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1.
薛海波 《咸阳师范学院学报》2008,23(5)
乡里是东汉豪族作为社会势力的根基所在,豪族通过长期对乡里宗族公共事务的主持和承担,在乡里形成了权威,进而取得了对乡里社会的支配权、实现了对乡众的超经济强制和地方官场的控制。豪族宗族组织在乡里发展势力的主要途径是在经济上靠大土地所有制的兼并,在政治上则是企图操纵地方官场。由此出现了豪族向官僚化和士族化演变的趋势．处于不同地位的豪族为此展开了激烈的竞争,最终导致了东汉乡里社会的分裂。 相似文献
2.
东汉中后期凉州武将与乡里杂居的羌胡结成了较为密切的关系,构成了日后凉州武将整合羌胡崛起凉州的社会基础。东汉朝廷一直有害怕凉州武将借羌乱而起的顾忌,后迫于形势,才起用凉州武将。凉州武将群体分为著姓武将和中下层豪族武将两类,同州里的地域因素在凉州武将的关系中所起作用不大,因而凉州武将群体并没有形成联系紧密的地域军事集团。凉州武将群体在政治上有反对宦官专权的共同诉求。在东汉末年,凉州武将群体对东汉存在的正统性或怀疑或否定,以董卓为代表的中下层豪族武将则进京掌握了中央大权,摧毁了东汉朝廷的权威。 相似文献
3.
王建华 《商丘职业技术学院学报》2015,(3)
刘秀与南阳是东汉政治史研究的一个传统课题,从中可以看出南阳豪族对于东汉王朝建立的贡献,以及东汉前期政治斗争中南阳势力所起到的作用。日本学者宇都宫清吉先生另辟蹊径从舂陵刘氏侯家的经济实力及其在南阳社会影响入手,使得研究别有新意。特别是文章中提出的一些问题值得我们继续研究,当然文章中也出现一些值得我们探讨的问题。 相似文献
4.
汉武帝的豪强政策与地方豪族的士族化 总被引：1，自引：0，他引：1
赵沛 《廊坊师范学院学报》2002,18(2):46-49
汉武政权从政治、经济乃至社会生活方方面面对豪族势力进行压抑、打击乃至杀伐。这一层可称之为堵；另一方面，通过化与政治相结合，为豪族势力开放了一条进入政治的通道，这一层可称之为放。一堵一放，自然将豪族势力，从皇朝政治的对立面引入皇朝政权结构之中。豪族势力通过读书为士而入仕途，成为“士大夫”，又通过经学传承，由累世经学而累世为官，经营家族势力，即，地方强宗豪族之士大夫化和士大夫之家族化。 相似文献
5.
杨天荣 《商丘师范学院学报》2013,(5):58-61
南阳豪族是东汉豪族的典型代表,研究南阳豪族可以把握汉代豪族的整体特征。东汉南阳豪族政治上表现为世官化。南阳豪族在为官期间大多清正廉洁,指陈朝政得失,推行教化,发展教育,安抚百姓,维护社会治安,发展经济,造福人民,促进了东汉政治、经济、文化等方面的持续、健康、稳定发展,对东汉政权的稳定发挥了重要作用。 相似文献
6.
杨天荣 《安阳师范学院学报》2013,(3)
汉武帝"罢黜百家,独尊儒术"之后儒学登上政治舞台是东汉南阳豪族文化上经学化的主导因素;东汉统治者自身重视经学,进而形成了研习经学的大环境,这对南阳豪族经学的发展起到了引领作用;维护南阳豪族自身政治、经济等利益的需要是东汉南阳豪族研习经学的直接原因。 相似文献
7.
汉初的豪强政策与地方豪族势力的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
赵沛 《廊坊师范学院学报》2001,17(2):96-98
汉初地方豪强势力得到一定规模的发展。这与汉初实行较为宽松和放任的豪强政策有密切的关系。西汉在武帝以前，社会的主要问题在于汉竽朝与诸侯王势力的对立，皇朝对地方势力基本上是无暇顾及的，迁豪政策是对豪族的打击与利用并重的，加之在经济上实行放任自由政策，与民生息，地方豪族在汉初得到了极大的发展，成为汉武时期重要的社会问题。 相似文献
8.
尹建东 《华中科技大学学报(社会科学版)》2002,16(2):90-93
“豪族共同体”论是日本学在研究的中国六朝史过程中所取得的重要成果之一，尽管国内学对其理论构架多持否定态度，但笔认为，“豪族共同体”本身的确是在特定历史条件下形成的一种有别于乡里社会组织的特殊社会集团，对这个问题，学术界应予以必要的关注。 相似文献
9.
孙继 《宜宾师范高等专科学校学报》2011,(7):35-37
关陇豪族集团以河西为据点把边疆作为舞台,凭借在河西强大的经济军事实力,在东汉边防政策的制定和对外战争中起着重要的作用。东汉关陇集团边防势力并非一成不变,其成员担任度辽将军一职在章帝建初元年到和帝永元六年、顺帝阳嘉元年、恒帝延熹二年呈现出三个高峰,折射出关陇集团在朝廷中权力的更迭。 相似文献
10.
11.
宋杰 《首都师范大学学报(社会科学版)》2007,(2):1-10
东汉的黄门北寺狱是设在宫禁之内的诏狱，囚禁对象主要是反对宦官专权的朝野士大夫。狱内审讯、监管由宦官负责，经常非刑虐杀犯人。该狱囚犯经历的司法审判程序和其他诏狱有别，多是宦官矫诏或唆使皇帝直接下诏拘捕，以避开外朝官员的审查覆议。外戚、士大夫针对宦官把持的这所监狱采取了争夺与反制措施。“党锢之祸”后，随着汉末政治形势演变，黄门北寺狱的地位与作用逐渐下降，直至毁灭。 相似文献
12.
东汉中后期外戚与宦官交替专权，皇权异化，士大夫对皇权表现出明显且复杂的制衡性：既有道义制衡，亦有权力制衡。东汉中后期士大夫对皇权的制衡，对当时政治产生了重要影响，同时也从一个侧面反映了东汉后期的政治特征以及士大夫阶层在形成和发展前期的一些特点。 相似文献
13.
杨龙 《咸阳师范学院学报》2011,26(5)
两汉之际的社会动乱造成了极大的社会动荡,而各地的地方豪族则表现得异常活跃。河西地区的豪强以窦融等人为主,结合成了一个地域军事集团。该集团具有准政权性、自保性和河西豪强与东方士人的联合等特点,他们割据自立意识不强,统一倾向明显,其实际行动在东汉政权的统一进程中起了重要作用。 相似文献
14.
作者在梅县获见一批地方古契书。古契书的内容涵盖非常广泛,产权变更类的比重相当大。鉴于前人多从法学或史学的角度去审视古契书,本文的介绍仅限于古契书的一个门类———民俗文化,旨在尝试利用古契书提供的资料,探讨粤东梅县传统社会的结构与原动力。 相似文献
15.
玉田韩氏家族为辽朝继皇族耶律氏和后族萧氏之后的第三大家族,终辽之世,地位极为显赫。韩氏家族契丹化有两个特征：一是契丹化较早,自韩知古晚年起,就呈现出自然同化的趋势;二是契丹化更为彻底,包括血统、民族风俗、生活方式以及民族心理的认同。韩氏在契丹化的过程中,除了与契丹族通婚,还有起契丹名、接受契丹婚俗、崇尚武力等方式。通过这些方式,韩氏家族最终融入契丹上层社会,直至跻身于皇族之列。 相似文献
16.
从东汉碑刻通假字考订东汉语音 总被引：1，自引：0，他引：1
整理出45方东汉碑刻中的通假字,确定这些通假字以及它们的本字在扩韵》中的声韵调以及其上古音所属韵部,并据此考订东汉语音。从东汉碑刻中的通假字来看,东汉时期语音与衔经》韵文为代表的上古音大体上相近,同时也存在一些特点：声母方面,清浊音的分别、送气音与不送气音的区别和中古音相比不甚明显;匣母与见组声母同属一类;邪母与喻四、定母的关系十分密切。韵部方面,个别韵由上古音到《广韵》音系的演变在东汉已经显露出开始的迹象;东部和冬部相通等等。 相似文献
17.
本文对《汉绥民校尉熊君碑》进行了较全面的考释,推断出熊尚籍贯当为零陵郡,复原了熊氏南迁历史及其家族变迁,认为汉末零陵熊氏当属士大夫豪族阶层.汉末政局扩大地方县级长官的军事权力,导致了荆南地方豪族军事权力的合法化,这或可视为南朝时期南方地方豪族势力崛起的先声。 相似文献
18.
刘中伟 《泉州师范学院学报》2014,(3):31-37
晋江流域东晋南朝墓葬是研究泉州地区唐代以前区域社会发展与经济史的重要资料。墓葬形制与随葬器物组合的文化内涵反映出墓主是西晋末以来南迁的中原汉人,墓葬分布显示出以丰州为中心的聚落结构景观,家族墓地制度流行,社会阶层分化不明显。东晋南朝时期对晋江流域的开发,促进了当地农业和手工业的蓬勃发展,为泉州唐宋时期成为世界著名的通商港口创造了条件。 相似文献
19.
黄贤忠 《合肥教育学院学报》2009,(4):50-54
考察唐传奇的时代背景和其他传奇作者的影射习惯以及元稹的生平和崔莺莺的姓氏,我们有理由相信《莺莺传》可能是一部具有现实暗寓的作品,崔莺莺的家世境遇和她的姓氏可能是对唐代山东士族衰落的社会政治地位的真实写照。这种衰落主要是由于唐代的政治斗争中山东士族、关陇士族、新兴进士阶层和宦官集团等政治力量的较量和变化,山东士族虽然享有很好的社会声望,但作为一个传统的政治集团,在各种政治力量的打击下,自中唐以后彻底走向了没落。考察元稹的家世和仕途经历,发现他与山东士族存在着错综复杂的关系纠葛,而这一点也表现在张生对崔莺莺的态度上。 相似文献
20.
惠鹏 《山西大学师范学院学报》2011,(4):89-92
族类生命意识区别于＂爱国＂的政治概念,是人类所共有的,包括族类生存与发展双重含义,并可以脱离国家的政治依托而独立存在的文化概念。中国历史延续至宋代,与中原王朝跨入后期封建社会相对应,汉族与周边民族的政治军事关系开始出现了历史性的逆转,汉族在与周边民族争取政治生存空间的过程中逐步走向劣势。亲身经历着这一历史过程的苏轼在这种民族关系环境的刺激下,结合汉族原有传统中的族类生命观念,以及家学渊源,对汉族在当时的历史环境中的生存与文化发展的可延续性问题,给予了高度关注,并以其强烈的危机意识与不为空言的特点,诠释了他自己以汉族为本位的族类生命意识。尽管苏轼的这种族类生命意识在北宋时代还具有相当的历史局限性,但在今天世界文化交融日益紧密的形势下,对以＂中华民族＂为整体概念的宏观性族群与世界其他民族的交流,仍有一定的启发意义。 相似文献