共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
杨照飞 《广西民族师范学院学报》2019,(1):23-27
"一带一路"是"丝绸之路经济带"和"21世纪海上丝绸之路"贯穿欧亚大陆,东边连接亚太经济圈,西边进入欧洲经济圈。"一带一路"的发展思路是新时代中国特色社会主义对马克思主义民族理论的贯彻与探索,对中国民族理论的丰富和发展有着重要的借鉴意义。以苗族为研究个案,通过一带一路背景下民族理论的探讨和开展文化扶贫,不仅为当下民族学理论研究提供具有可操作性的参考,也为多民族边疆的研究提供相应的帮助。 相似文献
2.
覃德清 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(4)
借鉴以研究各民族的起源、形成、发展为主体,注重实地考察的民族学的理论、方法和具有文化哲学理论高度及强烈时代意识的文化学的观点、态度,创立新兴交叉学科——中华民族文化学,是中国民族学研究的新拓展,也是把中国文化研究引向深入的大胆尝试;初步构筑了该学科的理论框架和方法论体系,研究包括56个民族在内的整个中华民族的文化,寻求生生不息、赓续一贯的中华文化的现代价值,寻找中华民族强大凝聚力的文化渊源,探索全面振兴中华文化的新途径。 相似文献
3.
《昆明师范高等专科学校学报》2014,(5)
"实践民族学"是在当代中国背景下,以实践的视角"再写"民族学与人类学,即重新"盘点"中国民族学与人类学的历史与现状、定位与构成、需求及发展趋势,勾勒一个以应用、实践为目标的相对整合的民族学学科体系。民族学、人类学的整合及本土化过程,必须在应用和实践中实现,且打破"田野"框架,超越传统的范畴,拓展学科领域。民族学或人类学是一个包括研究与实践的过程:来自田野,回到田野;在于实践,源于实践。 相似文献
4.
王俊俊 《商丘职业技术学院学报》2023,(5):23-28
清末民国时期,民族学作为一门新兴学科开始在中国传播。1936年创刊的《民族学研究集刊》作为近代一份影响很大的民族学专业期刊,在一定程度上反映了民族学在中国的发展状况。在此期刊中,中国早期的民族学者发表了大量介绍民族学相关知识的文章,推动了民族学在中国的传播。研究中国少数民族的文章不仅为之后的相关研究提供了参考,而且也增强了中华民族的凝聚力;研究国外民族学发展的文章,有助于国内学者了解国外民族学研究情况,推动国内民族学与国际接轨。 相似文献
5.
<正>近些年来,在艺术学学科领域,产生了一批成绩耀眼的学术成果,其作者都是年轻的博士。他们的"背景"是田野,田野中先有导师的足迹,后有弟子的脚步。他们通过田野调查,搜集我国多民族多地区民间保存的稀有传统艺术种类,开展了艺术学与民俗学、民族学、人类学的交叉研究活动。他们还将这种研究带入国家非物质文化遗产保护的应用实践中,提出了 相似文献
6.
《湘南学院学报》2021,(1)
以国家视角思考中华民族共同体的建设,认为中华民族共同体具有丰富的政治内涵,中华民族共同体不仅是"多元"与"一体"的辩证统一,也是"多点"与"一核"的辩证统一,"多点一核"强调在中国共产党这个领导核心的领导下,中国各民族像石榴籽一样紧紧团结在一起,共同为实现中华民族伟大复兴而奋斗。大一统为中华民族共同体的建设奠定了深厚的政治基础,国家现代转型是中华民族共同体建设的客观需要,国家统一、民族团结为国家现代转型提供政治前提,制度和治理能力建设是国家现代转型的重要内容。推进中华民族共同体建设,必须从政治、经济、文化、制度、理论等方面同时发力,以中国化的马克思主义民族学理论指导,加强中华民族共同体的制度建设,推动中华民族形成牢不可破的政治共同体、经济共同体、文化共同体,共同实现民族伟大复兴。 相似文献
7.
1926年,蔡元培先生在《说民族学》一文中把西文的Ethnog-raphie和Ethnologie译为民族学﹐并定义民族学是一种考察各民族的文化而从事于记录或比较的学问,正式开始了中国民族学学科建设的探索与实践。随后二十几年,中国涌现了一大批优秀的民族学家,他们大多分布在各地的综合研究型大学从事教学和研究工作,对当时中国民族学的发展和繁荣作出了很大贡献,也为新中国成立后民族学的继续发展奠定了必要的人才基础。 相似文献
8.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2018,(2):1-5
中国文明的起源与"最早中国"是完全不同的两个命题。所谓"中国文明的起源"或"中国国家的起源"探讨的是在现在的中国大地上,与现在的中国有渊源关系的"文明社会的起源"或"国家的起源"。所谓"最初的中国"探讨的是"中国"这个概念最初指的是什么,它如何出现的,它是如何演变为我们现在所说的"中国"等问题。通过考证,我们发现,"中国"这一概念最初的出现与"多元一体的复合制王朝国家结构"是密不可分的;《说文解字》所说的"夏,中国之人也",就是把中国一词与夏王朝国家的出现和华夏民族的形成关联在了一起。也就是说,在复合制国家结构中,王朝与"天下"才具有了同一性;王朝的政治中心即国都,与所谓"土中"和"国中"具有同一性。由此,我们说,"中国"一词的概念经历了这样一个演变过程:位于洛邑的国中—中原王朝—历代封建王朝—统一的多民族国家。 相似文献
9.
简单地讲,民族学属于文化学系。“人类”这个词语很宽泛,人类学又分为文化人类学和体质人类学。文化人类学是产生于西方的一门学科。在中国,民族学(Ethnology)最初被翻译成“人种学”、“民种学”等。在1903年清朝学部颁布的《奏定大学堂章程》中将“人种学”列为大学的课程。民族学在中国的大学和研究机构中逐渐得到发展,至全国解放前夕,在燕京大学、清华大学、暨南大学、中山大学、浙江大学、辅仁大学等高校中,都设立了人类学或民族学系。在西北大学、中央民族大学等学校的边政系中,也重点开设民族学的课程。后来经过几十年的发展,到1980… 相似文献
10.
11.
郭建勋 《阿坝师范高等专科学校学报》2010,27(3):110-114
《民族学概论》作为民族学的基础课程之一,在民族院校的课程设置中,具有特殊的地位。该课的目的在于让学生掌握民族学的基本知识,掌握正确认识民族和文化的方法,从而在实际工作中能正确处理相关事宜。然而,民族学学科的曲折发展历程,对学科的教学和人才培养工作也产生了相应的影响。在新形势下,作为通识性质的《民族学概论》的教学重点,应放在对＂文化＂和动态＂民族关系＂的理解和把握上。 相似文献
12.
13.
教师教育观念的个体性、稳定性、层次性特征及形成过程,对于解释我国研究生教育中的导师导学观念及其转变具有重要的启发意义.由于社会文化的原因,形成了我国传统的"一日为师,终身为父"的导师导学观念.导师导学观念的转变必须经历导师个人建构的过程,因为导师对于既有导学观念具有强烈的固守性,难以自行完成新型导学观念的内化和转变,所以必须借助于一种中介的力量促进其完成转化.大学是实现导师导学观念转变的有效环境,大学应通过强化导师岗位意识,严格导师遴选,改变导师评价方式,促使导师向教育者的身份回归. 相似文献
14.
胡守勇 《阿坝师范高等专科学校学报》2008,25(4):44-47
民族学是一门应用性学科，在文化大发展大繁荣的时代，应该主动参与国家的文化建设。文化策划就是一种民族学应用的新模式，要在“大”文化的视野中做“小”文化策划。文化策划的基本框架包括：基本观点和方法论、侧重点、立足点、关注点。文化策划的基本要求是充分掌握文化资源、熟悉政策法规、跨学科的综合研究。 相似文献
15.
16.
文化场域表现为多样文化的共生共处,对人们在具体事务的决策与行动上具有很大的影响。生态民族学是一门以人、自然和社会的互动关系为对象的学科,以文化场域作为研究的实验室。文化场域给生态民族学提供了研究的经纬度和抓手。 相似文献
17.
杨绍军 《楚雄师范学院学报》2008,23(4):54-57
<"梅葛"的文化学解读>是综合运用民族学、文化学、宗教学、历史学、民俗学相关理论和方法,结合民族学田野调查和文献资料的综合性研究成果,堪称"梅葛"研究的创新工作,具有较高的理论水平和学术价值. 相似文献
18.
杨秀明 《宁夏师范学院学报》2014,(2):16-20
闻一多和葛兰言在研究中国古代文化时都涉及文化人类学、民族学的研究方法,但是两位学者并未依附于某种既有理论,而是以文化人类学为研究视角,反思中西话语对文明与野蛮的建构。闻一多对中国"神话与诗"的主位阐释与作为"他者"的葛兰言对"中国文明"研究存在诸多相通之处,然而前者的民族自我表述常陷入现代性和民族性的矛盾之中,这一特质在与西方学者的比较中更易显露出来。 相似文献
19.
本文认为５０年代以来中国民族学忽视文化研究,造成学科建设的缺憾。论述了９０年代后民族文化学的理论建设对于民族学重倡文化研究、加强民族文化研究的系统理论指导,以及促进民族学与人类学交流融通的意义。 相似文献
20.
《广东技术师范学院学报》2007,(5)
陈鸣,江苏连云港人。现任广东技术师范学院管理学院教授,广东省人文社会科学重点研究基地(民族学)专职研究人员,硕士生导师。1989年毕业于中国社会科学院研究生院,经济学硕士,广东省首批"千百十工程"校级培养对象。 相似文献