠已回到她所称为的“父国”——中国。 相似文献
6.
郝素玲 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(1):64-67
历时地看，作为美国第一位获得诺贝尔文学奖的女作家，赛珍珠显然没有受到学术界应有的重视。站在全球化语境下去认识赛珍珠，通过引入“文化边缘人”的概念去解读赛珍珠，我们可以找到赛珍珠及其作品被排斥在经典之外的原因。作为文化边缘人，赛珍珠站在了时代的前列，这也是在当今多元文化的语境下她被学术界“重新发现”的主要原因。从这个视角切入，我们可以更好地认识赛珍珠在当代世界文坛的文学地位。 相似文献
7.
徐清 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2006,8(1):60-62
今天的中国，早已走过了那个因“赛珍珠”的姓名触犯了民族心理的潜层意识而使她备受揶揄的时代，大学校园里也不会有多少人将赛珍珠与赛金花搅在一起了。一个真正严肃的研究者决不会再武断地因其美国传教士身份而棒杀她的中国题材作品，更不会轻率地冠之以一顶“帝国主义文化侵略的急先锋”帽子了。赛珍珠研究经过建国前、建国初的种种曲折之后，在上个世纪90年代进入越来越多的学者的视野，国内出版的美国文学史中出现了赛珍珠的章节，赛作被翻译和重译，出现了近10篇以赛珍珠为题的博士和硕士学位论文，1991年、1992年、2002年、2005年召开了四次赛珍珠学术研讨会，中国学者正以开阔的胸襟与眼界调整着自己的价值坐标，对赛珍珠其人其作做出多角度的阐释，“赛珍珠现象”在当今多元文化时代显示出了越来越浓厚的文化意味和启示意义。 相似文献
8.
顾钧 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(2):85-89
赛珍珠从小就接触到中国传统的文化，并且在不知不觉中培养了对这种文化的热爱。基于对中国文化的认识，赛珍珠对中国文化的走向提出了富有个人特色的思考。作为一个作家，赛珍珠的创作不可避免地受到中国文化的影响，她对中国文化的热爱使她摆脱了西方中心主义的束缚，在描写中国的作品上取得了比20世纪其他西方作家更高的成就和声誉。 相似文献
9.
姚君伟 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2006,8(1):55-57
关注赛珍珠的人大多知道，她是一位勤奋而多产的作家，一生所从事的跨文化创作成果丰硕，包括小说、散文、诗歌、剧本、传记以及翻译等。我将这些作品分为小说创作和非小说写作两大类。赛珍珠的小说，特别是中国题材小说（如已成为经典的《大地》），是极为重要的作品，它们既代表了赛珍珠为沟通中西所做出的历史贡献，“在《大地》上开辟了新的田地， 相似文献
10.
赛珍珠研究：新问题与新走向 总被引：1，自引：0，他引：1
郭英剑 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
赛珍珠研究：新问题与新走向郭英剑一、目前赛珍珠研究的新问题赛珍珠研究经过８０年代后期的拨乱反正，自１９９０年始，进入了一个崭新的历史时期。近六年来，共出版有关赛珍珠的著作、译著八部，相关文章与专题论文五十余篇。同我国三四十年代一度兴盛的赛珍珠研究相比... 相似文献
11.
张志强 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(6)
赛珍珠研究自九十年代初在我国兴起以来，已有不少学者就赛的文学创作，特别是其代表作《大地》，进行了较为广泛的探讨，但对其传记，尤其是自传的研讨文章还较为少见。本文是赛氏传记作品研究的一部分，不仅论述了赛氏自传对于赛氏作品的传记批评所具有的特殊价值，而且通过对其语言运用、语篇建构等方面的细致分析，较为全面地论述了赛氏自传所具有的鲜明特色。 相似文献
12.
姚君伟 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2002,4(4):53-56
当代时代是一个全球化潮流迅猛发展的时代，处在这一潮流中的人们关心和思考的是人类在新世纪应当建设一个怎样的新世界，处于不同文化中的人们如何自处，又如何与异文化中的人们相处的问题。正是在这样的文化语境下，我们想到了毕生致力于中美文化交流事业的美国女作家，应该被我们承认为朋友的赛珍珠并对她进行认真的研究。她提倡对异文化作历史的考察，认识对方的传统，寻找价值观上的共同点，培养对不同文化的开放性和虚心学习的精神。因此赛珍珠及其创作在跨文化对话的时代是一个足资参考的文化资源，值得我们去认真研究，并好好利用。 相似文献
13.
张丹丽 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2008,10(6):60-62,75
纪念赛珍珠获诺贝尔文学奖70周年暨镇江市国际友好交流大会期间,2008中国镇江赛珍珠国际学术研讨会召开。本次研讨会取得了新的丰硕的学术成果,主要表现在史料的挖掘与历史的考察、文本的阐释与比较意识的增强、对赛珍珠思想的探究与文化精神的凝练诸方面,并由此将赛珍珠研究提升到了一个新的水准。 相似文献
14.
张志强 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(4):110-113
文章从赛珍珠的真理观入手,阐明了辩证观的在场对赛珍珠研究的重要性,指出了辩证观对于研究方法的综合的要求,并通过对赛氏具体作品批评的探讨,论述了如何以批评的多元和对话来实现赛珍珠研究的综合辩证。 相似文献
15.
郝素玲 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(5)
在美国报刊发表批评赛珍珠《大地》的第一个东方人，是康水熙（YounghllKang）。长期以来，在国内的赛珍珠研究领域，康水熙一直被认为是中国学者。有些文章在论述到他的时候，是将其划在中国知识分子的圈子内，并且因此对他所作的赛珍珠的批评作了点评的。如《国外文学》上的文章说：’‘对《大地》最早的批评出自两名中国留美学者之笔。康水熙在《新共和卜…··”（1994年1期第6O页）。再如《外国文学研究》上的评论写到：“一般中国学者认为《大地》描写不真实，而且丑化中国。最早的批评者在《新共和｝）上著文的康水熙—…·”（199… 相似文献
16.
顾正彤 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2002,4(4):57-59
2002年10月19日，“中国镇江赛珍珠学术研讨会”在镇江召开，专家们的发言和提交研讨会的论文涵盖了赛珍珠研究的诸多方面，对其文学作品的文本研究；对其创作中的辩证思想的研究；对其创作从语言学，社会学角度的研究，对其生平资料的研究；对赛珍珠研究在当代意义的探讨等等。此次研讨会进一步深入和拓展了赛珍珠研究；将成为赛珍珠研究历史上又一个重要的里程碑。 相似文献
17.
《青年教师》2006,(12):55-57
赛珍珠生于1892年，比生于1895年的林语堂大3岁。赛珍珠的父母是传教士；而林语堂父亲也是传教士，母亲是基督教信徒。只是赛氏父母是到中国传教的美国人，而林语堂父亲则是在中国传教的中国人。赛珍珠自小随父母来到中国，之后在中国生活长迭30多年，而林语堂自青年到老年在美国也生活了30多年。赛珍珠以中国题材创作了以《大地》为代表的大量小说，并因此获得1938年的诺贝尔文学奖。而林语堂也是以中国题材创作了以《京华烟云》为代表的一批小说，并因此获得诺贝尔文学奖提名。赛珍珠热爱着中国及中国的文化，并称中国是她的第二故乡，而林语堂也是如此，他陶醉在中国文化的氛围里，并以自己是一个中国人而自豪，最后叶落归根，回到祖国的怀抱。赛珍珠1975年逝世，享年83岁，而林语堂1976年逝世，享年81岁。这里似乎有许多非常有趣的可比性，从中亦可见出二人的某些具有神秘色彩的关联。 相似文献
18.
严亚云 《呼伦贝尔学院学报》2014,(5)
从赛珍珠的书信出发,对她小说中“中国人”这一中国元素进行了研究;运用比较文学形象学的方法研究了《大地》、《母亲》、《龙子》、《同胞》等小说中的中国形象,揭示了中国农民的淳朴、坚强和一部分中国知识分子的脱离群众;最后总结性地提出赛珍珠为向世界介绍中国和把中国文化传播到世界各地作出了突出贡献。 相似文献
19.
姚君伟 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
筚路蓝缕功不可没──评《赛珍珠研究》姚君伟９０年代初，美国著名女作家赛珍珠（ＰｃａｒｌＳ．Ｂｕｃｋ，１８９２一ｌ９７３）在被冷落了相当长一段时间之后成为国内外文学界的一个研究热点。赛氏有着特殊的异国经历。他与中国人朝夕相处，了解底层人们的生活，熟悉中... 相似文献
20.
赛珍珠与中国传统文化 总被引：1，自引：0，他引：1
曾蕾 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
赛珍珠与中国传统文化曾蕾任何一位天才的作家与重大的文化现象都会有着天然固有的联系。美国第一位获诺贝尔文学奖的女作家赛珍珠（ＰｅａｒｌＳ．Ｂｕｃｋ，１８９２－１９７３）也不例外，她的一生与中国文化结下了不解之缘。赛珍珠虽不是一位系统探讨和专门研究中国传... 相似文献