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1.
张浩 《赤峰学院学报(自然科学版)》2014,(20):63-65
自然审美观的变迁对中国传统园林风格的形成有着重要的影响.本文从历史发展的角度分析了不同时期自然审美观在继承中的发展,并与传统园林的发展相结合,研究二者之间的关系.强调自然审美观在传统园林风格形成中的重要作用,力求在现代的园林建筑中探索发现新的思路. 相似文献
2.
中国古典园林受中国传统化的长期影响，形成了以“有假为真，苑自天开”的美学思想，从而在具体形式上体现出本乎自然、超越自然的“天然图画”形式。本通过时中国古典园林体系中美学思想的分析，以实际建造手法为基础，得出中国古典园林在具体形式上的三种基本特征，并对同为风景式园林的英国园林作了一定的对比分析。 相似文献
3.
"师法自然,天人合一"是中国传统哲学的核心思想。中国古代的文人雅士以及造园匠人,在此思想的指引下,设计与营造了具有不同风格的古典园林,而这种核心思想,至今仍影响着今人对园林这一高雅艺术的创造。本文通过分析中国传统园林中"师法自然,天人合一"对造园手法的影响,归纳整理传统的造园手段,并为今后中国风景园林行业的发展提供一些思考。 相似文献
4.
张宏艳 《广东广播电视大学学报》2006,15(2):54-56,62
中国园林具有悠久的历史和光辉灿烂的艺术成就。本文通过对东西方园林风格的比较和对中国园林艺术的分析,阐述了中国园林典型的“天人和一”、“追求自然”的特点,分析了中国园林中的政治意识和儒家意识,以及园林中所呈现的文学现象和其极具自然的造景手法,从而突出了中国园林物质和精神相互渗透,相得益彰的艺术特色。 相似文献
5.
胡二军 《初中生世界(初三物理版)》2011,(29)
咫尺之内再造乾坤,苏州园林被公认是实现这一设计思想的典范。这些建造于16～18世纪的园林,以其精雕细琢的设计,折射出中国文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。苏州古典园林宅园合一,可赏,可游,可居。它不仅是历史文化的产物,同时也是中国传统思想文化的载体,这表现在园林厅堂的命名、匾额、 相似文献
6.
"本于自然,高于自然"是中国古典园林的基本美学思想,它的产生与中国古代的哲学思想和意识形态有着紧密联系,是"天人合一"、"君子比德"的哲学观念在生活环境创造上的体现.这个美学思想应和了古代文人的审美心理,为其流传千年影响深远奠定了文化上的基础.中国古典园林的这一基本美学思想与其他门类艺术的美学思想有共同之处,又因园林集空间与时间艺术为一体而有其特点. 相似文献
7.
富合人生哲学意味的道家思想,当然对中国传统的人居环境——传统建筑影响深远。在现代人旅游审美活动中,我们可以领悟到道家崇尚自然的理念在中国园林、道观和城市建筑上的体现。如由中国园林所体现出的虚静为本、以天合地、天人合一的理念,由道观建筑所体现出的崇尚自然、返璞归真、物我合一、生生不息的理念,由城市建筑所体现出的主题鲜明、结构有序、人地和谐的理念。这种发生在旅游中的审美活动,有利于现代人树立热爱自然、和谐自然、保护自然的理念。 相似文献
8.
徽派园林是我国古典园林的流派之一,以符号学视角分析其作为一个全感的符号系统,在特定的自然人文背景支撑下,各类符号作为媒介传达景观的意义、意境的作用机制,认为从徽派园林这类传统景观中提炼有价值的符号,并将其运用到现代景观符号系统中,既是对传统的继承与发展,也能丰富现代景现语言. 相似文献
9.
我们尝试对中国传统园林文化寻求地理学的解释：中国传统园林文化以独特显赫的人文表现立于世界园林之首。其地理特征由物质、精神、自然三个层次组合形成，是中国传统园林文化模式的地区表现。园林文化模式与地理要素有因果关系，地理要素复合体内涵的变化，导致地区之间或内部园林文化模式产生差异，且以此为支撑形成园林文化体系。中国传统园林文化模式的形成、演化、扩散主要来自黄河长江流域经济基础的嬗变与整合所产生的内力控制与推动，所以黄河长江流域园林文化相互影响、彼此渗透，其表现形式和内容趋向一致。 相似文献
10.
郑操 《吉林广播电视大学学报》2008,(6):64-65
中国古典园林有着东方独特的风格和魅力。在世界的园林史中占有极高的地位。几千年华夏文明的传统形成了中国古典园林独特的环境关学。中国古典园林的独特之处在于“法师自然”是人工与自然的巧妙的结合。中国古典园林是环境美、自然美与艺术美的高度统一。 相似文献
11.
"人天同源和谐一致"--中国传统哲学中的自然观对苏州传统园林设计的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
张晓春 《苏州教育学院学报》2006,23(2):65-69
中国传统哲学中的人天同源、和谐一致的自然观对苏州传统园林设计的影响深远,苏州传统园林设计中自然独特的园林格局设计以及意趣幽深的人文意境设计是对中国传统哲学自然观的完美体现.中国传统哲学中的自然观对苏州传统园林设计的影响,造就和形成了苏州传统园林设计中“人天同源、和谐一致“的设计精华. 相似文献
12.
武军 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2006,(1)
本文论述了盛唐自然诗中生态智慧的文化根源来自三个方面。一、来自中华传统文化中蕴含的生态智慧,主要有佛学;道教与道家;儒家思想中的生态智慧。二、继承发展传统自然诗人陶渊明与谢灵运发现自然,贴近自然的创作传统。三、是在唐代物质生活与精神生活都自足自乐的庄园生活中中形成的。 相似文献
13.
园林是人类与自然对话的艺术,也是一门＂虽由人作、宛自天开＂的造＂境＂艺术。中国古典园林通过借景、对景、隔景、框景等虚实相生的手法,托山石亭榭、花草树木等有形景物,妙造自然山林雅致,在交融中表达＂天人合一＂的境界。而规整严密的西方古典园林,致力于理性之美,以巨大的、规则的几何式图形,造＂人间天堂＂之境,在改造中表达对自然的征服。 相似文献
14.
中国古典园林是具有独特艺术风格的园林体系,它融合了山水、建筑、书画、园艺等形式,是我国传统哲学思想、宗教信仰、文化艺术的综合反映.山水景观作为建构园林空间序列的基础,被视为园林的骨架和血脉,成为中国古典园林中最为重要的组成部分.山水不但具有独特的审美价值,而且包含了深刻的文化内涵.人们在对园林山水的审美中,不但可以回归自然,追求隐逸,获得心灵的自由和品德的赞美,而且还能在虚静空灵的状态下感受宇宙生机,体悟自然之道,达到天人合一的境界. 相似文献
15.
林朝辉 《广东技术师范学院学报》2002,(z1):27-30
中国山水诗的产生和繁荣发展是与中国人传统的自然意识紧密联系在一起的.中国人传统的自然意识是中国山水诗诞生的始因,又是中国山水诗蓬勃发展的动因. 相似文献
16.
张树俊 《重庆广播电视大学学报》2010,22(5):32-34
韩贞继承了泰州学派崇尚自然的传统,赞赏天然之理、自然之妙,强调顺自然,并保护自然的真实性。他还认为,人应当率心性而动,排除一切外在的束缚和干扰,按照自己的本性去行事。同时,韩贞主张以"中"为准绳,调控好自己的行为,强调良知现成、天机自在。他把天机与人的良知统一起来,认为人心即良知,良知就像天机一样,触处皆真,性体流行。 相似文献
17.
意境与情趣是评价中国文化传统艺术的重要美学范畴。中国古典园林文化是中国传统文化的重要组成部分,也是一门综合性艺术,它将各种不同门类的艺术荟萃在一起,与园林中山水、泉石、花木等自然景物相互联系、相互补充,构成一个有机的整体,组成一种新的空间艺术。在中国古典园林中同样具有意境美与情趣美。中国古典园林意境美,是诗画与园林的结合,园林是凝固的诗,又是立体的画。中国古典园林的情趣,是把古诗文、历史传说中的意境赋予园林景观之中,使之具有古风雅趣。 相似文献
18.
川端康成擅长描写女性,也喜欢表现女性,他继承日本古代的人与自然合一之文学传统,通过写自然展示女性,通过写女性感受自然.女性美与自然美融合,形成川端笔下的女性美的特质. 相似文献
19.
中国特色社会主义理论体系的“自然发展”,包括邓小平理论对毛泽东思想的“自然发展”、“三个代表”重要思想对邓小平理论的自然发展以及科学发展观对“三个代表”重要思想的“自然发展”。“自然发展”有连续性、类似性、灵活性三种理论形态。连续性即直接的继承关系;类似性即间接的继承关系;灵活性即创新与发展。 相似文献
20.
胡文江 《郧阳师范高等专科学校学报》2006,26(5):94-98
邓小平理论的产生、形成和发展体现了它对中国传统文化“和”这一核心思想的吸收．是传统文化现代化的历史必然。这种继承和发扬集中佟现为两个方面：一曰道法自然,天人合一;二曰和实生物．差异并存。 相似文献