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1.
高蔚 《江西教育学院学报》2011,32(2):73-77
近年来,＂中国现当代文学＂的教学在强调＂通识＂教育的体制规范中,淡化了专业教育,甚至远离了我们热衷的＂现代文学精神＂。教学实践的事实证明,单一的＂知识＂传输、＂能力＂培养、＂文学性＂教育,有违时代对＂中国现当代文学＂一向重视公共话语意识的心理期待。 相似文献
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尹凤霞 《读与写:教育教学刊》2015,(3)
21世纪是＂文化管理＂时代,也是＂文化致胜＂时代,＂企业文化建设＂课程在技工院校中越来越受到关注。本文详细介绍了企业文化建设＂课程教学基本理念以及教学中所采用的教学方法,具有很强的操作性和指导意义。 相似文献
3.
近年来,＂订单班＂的教育形式在高职院校逐渐得到肯定。在教育教学过程中＂,订单班＂不可避免地会受到企业文化的影响。本文以班级文化为切入点,探讨了企业文化对班级文化构建的影响。 相似文献
4.
目前,中国高等教育理论研究对通识教育的功能研究存在着严重的偏差,更多地关注通识教育的创新功能,忽略了其文化精神传承功能,而在人文精神发生集体性危机的中国当下和全球化语境下,通识教育在某种意义上更多的是文化精神的传承。作为一种重要的文化精神传承途径,高校戏剧艺术通识教育应该把“文化自觉”理念贯注到每个大学生心中,促进对全球化时代中国文化主体性的理论思考和实践关怀,铸就主体精神的文化自觉,这是当前高校戏剧艺术通识教育的灵魂。 相似文献
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透视当代大学通识教育的文化问题 总被引：5，自引：0，他引：5
从文化的视角来透视和诊断当代大学通识教育，就会发现存在着三大方面的严重问题，其一是全球化的“两重性”与大学文化素质教育的两难处境；其二是大学通识教育与民族文化的主体性问题；其三是大学通识教育中如何达成对古今中外文化的会通、超胜与综合创新问题。揭示大学通识教育的这些深层次的文化问题，有助于促进民族文化的创新和推动大学文化素质教育的进一步深化。 相似文献
7.
全球化与多元文化背景下的中国主流文化建设 总被引：1，自引：0，他引：1
人类社会正在经历一场前所未有的时代转换,＂全球化＂已经成为当今人类反思自身生存和发展的前提。在全球化进程中,我国文化建设面临着历史性的重构和价值选择问题。本文试图从全球化视域出发来审视世界文化发展的多元化发展趋势,并探讨全球结构中中国的文化立场及中国主流文化建设。 相似文献
8.
张磊 《开封教育学院学报》2014,(6)
通识教育理念在西方教育中由来已久,作为一种尽可能综合的教育,它培养综合素质人才,并在世界范围内被广泛采纳,我国高校也相继开展通识教育。在通识教育的视域下,英语教学可以更多地注入文化教学。在进行通识教育的同时,解决英语教学中的部分问题,提高学生英语综合能力。 相似文献
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中国诗文化作为一种独特的精神文化现象,既是中国传统文化的基本表现形式,又渗透到中国传统文化的各个领域。其灵魂的性质集中反映在诗文化与民间文化、诗文化与庙堂文化、诗文化与宗教文化、诗文化与传统教育、诗文化与古代文论批评等方面。 相似文献
12.
思想政治教育与中华传统文化融合的可行性研究 总被引：1，自引：0，他引：1
王平川 《陕西教育学院学报》2010,26(4):12-15,70
中华传统文化是大学思想政治教育的重要内容和重要资源。由于她与马克思主义、社会主义及现代大学教育的契合,使大学生思想政治教育与中华传统文化的融合成为可能,具有很大的现实性和可行性。中华传统文化所蕴含的自强不息等民族精神和严于律己等道德原则都是进行思想政治教育的重要资源,有非常重要的借鉴意义。 相似文献
13.
我国有着深厚的传统文化底蕴,将其渗透在职业教育语文教学中能够有效帮助学生树立正确的三观,塑造健全的人格,提升学生的人文素养,让学生更好地适应职业发展需要以及社会发展需求。文章就此问题进行分析,首先简述了在职业教育中渗透传统文化的重要性,其次就具体渗透策略进行了重点分析。 相似文献
14.
臧学鹏 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2009,(1):25-27
中国教育的改革要继续解放思想，坚持“实践是检验真理的唯一标准”，拔乱反正，重新建立起民族自信心，回归民族文化教育的传统正路。发扬中华民族自主创新精神，当务之急就是要在文化教育这一重要领域，抓住关键环节，提纲挈领、旗帜鲜明的宣告放弃汉字改革的拉丁化目标，放弃利用汉语拼音“拐棍”识汉字的错误途径。 相似文献
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1920年罗素应中国学术界的邀请来华讲学,对中国社会产生了较大的影响.首先,促使中西文化之争升温;其次,给当时中国的学术界带来了新的科学、哲学思想和方法;最后,给当时中国带来了新的伦理道德思想. 相似文献
17.
追求人生的境界是中国传统文化的精髓。中国传统文化中的境界学说以儒释道三家为代表。儒家文化注重人性修养、道德养成与人生境界的提升,以推崇“圣贤”作为其境界追求;道家主张让人超越名利,通过出世修行,摆脱外在干扰,获得真正的自由与解放,成为“真人”是其境界追求;佛教侧重通过“戒、定”获得“慧”,去除欲望,消除痛苦,最终达至“圆满”之境界。新儒家将传统境界学说推向新的高度,形成了“多层次”的境界思想。教育从本质上是培养人的活动,是人文化成的过程,而境界则是人之为人的重要精神标识,也是教育的根本价值指向。中国传统文化中的境界学说对于当代的教育具有重要的意义,即培育有境界的人是当代中国教育的理想追求;强调体悟、践行是当代中国教育的行动逻辑;注重家国一体是当代中国教育的重要使命;开展境界教育则是当代中国教育的必要途径。 相似文献
18.
刘爱军 《山东教育学院学报》2009,24(2):47-49
汉字教学既是我国语文教育,也是整个科学文化教育的基石,在基础教育中占有重要的位置。汉字是记录语言的符号,同时也具有一定的构形理据,蕴含着丰富的历史文化信息,利用汉字的文化属性进行汉字教学既有利于提高汉字教学的效果和质量,也能提高汉字教学的文化底蕴,培养学生的文化意识和文化认同感。构建一个系统合理的汉字文化教学观指导汉字教学实践,使汉字教学更加适应学生和社会发展的需要就显得非常重要。 相似文献
19.
伍桂蓉 《邵阳学院学报(社会科学版)》2000,(1)
语文阅读教学是中学和中专语文教学中一个值得探究的课题 ,本文针对当前语文阅读教学存在的普遍性问题进行了分析和浅议 ,提出了语文教学必须重视阅读教学的观点 ,文章用较多的篇幅从正反两方面对此进行了论述 ,同时阐述了阅读教学的基本方法 ,并提出了培养和提高学生阅读能力的对策 相似文献
20.
郭云 《北京城市学院学报》2001,(4):34-36
江泽民同志指出中国共产党代表了中国先进文化的前进方向,是中国先进文化能够发展、繁荣的切实保障.通过回顾中国新文化的发展历程,论证了这一科学论断,并进一步提出"有了共产党,才有了中国新文化"的命题. 相似文献