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1.
蔡万进 《周口师范学院学报》2000,(1)
老子故里太清宫遗址的发掘取得重大收获 ,雄辩地证明了老子故里就在河南鹿邑。同时也为探索老子思想的渊源提供了新的线索 ,即老子思想应根植于豫东地区深厚的历史文化传统 ,同时也接受了楚文化的强烈影响 相似文献
2.
蔡万进 《周口师范高等专科学校学报》2000,17(1):96-97
老子故里太清宫遗址的发掘到得重大收获，雄辩地证明了老子故里就在河南鹿邑。同时也为探索老子思想的渊源提供了新的线索，即老子思想应根西于东地区深厚的历史文化传统，同时也了楚文化的强烈影响。 相似文献
3.
武剑青 《周口师范学院学报》2012,29(3):29-32
由《水经注·阴沟水》所载可知,与老子有关的文物古迹,均分布在今河南省鹿邑县境内;《水经注》所载＂谷水＂非涡阳县境内的＂武家河＂。老子故里确在河南鹿邑,安徽涡阳为老子故里之说确属无据之论。 相似文献
4.
萧若然 《山东教育学院学报》2009,24(6):17-19
庄子是我国古代伟大的哲学家、思想家、文学家,是继老子之后的道家学派代表人物。本文重点对庄子故里研究的现状作了比较全面的评析,指出庄子故里在今山东省东明县。 相似文献
5.
开发传统文化资源 促进地方经济发展 总被引：1，自引：0，他引：1
魏宏灿 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2000,(6):71-74
从事传统文化资源的开发利用,是实现经济腾飞的一种手段。涡阳是老子故里,传统文化资源丰富。合理开发老子文化资源,庙会文化资源,戏曲文化资源,饮食文化资源等,使之转化为地方经济发展优势,服务于经济建设。 相似文献
6.
中国哲学始祖老子出生地在何处,是学术界聚讼的话题之一。由于时代的变迁及行政区划的更变,老子出生地名也多变,因而出现安徽涡阳、河南鹿邑两种声音。《史记》说老子楚苦县厉乡曲仁里人;《老子铭》说老子楚相县人,相虚荒而属苦;北魏陈留郡新置谷阳县境有苦城,唐宋时谷阳县先后更名真源和卫真。老子故里明清属亳州城父,清末属涡阳县。老子出生地名虽多变,然其位于“谯左”“涡阳”千载不变。河南鹿邑说缘于晋初《太康地记》所云“梁国,苦,城东有赖陵祠,老子所生地”。之后,唐人编纂《晋书》收入并误引为《汉书》注。元鹿邑东迁于亳州西40里处新建县城,新修老子庙及升仙台,复制历代碑刻,进一步误导后人的认知,混乱了老子出生地。然春秋楚苦县与汉陈苦县实非一地,晋陈郡父阳县与北魏陈留郡谷阳县亦无关联。鹿邑境晋陈苦县（父阳县）老子祠,属汉晋道教文化遗存,与其他地方的老子传说一样,承载着人们对老学的虔诚与自信。历代典籍以无可争辩的史实厘清两苦县的沿革,昭示世人：老子故里在涡阳,这是不容置疑的！ 相似文献
7.
涡阳:道家始祖老子故里 总被引：1，自引：0，他引：1
老庄 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1997,(1)
<正> 在中国历史上,儒、道、释三家,源远流长。而儒道两家,是在中国土生土长的,可谓根深叶茂,构成了我国传统文化的两大支柱,儒道的学术思想,已飘流过海,成为国际上重要的热门学派。 儒家的故乡在齐鲁,干古定论。而道家始祖老子之故里在何处?争论不休。千百年来,人们一直相信传统的“河南鹿邑”之说。可是,史书记载,老子为相人,出生地在涡 相似文献
8.
东晋伏韬《北征记》亡佚已久,虽是零圭断璧,文史价值仍大。伏滔出身大儒世家,深得桓温礼遇,曾从桓温伐袁真,《北征记》当是其从征纪行之作。从历代著录及引用《北征记》情况来看,该书似亡佚于南宋。该书主要记述沿途名人冢墓、三国地理等,不乏有价值的史料。《北征记》所记狐书、三王墓等,也对此后的志怪小说具有一定的启发作用。特别是关于老子庙九井的记述,可与后世史籍有关记载相印证,为证明老子故里在安徽亳州提供了史料支持。 相似文献
9.
东晋伏韬叶北征记曳亡佚已久,虽是零圭断璧,文史价值仍大。伏滔出身大儒世家,深得桓温礼遇,曾从桓温伐,真,叶北征记曳当是其从征纪行之作。从历代著录及引用叶北征记曳情况来看,该书似亡佚于南宋。该书主要记述沿途名人冢墓尧三国地理等,不乏有价值的史料。叶北征记曳所记狐书尧三王墓等,也对此后的志怪小说具有一定的启发作用。特别是关于老子庙九井的记述,可与后世史籍有关记载相印证,为证明老子故里在安徽亳州提供了史料支持。 相似文献
10.
程爱勤 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(5):F0003-F0003
围绕着老子出生地自然和人文环境进行研究,可以为我们的老学研究带来许多新的课题,对促进老学研究的深入将大有裨益. 关于老子的出生地,历史上有明确记载,其中以司马迁的<史记·老子传>为最早,也最详细,后人的有关著述多是对它的诠释和补充.司马迁指出:"老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也."传统学术界也普遍认为,这个"楚苦县厉乡曲仁里"的故地,就在今河南省鹿邑县太清宫镇. 相似文献
11.
《老子》书名出现时间、异称、分篇和分章考 总被引：1，自引：0，他引：1
老子五千言名为《老子》,时间可上溯至战国中早期;《老子》一书,除开其本名和《道德经》外,尚有许多异称;《老子》分为"道上德下"两篇形式在史迁之前就已出现,其外还有过三篇、十九篇形式;《老子》分章始于七十二章本《道德指归》,八十一章本最早出自《河上公注》,后来还出现过多种分章形式。 相似文献
12.
13.
祁开龙 《南宁师范高等专科学校学报》2012,29(6):22-24
清领台湾时期闽粤两省的客家人与福佬人在原乡人多地少、自然灾害频发的背景下,冒险来台讨生活。伴随他们来台的是原乡的祖籍神,福客移民希望在新拓之地得到祖籍神明的庇佑。随着移民在台湾的拓垦,原乡的祖籍神在台湾传播开来。福、客族群在拓垦过程中的错综复杂关系,最集中、最完整地体现在民间信仰。来自原乡的祖籍神是福客族群在协作拓垦时期的共同守护神,是族群关系紧张、族群意识高涨的标识,反映了福客族群的最终融合。透过客家民间信仰在台的变化,可以看到其背后福客族群关系的演进过程。 相似文献
14.
This paper attempts to apply historical methods to help understand the relationship between the philosophy espoused in the
works of Laozi or Tao De Ching and educational leadership. The objective is to study the thought of Laozi regarding leadership,
to identify ideas and solutions that can be applied in modern educational management, as well as to provide a new definition
and values to the ideas of Laozi. Laozi lived in ancient times, meaning that the works describing his thought are difficult
to understand. The present study is primarily based on English sources written on Laozi by Ju-Chou Yang and on the commentary
on Laozi by Bi Wang. Additionally, this article also refers to and compares other comments on the ideas of Laozi regarding
management. This study finds that Laozi had varied ideas on management and philosophy. Laozi ’s views regarding organization
are still relevant today. He stressed flexibility and the importance of adapting to the environment. As regards leadership,
Laozi emphasized non-action, softness, humility, calmness and the elimination of desire. Furthermore, in his art of employment,
Laozi insisted that leaders must overcome their personal likes and dislikes in relation to individuals to ensure the full
utilization of their potential. 相似文献
15.
凤媛 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2004,32(2):205-209
从一全新角度揭示鲁迅的<故乡>文本所可能有的更为广阔的内蕴空间,即它不仅是五四时期关于乡土中国的一部启蒙话语杰作,还可解读成在一个启蒙话语遮蔽下的现代生存叙事,从而也彰显了鲁迅复杂而矛盾的精神世界. 相似文献
16.
老子、孟子是我国古代的著名思想家、教育家。究其教育思想之异同,从理论基础及主要学法、教法比较,《老子》以宏观指导,若＂纲＂;《孟子》具体,似＂目＂。 相似文献
17.
周嘉麟 《温州职业技术学院学报》2002,2(1):77-80,83
永嘉县瓯北镇云集着300余家泵阀生产厂家,形成了一个特色行业,被中国通用机械工业协会命名为“泵阀之乡”。本文介绍了作者在“泵阀之乡”作企业调查作了解的一些情况及如何开展校企合作,拓宽高职办学路子的设想与建议。 相似文献
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客家文化旅游区是福建省重要的旅游区。客家祖地文化是闽西北文化旅游线的重要组成部分,在福建省文化旅游发展中具有重要地位和作用。宁化石壁是世界客家祖地。RMP分析理论是旅游产品开发的系统理论。宁化石壁客家祖地旅游资源、旅游市场和旅游产品优劣势明显。宁化石壁客家祖地应重视旅游产品主题性创新开发,加强RMP结构优化策略,以促进旅游资源保护、旅游市场开发和旅游产品创新。 相似文献
19.
许月云 《泉州师范学院学报》2008,26(4):96-100
采用文献法、访谈法、问卷调查法、数理统计法、逻辑分析法,就体育服务公共精神对福建省重点侨乡晋江市13个乡镇村（居）委会及社团组织316名志愿参与侨乡体育公益服务的乡镇居民进行了调查．结果表明;乡土情感认同、传统习俗认同、工具性目的认同构成了侨乡乡镇居民体育服务公共精神结构体系,3个纬度认同的共同交织,为侨乡乡镇居民体育服务公共精神的形成提供了源源不断的内驱力、传承力和主观力,侨乡乡镇居民体育服务公共精神既是侨乡社会资本的重要表现形式,也是侨乡社会资本功能运作的结果． 相似文献
20.
"《易》以道阴阳",故为中国哲学之源。《周易》在卜辞的形式下反映了先民在生产斗争和阶级斗争中积累起来的知识经验和道德体验,是中国古代学术的重要信息库,也是中国古代哲学万流归宗的最后渊薮。道家的《老子》和儒家的《易传》都是在继承了《周易》的基础上,以各自的思维形式来建立自己的哲学体系。本文企图说明:《老子》是如何利用和改造《周易》在卜辞形式下所隐蔽的哲学思想来构建自己的哲学理论体系的;《易传》又如何在吸取了《老子》的经验教训与哲学思想的同时返求《周易》而对之进行重新阐释和创造性的发挥,以此构建自己的形而上学。 相似文献