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对当前的教育中将“人”的地位忽略到最低,从而形成了“人”在教育中的缺失的问题进行了研究,分析了造成这种现象的原因：社会生产的发展使得教育追求由人的发展转向社会利益价值的实现,教育评价体系使得人的存在在应试教育模式下被漠视,个体的价值选择存在偏颇。指出,“人”在教育中的彰显是教育价值的应然追求。 相似文献
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人作为人的存在及其教育 总被引：28，自引：0，他引：28
石中英 《北京大学教育评论》2003,1(2):19-23
文章从教育哲学的视角探讨人作为人的存在特征、问题及其教育。文章阐释了人作为人而存在的“绝对性”、“意向性”、“文化性”、“时间性”、“语言性”与“独特性” ,分析了由此产生的人作为人而存在的基本问题———“死亡”、“奴役”、“有限”、“孤独”、“自我认同” ,并将其区分于一般意义上的生存问题。文章最后区分了“存在教育”与“生存教育”两个概念 ,就如何在学校情景中进行存在教育提出了一些初步的观点 相似文献
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高永江 《重庆第二师范学院学报》2013,26(5):144-147
通过现实反思并探索中外写作教育差异得到的启示是:当代写作教育务必立足于人的发展。为此,要树立"人"的观念,培养有个性与创造性的人;要追求"心灵化",培养人的情感与思想;要具有"多样性",找到适合人发展的多种有效途径。 相似文献
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个性·选择·情感——存在主义哲学观对教育的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
存在主义似乎成了“昨日黄花”，但它所关注人的存在问题，所思考人存在的意义的命题却是恒久的。存在主义鲜明地把存在视为“人的存在”而其他的一切都只是“在”，认为只有人的存在才使一切“在”赋予意义。因此，把人摆在了突出的地位，且注重人的选择、人的情感对人发展的作用。倘若用存在主义的哲学观审视当前的教育，对修正和检讨现实教育中的不足，仍有着重要的现实借鉴意义。 相似文献
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早在春秋时代,我国著名思想家孔子指出：“天地之性,人为贵”,把人的本性提升为第一。可见,中国儒家的最高人生理想是“尽性”,即“能尽人之性则能尽物之性,能尽物之性,则可以参天地之化育”。教育的目的可以说就是使人“尽性”,“发挥性之所同有”。现代教育尤其是学校教育更应推行和渗透“人性化”这一理念,最终实现教育的目标. 相似文献
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樊丽娟 《山西大学师范学院学报》2013,(4):129-131
思想政治教育是做人的工作的,所以有必要对思想政治教育人学基础进行全面、系统、深入的研究。人是思想政治教育过程中的两个基本因素,从马克思主义人的存在理论,分析思想政治教育所蕴含的人学意蕴,可以得出人的存在是思想政治教育的逻辑基点的结论。在思想政治教育过程中要以人的存在的个体性与社会性为前提,从人的物质性和精神性、个人和社会、社会交往角度出发,反思思想政治教育的动力、平台和依据。从人的存在的实然性和应然性出发,以主体的受动性和能动性为起点,实现人、思想政治教育的合规律与合目的性。 相似文献
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"人本"思想理念的本质是马克思主义"人的全面而自由的发展"观。在高校思想政治教育中坚持这一人才培养观,就要充分注重大学生的个体发展,高度重视其自主性、能动性和创造性,重视其思想政治素质的多侧面、多元化的培养,健全其社会化的人格品行,完善其自身的人生价值,实现人与社会的和谐发展与进步。 相似文献
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丁永祥 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(2):213-215
"诗意栖居"是人类的生存理想,然而日益恶化的生态环境却使人越来越远离这一理想。要改变这一状况,就应该改变人的意识,改变旧有的环境教育模式,大力发展生态美育。生态美育对改变人类以物质生存为中心的生存方式,提升人生精神境界,进入人与自然的精神和谐,具有独特的作用。生态美育的根本意义是对人生存境界的提升。这种提升具体表现在:使人由单一和谐走向人与自然、社会的整体和谐,由暂时的、一过性的快感享受走向持续的、长久的美感体验,由注重单一结果走向生命过程美的追求。广泛开展生态美育,是人类实现可持续发展和"诗意生存"的必由之路。 相似文献
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当代新闻传播学本科教育教学的 "四三二一模式" 总被引：2，自引：0，他引：2
彭菊华 《湖南师范大学教育科学学报》2005,4(5):88-92
当代新闻传播学本科教育教学改革方兴未艾。这种改革要致力于更新观念,创新模式,改变体系,建立能够履行全面充分的人才培养功能的教育教学体系。提出了切实可行和富有创意的当代新闻传播学本科教育教学的“四三二一模式”。 相似文献
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张筱良 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,28(5):65-68
现代教师教育正面临着从知识范型向生存范型的转换。“面向生存与生活世界”是现代教师教育的本原之“思”,是教师教育的生命性体现。回归生存与生活世界是生成教师教育主体性的基本前提。实现向生存与生活世界的转换,是现代教师教育实践性的根本走向。 相似文献
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“冰山”之下《老人与海》中的哲学伦理探析 总被引：1，自引：0，他引：1
《老人与海》是美国作家欧内斯特.海明威的代表作品,小说通过老人圣地亚哥与鱼的搏斗,塑造了一个依靠意志与信念,最终赢得了人性尊严的"硬汉"形象。在"冰山"之下,蕴含着的是海明威丰富的人生哲学,其中包括孤独的感伤主义哲学,永不言败的生存哲学以及超前的生态伦理哲学。解析这些哲学伦理将帮助我们理解海明威的人生哲学,从而更深刻地体会其作品的现实意义。 相似文献
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从根本上增强高校思想政治理论课实效性,前提是弄清实效性不强的根本原因,关键是使政治理论教育成为大学生的生存需要,途径是以“生存教育”理念为切入点,为学生生存而教。 相似文献
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自组织理论(Self-organizing Theory)是20世纪六七十年代兴起的研究系统自组织现象、规律学说的一种集合。近年来兴起的道德建构理论对于人类的道德发展这一开放系统来讲无疑也离不开系统本身的自组织。作为道德建构理论前提的道德人性论基础,特别是北师大檀传宝教授提出的社会性文化心理结构遗传(新性善论) 却争议颇大,不妨试用一种更为广泛意义上的自组织自然观来为这一价值预设提供一个存在平台,用自组织理论的方法论启示来初步指导如何发挥当代德育的重要意义并论证其必要性。 相似文献
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高中华 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,29(3):92-96
中西方文化传统与观念的冲突,中西方文明风格的迥异,尤其是中西方哲学与自然科学所形成的不同认知模式,都可以从中西方对“人”与“自然”认识差异的源头中,找到合理的诠释。 相似文献
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孟翠艳 《成都教育学院学报》2010,24(4):4-6
从20世纪90年代中后期到现在,网络思想政治教育领域已取得了一系列有益的研究成果。但对网络思想政治教育的理论基础问题还缺乏系统、深入的研究。基于此,文章主要从马克思主义关于社会存在和社会意识辩证关系的原理、社会主义意识必须灌输的理论和马克思主义关于人的本质理论来论述网络思想政治教育的理论基础,以期能加强网络思想政治教育的学科建设,促进网络思想政治教育的发展。 相似文献
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陈利辉 《南阳师范学院学报》2006,5(2):54-57
《文心雕龙》既是以儒家思想为其理论体系构架的,那么刘勰的神怪观也是在中国古代巫卜文化的流风余韵——儒家客观唯心主义天命观影响下形成的。他承认终极意义的神的存在,但同时又反对在现实中过多训说、在文章写作中过多描写神以及人神之间的动作、行为。反映在其比兴观中,他表面上赞扬《离骚》中的比兴之义,但事实上这是不合于他的以现实生活中常见、实有的物象来运用比兴手法的比兴观的。 相似文献