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中韩春节风俗概述与比照 总被引：1，自引：0，他引：1
张晓宇 《通化师范学院学报》2008,29(5):76-78
分析传统节日春节在中韩两国的重要性,从对祖先亡灵的祭奠;趋吉、祈福;驱鬼、祛灾;食俗和传统游戏四个方面,对中韩两国春节风俗的异同分别进行了阐述。 相似文献
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为了深入研究中韩节日文化的异同,以同源节日春节为例,从春节的源起、春节的习俗两方面展现了中韩春节文化,探讨了中韩两国农耕文明下的春节历史文化意义及春节礼俗的相似之处,从中韩春节习俗、春节服饰文化、春节风俗活动等方面比较了中韩国两国春节的差异,总结了中韩春节传统文化的变迁趋势:传统祭祖方式弱化、拜年方式多元化、饮食服饰简单化、风俗活动减少等,春节被赋予新的含义. 相似文献
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人们抱怨春节越来越没有年味,从春节的传统习俗入手,与现在的春节习俗相比较,看到被人们淡忘和忽略的传统习俗,以及时代赋予春节新的内容。可见民俗是有时代性的,不同的时代带给民俗不同的变化,我们既要继承和保护原有的文化传统,同时要以开放的态度接受新的变化,才能使民俗在创造和更新中继承和延续。 相似文献
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李明凤 《中国科教创新导刊》2010,(8):32-33
世界的多姿多彩是因为有着丰富的颜色的存在。然而,如同颜色的光怪陆离变幻多姿一般,由于历史背景,宗教信仰,审美观念等的不同,使得中韩两国人们对于颜色的理解与感受存在着大大小小的差异,对颜色词产生的不同的联想赋予颜色词固定的文化内涵,从而在运用颜色词来表情达意时有了许许多多的变化。因此,我们在研究中韩两国的语言文化时也必须重视对颜色的象征意义的研究。本文在对中韩两国红色的象征意义的对比中,透视中韩红色文化的差异。 相似文献
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顾媛媛 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z2)
中韩两国自建交以来,双边关系大力展开,政治、经济、文化、军事等方面都取得了重大成果。中韩两国合作的深化对东北亚区域一体化进程具有重要的推动作用。中韩两国可以成为东北亚区域一体化的主要推动力。 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2020,(1)
节日文化作为民族文化中的重要组成部分,具有强烈的人文色彩,集中体现了不同民族的文化精华。而中秋节作为中韩两国都具有极高地位的岁时节日,对于研究两国传统文化有着不可替代的作用。因此,文章运用对比分析的方法,从多个角度逐一分析两国中秋节的文化特点,对中韩两国中秋节的萌芽、食俗、习俗进行比较,详尽说明中韩两国中秋节的共性与差异,并且总结中韩两国中秋节在长期的历史进程中的变迁。通过两国对于传统节日传承的差异性来倡导如何在当今社会中传统节日能更好地继承和发扬。 相似文献
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屠瑞奋 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,29(2):90-94
中韩两国地理相近、贸易互补性强,两国经贸合作发展迅速,但仍旧存在对中韩贸易进一步发展的制约因素,其中既有国际环境的原因,又有两国自身的问题.文章基于建立"中韩自由贸易区"建设进程的评述,对中韩两国FTA的推进有一定的指导意义. 相似文献
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本文通过对中韩两语言对西方翻译学理论中术语翻译情况的考察,观察中韩两国对西方翻译学术语的使用现状,对同属东方文化圈的中韩两国国别翻译类型总结归类,为中韩两国对西方翻译学接受过程及脉络的梳理提供基础材料,促进中韩翻译研究领域学术用语的规范化。 相似文献
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玄东日 《北京城市学院学报》2004,(Z1)
中国加入WTO就意味着中国以成员国身份跻身于世界经济贸易之林,并使世界市场格局以及整个世界经济关系发生瓣的变化。中韩建交10周年以来,中韩贸易额从过去69亿美元发展到目前的312亿多美元.两国互为第三贸易国。同时,入世后,中韩经济关系将由过去的互补型会变为更多领域的竞争型。这使得两国提出进一走调整经济结构和政策,以避免过分竞争和不必要的摩擦,谋求两国经济关系朝着更广阔领域的合作方向发展。 相似文献
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李岩 《通化师范学院学报》2007,28(7):21-22,31
萨满教对满族社会风俗习惯产生了甚是广泛的影响,综观满族的人生仪礼、生活习俗、生产习俗、岁时节俗等风俗习惯,其中萨满教对满族生活习俗的影响是最为深刻的,从衣俗、食俗、居俗、行俗四个方面来阐述萨满教对满族生活习俗的影响,有助于加深理解这一现象。 相似文献
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迪庆藏族风俗习惯丰富多彩,对儿童社会化的影响表现在饮食、服饰、居住、婚姻、生育、丧葬、节庆、娱乐、礼节、生产、禁忌等各个方面,且存在明显差异;迪庆藏族儿童在风俗习惯的社会认知、社会情感和社会行为方面存在明显差异;迪庆藏族风俗习惯对儿童社会化的影响还表现出年龄差异并存在明显的城乡差异;学校、家庭是否开展相关的民族习俗教育对迪庆藏族儿童的社会化影响也较明显。 相似文献
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张艾平 《洛阳工业高等专科学校学报》2006,16(4):93-96
中华民国时期,河南境内的婚俗出现了新的动向:婚礼仪式由繁趋简,婚姻当事人的自主观念增强,婚姻当事人的年龄有所提高,婚俗中的迷信色彩淡化。这一时期,河南的婚俗呈现出新的特点:新式婚礼发展不平衡,新旧婚俗并存,新式婚俗依然存在严重弊病,新式婚俗提倡晚婚。 相似文献
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方艳华 《郧阳师范高等专科学校学报》2004,22(5):70-73
社会风俗作为社会史研究的重要内容,近十年来在清末民初风俗变迁、区域性风俗史研究方面取得了一些新进展,在服饰、婚俗、陋俗等方面的研究成绩斐然,但也存在一些需要加强和完善的方面。 相似文献
17.
殷群 《楚雄师范学院学报》2014,(12):37-40
云南彝族婚俗具有鲜明的民族特色和地方特色,多彩而独特的彝族婚俗文化资源开发潜力较大。随着云南旅游"二次创业"的推进,越来越多的彝族婚俗文化转化成文化旅游产品,民族文化资本化成为云南民族地区旅游发展、民族文化保护和传承的重要途径。通过分析云南彝族婚俗文化的特点及其旅游文化价值、旅游发展现状及存在的问题,提出云南彝族婚俗文化旅游创新开发对策,促进彝族婚俗文化在现代社会中的可持续发展。 相似文献
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民俗是人类所创造的物质和精神文明的历史积累,是中华民族先进文化的重要组成部分。民俗旅游已成为新兴的旅游内容和时尚潮流。江西有着丰富的民俗旅游资源,但民俗旅游业的起步较晚。本文试图从江西民俗资源的统计、归类着手,浅谈我省有开发价值的民俗风情,并对江西民俗旅游发展提出两点建议。 相似文献
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论赣南的客家民俗旅游 总被引：2，自引：0，他引：2
陈晓强 《赣南师范学院学报》2004,25(5):44-46
赣南是客家人形成的重要区域,在这里广泛分布着颇具特色的客家民俗风情,对现代旅游者具有很强的吸引力。本文拟从客家民俗旅游价值、旅游地位分析的基础上,提出客家民俗旅游发展的构想。 相似文献
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食人俗与百越文化 总被引：1，自引：0，他引：1
汤春华 《柳州职业技术学院学报》2006,6(4):82-84
百越各族曾居住于中国的东南部,他们创造了丰富多彩的文化,也留下了许多古老的习俗,而食人俗就是其中出现过的一种较野蛮的习俗。本文通过文本记载和田野材料的分析,阐明了食人俗产生的背景和社会心理,并进一步探讨它消亡的历史必然性,从而在某种程度上见证了百越民族从野蛮到文明的历史过程。 相似文献