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1.
丁冬 《淮南师范学院学报》2007,9(2):93-95
民族音乐是我国民族文化的瑰宝，是中华民族延续发展的精神动力之一。学校教育作为民族音乐文化传承的重要领域，必须在当今多元文化的世界音乐教育中寻求新的定位，担负起民族音乐传承的重任。 相似文献
2.
冯予露 《广西教育学院学报》2023,(1):35-40
目前，湘江战役精神的传承和弘扬主要依靠国家的主导来维持，是一种明显的政治化传承实践，更多地倾向于以教化为主的宣传模式，且在传承与传播的过程中过于强调思想性和理论性，传播的方式较为单一，传播渠道以自上而下的宣讲为主，其感染力和生动性稍有不足。而在文化生产语境下，红色文化的传承与传播可以看作一个不断被生产、被形塑的开放过程。在文化生产过程中,多元力量参与生产以及传播手段的多样化是实现湘江战役精神大众化传播的两个关键点，也是推进湘江战役精神实现有效传承和再生产的支撑点。 相似文献
3.
当前，传统文化传承有以下几个困境：一是传统文化的传承难度大，二是传统艺术体系不适应当代通用艺术理论体系，三是对待传统艺术文化的“宝库”态度导致传承惰性化。而新媒体的出现，为传统文化传承带来了生机。文章对传统文化与新媒体结合的可能性、新媒体提高传统文化的传播力度、新媒体传承传统文化的三种模式进行探讨，以促进中华传统文化传承与新媒体的结合。 相似文献
4.
方俊良 《中国职业技术教育》2023,(1):86-91
传承革命精神与树立正确党史观之间具有内在的逻辑联系，树立正确党史观是科学把握革命精神的前提，传承革命精神是树立正确党史观的必然要求。职教师生在传承革命精神中树立正确党史观具有重要意义，有助于职教学生强化自主学习意识，有利于引导教师优化教育教学方法，提升党史教育活动开展成效。在传承革命精神中促进学生政治素养与专业技能共同成长、推进课程思政与思政课程协同育人、强化氛围营造与体制机制改革创新是提升职教师生树立正确党史观的有效路径。 相似文献
5.
人的成长最根本的就是人之理性的发展。人的理性是人的一种高级属性。作为历史和现实统一的个体的人，有的属性基本是通过基因遗传的，有的属性则是后天在文化传承的基础上，通过家庭，学校，社会教育形成的。从某种意义上说，人的理性的形成过程，就是而且应该是各类教育的过程、文化传承的过程。本文试图在对不同学科各自视角的整合中，从把握人的属性人手探讨家庭、学校、社会教育在青少年成长中应担当的责任，进而反思当前各类教育的失责及其成因，审视文化传承的迷失及其表现： 相似文献
6.
一、语文的文化传承特质
文化传承是指教育者对文化的传授和受教育者对文化的继承。任何民族的文化，都是人的社会化产物，都是人的社会实践和社会意识的能动表现，而且也都是传承的结果。人类在生存发展的过程中，不断地创造和积累知识、技能，形成行为习惯、制度和观念、思想、艺术，并且利用各种工具和媒介，对他们进行整理、传播和贮存。与此同时，人类为求种嗣的繁衍，必须使文化代代相传。新一代人总得经历一个从上一代人身上接受文化传授的过程。“文化传承既是一个人类群体形成的基本条件，也是这个群体的标志。” 相似文献
7.
文化是一种现象，每个民族都有自己独特的文化个性。文化与教育相伴而生，相随而长，教育负有传承和创新文化的双重使命。学生是未来社会文化的承载和创新者，是地方文化的传承以及文化空间维系发展的基础。目前我国的教育实践中，对传统文化和非物质文化遗产的教育和传承理念落后、方法陈旧，造成青少年忽视对传统文化和民间文化的传承。 相似文献
8.
在新一轮课改的今天，对我们中学数学的教学来说具有极大的挑战性。中学数学教育究竟应向学生传达什么样的信息，难道仅仅是解题方法与技巧、运算能力与思维训练吗？不完全是，数学应作为一种文化传承的工具，传承人类文明。在我们的高中数学课中就蕴含着丰富的文化。如三角函数的图像与性质中就蕴含着深深的哲理。 相似文献
9.
分析少数民族地区社区学院传承少数民族文化艺术的可行性，提出少数民族当地政府应加大对社区学院的支持，打造文化艺术传承平台，调动社区居民参与积极性，使社区学院在少数民族文化艺术传承中发挥更重要的作用。 相似文献
10.
李卫红 《思茅师范高等专科学校学报》2010,26(2):53-55
少数民族音乐的“乐”是一种文化形态,“少数民族音‘乐’既是文化中的音乐,也是音乐中的文化”,少数民族音乐以其独特民族个性一直是中国音乐家族中一个特殊成员。由于诸多主客观因素,传承过程颇为艰难,特别在传承主体、传承行为、特殊传承角色转化、传承方式等方面更甚。传承到位,是最客观最纯朴的一种保护方式,稍加制度建设、资金支持、媒体宣传,就可能在现代文明中得到发扬、在未来社会中得到长足发展。 相似文献
11.
赵盘珍 《唐山师范学院学报》2023,(1):133-138
讲好少数民族故事是“讲好中国故事”的重要组成部分，是传承文化基因、坚定文化自信的重要内容。研究发现，受社会发展和多元文化价值的影响，瑶族信歌的传承遭遇民族文化教育场域失位、政府激励力度不够、传承主体与方式单一等困境，应加强少数民族文化教育，支持少数民族文化相关的科学研究，增强少数民族文化传承的责任感，进一步推动瑶族信歌文化的传承和发展。 相似文献
12.
李君 《南宁职业技术学院学报》2023,(2):107-112
民族要复兴，乡村必振兴。要想实现乡村振兴内涵式发展，非遗技艺是重要的抓手之一，传承技艺也是推动乡村产业发展和解决乡村就业问题的重要手段之一。科技作为当今劳动智慧的结晶，对传统非遗技艺的当代传承与创新发展具有支撑作用与前瞻性影响。文章在分析科技与非遗技艺传承与创新融合优势的基础上，分析科技的种类、主要功能、赋能非遗技艺传承与创新直接与间接的具体方式路径及要素，认为要高质量实现科技赋能非遗技艺传承与创新，就必须接纳科技辅助非遗技艺传承，保障科技辅助非遗技艺传承的效率与实际效果，完善激励机制以推进产学研应用中的成果转化，丰富科技应用场景并挖掘科技赋能非遗传承更多的可能性，将科技赋能意识融入非遗人才培养并推进内涵式发展，以此推动科技赋能非遗技艺传承在乡村振兴背景下的高质量发展。 相似文献
13.
焦俐 《黄河之声(科教创新)》2017,(10)
许多歌唱家对待音乐的态度不再是单纯的自己喜欢,更多的是传播与继承的责任感。文化的横向传播与纵向继承就是传承;传承并不是一味固守传统,而是在其过程中不断注入新的、流行化的、国际化的元素,此为创新。文化在交流中传播,在传承中创新,传承是创新的前提,创新渗透于传承之中。 相似文献
14.
教具是重要的教育资源．它在学校教学活动中几乎无处不在。随着时代的发展，教具的变化也是日新月异，推陈出新。笔者认为，在历史教学中，教师应该处理好教具的传承与发展的关系。 相似文献
15.
16.
王大为 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2007,(1):88-89
2003年，联合国通过了《保护无形文化遗产公约》，国人对“无形”文化遗产也日渐予以关注。《公约》把密切联系活态文化精神的形式归纳为五个方面：口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言，表演艺术，社会风俗、礼仪、节庆，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统的手工艺技能。显而易见，人是文化创造的主体，这五个方面都与传承人的活动方式、传承手段、传承条件、传承内容和传承结果息息相关。因此，无形文化遗产保护最主要的是保护其载体，即传承人。 相似文献
17.
何圣伦 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(5):152-155
在苗族作家沈从文的小说叙事中，作者对话语权利的争取是其最明确的特征。其叙事视角的选择与转换调整，都是为了确定自己在小说叙事中存在的地位，确定自己在叙事中的活语权利。这一切与苗族文化口传心授的传承机制有着相同的文化心理动因和外在表现形态。沈从文对苗文化的认同，对苗族人文价值观念的认同，导致了他小说创作相同于苗文化传承的叙事的产生。 相似文献
18.
侯瑞霞 《黄河之声(科教创新)》2018,(5)
民族音乐在民族文化发展中占据的地位不可忽视。民族音乐是中国音乐创新中最具特色的代表。在进行民族文化传承的过程中,传承民族音乐是一项重要的任务。在小学音乐教学中,教师对民族音乐进行弘扬能够在很大程度上提升学生的艺术鉴赏能力和水平。同时,在民族音乐传承的过程中学生的爱国主义情怀和民族意识均会得到有效的提升。因此,本文阐释了小学音乐教学中民族音乐的传承和发展。 相似文献
19.
李晓景 《开封教育学院学报》2004,24(2):35-36
中国木版年画有悠久的历史，在千余年的历史发展中，形成了独特的风格，成为大众喜闻乐见的艺术形式。据考证，开封朱仙镇木版年画是传统年画的鼻祖，有民俗文化活化石之称，但社会经济、印刷技术的发展以及现代人审美取向的变化影响了朱仙镇木版年画的传承和发展，只有在抢救性的发掘和整理的基础上，木版年画这种优秀的传统艺术才能传承和发展。 相似文献
20.
文化是一条承前启后、源远流长的河，而传播则是民族音乐文化之河的核心和推动力：同时，也是将传承、教育、交流联接为一体、互为反馈——促进的纽带。中国西南少数民族音乐文化遗产面临传承有限、文化断层、音乐文化传播与交流受困等许多难题，建立以传播为动力和先导的中国西南少数民族音乐文化传播——接受——教育——传承协同发展的创新理论架构，对于促进西南地区少数民族音乐文化传播的研究和学校教育中少数民族音乐文化教育的改革和发展，具有十分重要的现实意义和理论与实践的创新价值。 相似文献