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1.
试论书法艺术的审美本质 总被引：1，自引：0，他引：1
《安阳师范学院学报》1999,(1)
书法艺术的审美术质是书法艺术理论中一个根本性的课题，其本质应概括为：即对人的本质力量的观照。“本质力量”是人生命存在的最高命题。书法艺术作为人生命活动的一种方式，不仅是对人的“本质力量”的一种展示，而且也是对这种“力量”的智能化与情感化的深入的认定，感悟和品味，进而融入审美主体人格之才，然后成为人格“本质力量”的艺术化的表现过程。 相似文献
2.
孙艺茹 《安徽教育学院学报》2002,20(1):20-21
哲学意义上的马克思是始终带着对人的高度关注开始其哲学探索的。“历史之谜”的真正解答不在人之外，而在人自身，在人的本质力量的全面实现。人的本质力量的全面实现不仅是马克思主义历史观的最高价值目标，也是共产主义生成的现实表征。 相似文献
3.
科学主义对科学本质的误解，导致对科学课程本质和课程理想的误解。在科学主义的背景下，斯宾塞“功利主义”的科学课程理想是，以科学知识和科学方法来进行“训练”和“指导”，为学习者广泛意义上的“完满生活”做好准备；赫胥黎在“自由教育”的旗帜下提出的科学课程理想是，通过科学课程对人的“理智”进行训练，从而实现人的“自由”；杜威的科学课程理想自然已经由“物质生活取向”转向“人文”取向，但他的这种“人文”关怀终究是“技术兴趣”的，通过训练人的理智为控制自然和社会。这些建立在对科学及科学课程本质误解基础上的科学课程理想必将遭受严厉的批判。 相似文献
4.
5.
人是知识经济创造的主体，人的本质力量的释放程度已成为社会发展的关键．高职教育应以人的创造性本质力量对象为切入点，构建以层次、单元和形式为结构，以需求、品牌、偏好为程序，实现教育管理由“物本管理”、“人本管理”向“超本管理”飞跃，提升高职教育的核心竞争力． 相似文献
6.
李红薇 《株洲师范高等专科学校学报》2006,11(1):19-21
人的本质力量的对象化过程,是人的本质力量的“泛化”过程,是人的本质的全面占有。在人与自然的对象性关系中,主客体性质的相适应使其构成现实的肯定方式的规定性突显。人的本质力量对象化各有不同的规定性指向,这种“泛化”趋向不能简单地界定为“美”的蕴涵。 相似文献
7.
谭光全 《川北教育学院学报》1996,6(2):1-4,8
本从美学名学派提出的“美在形式”，“美在理念”，“美在关系”，“美在生活”和“美是人的本质力量的感性显现”等说出发，试图对数学美的本质作一初步探索。 相似文献
8.
科学主义对科学本质的误解,导致对科学课程本质和课程理想的误解。在科学主义的背景下,斯宾塞“功利主义”的科学课程理想是,以科学知识和科学方法来进行“训练”和“指导”,为学习者广泛意义上的“完满生活”做好准备;赫胥黎在“自由教育”的旗帜下提出的科学课程理想是,通过科学课程对人的“理智”进行训练,从而实现人的“自由”;杜威的科学课程理想自然已经由“物质生活取向”转向“人文”取向,但他的这种“人文”关怀终究是“技术兴趣”的,通过训练人的理智为控制自然和社会。这些建立在对科学及科学课程本质误解基础上的科学课程理想必将遭受严厉的批判。 相似文献
9.
刘佑 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,16(2):31-34
人的全面发展是马克思关于共产主义学说的出发点，也是其归宿；人的全面发展以物质资料的生产、以生产力的发展为基础，以人的精神追求的满足为核心：“必然王国”是满足人的物质生活资料的生产的王国，“自由王国”是拓展人的精神世界、发展人的本质力量的王国；共产主义是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有，促进人的全面发展是建设社会主义新社会的本质要求。 相似文献
10.
夏之放 《黄河科技大学学报》2000,2(4):30-37
《1844年经济学哲学手稿》中，马克思在批判扬弃德国思想界关于人的本质的学说的基础上，明确地提出了关于人的科学的思想，其内容包括人的自然本质，类本质，社会本质和个性特征四个层面，前三者构成人的本质结构，个性则是人的本质结构的具体存在方式，人的本质结构呈现为“双重存在”，包含着受动性和能动性，实然性和应然性，科学因素和价值因素的矛盾统一，其内在的张力是推动个人行动以至社会发展的根本动力。 相似文献
11.
人格（personality），也可译为个性，“它是指一个人带有倾向性的、本质的、稳定的心理特征的总和”。它是一个人的整个精神面貌，包括个性倾向性和个性特征两大方面。这些倾向和特征不是孤立的，而是错综复杂、交互联系的的。它们既同思想品质、科学文化素质一起综合构成一个人的精神面貌和力量，义给人的其他各种素质打上人格的印记，使之具有个性特色。人格其自身是一个系统，有自身的层次结构，“表层结构表现为品德、爱好、信念、理想、意志、情趣等”；“深层结构表现为性格、气质、风格等”。 相似文献
12.
陈涵平 《广东教育学院学报》1999,(5)
通过对美学范畴中“人的本质力量”这一术语的进一步分析, 强调要重视这一术语内涵的系统性和完整性, 指出, 人的本质力量在其表现中应是现实性与可能性、阶段性与层次性的统一。 相似文献
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14.
近年国内外美学界十分重视研究马克思《1844年经济学——哲学手稿》,大家都在努力从中挖掘马克思美学思想的微言大义,企图据以阐明美学诸根本问题。所以,讨论“自然的人化”或“人化的自然”者很多,有的竟直接把“自然的人化”以及“人的本质力量对象化”(按:一般都认为“自然的人化”是“人的本质力量对象化”之结果),说成就是“美的本质”,我则迄今尚不能无疑。有些同志认为:“这个基本问题(按:指“自然的人化”和“人的本质力量对象化”),可以用来说明美的萌芽和产生,还不足以揭示美的特殊本质。”(见《美学》第四期,第84页,夏放:《论艺术的掌握世界的方式》等)在这一点上,我倒基本赞成他们的这种看法,但本文不拟引经据典详加讨论,仅仅谈点个人关于这个问题的粗浅认识。 相似文献
15.
杨道麟 《喀什师范学院学报》2006,27(2):67-69
“人的本质力量对象化”是一个意义丰富的命题。文章美是文章作者按照美的规律的能动建造、美的理想自觉追求、美的标准的积极实践,也就是人的本质力量对象化的体现。 相似文献
16.
蒋洁霞 《湖南城市学院学报》2004,25(1):18-21
可持续发展的提出，本身就是科学预测后的反思结果。科学预测与可持续发展在本质上是一致的，科学预测是可持续发展的认识论、方法论前提?科学预测能力的增强确证了人的本质力量，是实现可持续发展的保障。 相似文献
17.
知识人，不仅仅是教育这个领域中对人性所作出的一种设定，作为一种普遍人性的理念，其历史也源远流长。早在古希腊时代，先哲们就把知识、求知看作人的最主要、最本质的属性。苏格拉底虽然崇尚人的美德，但却提出“知识即美德”的命题：亚里士多德在他的《形而上学》中所写下的第一句话就是：“求知是人类的本性”，他认为，求知是人的最本质的冲动：柏拉图要在人们心灵里建立的也是知识的“理想国”。到了近现代，科学技术知识更是取代了上帝的力量，“知识就是力量”，不仅成为社会历史发展的指向，而且也为“知识人”的人性设定增添了现实的根据和功利的基础，知识人不仅是人的本性，而且是人要成为万物之主的价值追求。 相似文献
18.
孙艺茹 《安徽教育学院学报》2002,20(1)
哲学意义上的马克思是始终带着对人的高度关注开始其哲学探索的."历史之谜"的真正解答不在人之外,而在人自身,在人的本质力量的全面实现.人的本质力量的全面实现不仅是马克思主义历史观的最高价值目标,也是共产主义生成的现实表征. 相似文献
19.
王轻鸿 《荆门职业技术学院学报》2003,18(2):45-49
文学批评“人类学转向”取代“语言学转折”的困境在于如何手求和体现文学的审美价值意义。事实上，审美本质探索与人类本质问询二者本来是统一的，传统的文学人类学批评的审美性缺失在于将“人类性”当作了“先验的存在”，关于人的本质力量的探索走向了抽象浮泛，而将“人类性”看作是历史的建构，阐发作品关于人类本质的独特言说别是文学人类学批评的审美性路径。 相似文献
20.
谭光全 《四川职业技术学院学报》1996,(2)
本文从美学各学派提出的“美在形式”,“美在理念”,“美在关系”,“美在生活”和“美是人的本质力量的感性显现”等学说出发,试图对数学美的本质作一初步探索. 相似文献