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本对白族诗人杜乙简的诗歌创作进行了评析，指出他创作中追求古为今用，语言平易简练以及古朴清新，醇厚严谨的诗歌创作风格。 相似文献
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吴嘉纪是清初一位较为杰出的遗民诗人,以“冰霜高洁．刻露清秀”的诗风自成一家。本文主要分析了他的送别诗和寄怀诗,并从此类诗歌的题材内容、抒情风格、语言艺术等方面进行探讨,分析诗人诗歌创作的心理成因及采用多种意象手法．揭示其诗歌创作以凄冷为主调的多样化诗风和善于运用真朴而自然的白描手法的独特风貌。 相似文献
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宋梅 《商丘职业技术学院学报》2005,4(4):27-28
牛汉“文革”时期的诗歌创作，不仅凝结了他本人的命运与痛苦，也表现了特定年代诗人的精神世界。四十年代与“文革”时期相比，牛汉诗歌创作中的主体形象的改变体现了诗人精神世界的深刻变化。“文革”时期的诗歌创作强化了生命意识，充分揭示了“文革”时期中国知识分子的艰危处境以及他们坚韧不屈的精神反抗。 相似文献
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柳宗元在永州的诗歌创作与其心境有关。“逐客”“闻人”和“贬融”作为他在永州时期的缺失性情感体验，形成了其永州诗歌创作独特的心境。贬永前期，其诗歌主要充满了愤激和怨慨；贬永后期，心境较前期显得平和而诗歌更为丰富多彩。这种心境的变化，也就形成了他独树一帜的诗歌风格。 相似文献
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妙悟是佛学术语,为禅宗所重,指对佛法的新解和觉悟。而在严羽的《沧浪诗话》中,他借用禅法来讲述诗歌创作的原理,他认为所谓“妙悟”是针对“兴趣”而说的,也就是现代人说的灵感。妙悟在诗歌创作中,特别是在诗歌创作的萌芽阶段具有重要的作用。 相似文献
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张青 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2001,(2):24-27
汤显祖以在戏曲创作中肯定情感称于世，其卷帙浩繁的诗歌创作也同样蕴涵着丰富而深沉的情感，但这两种学样式中的情感内涵却不尽相同。其诗歌创作中的情感更为雅正和和理性，其中融入了诗人的理想与价值观，这一特征是他“生生之仁”的哲学思想与具有“言志“传统的诗歌相结合的产物。 相似文献
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作为现代文学史上著名的作家,老舍的成就不仅在于他作品中文化思想的丰富与深刻,还在于他在语言运用方面的非凡成就。他被誉为“语言艺术大师”,代表了“五四”以来现代白话小说在语言艺术上的高峰。这也是老舍的经典作品成为中、小学语文教材中不可替代的重要组成部分的原因。论及老舍的文学语言,“方言化”是其突出的特点之一。 相似文献
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史鸿敏 《濮阳教育学院学报》2008,(3):84-85
高适是盛唐时期一位富有盛名的边塞诗人。其实他的诗歌创作不仅仅限于边塞诗，反映时事、表现民生疾苦、感伤身世的诗歌，在他的诗歌创作中也占有重要的地位。他的多种题材的诗歌，均表现出了语言爽朗质朴、气骨琅然的特点，形成了自己的独特风格，以至于杜甫论其为人和创作时说：“总戎楚蜀应全为，方驾曹刘不啻过”。 相似文献
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史鸿敏 《濮阳职业技术学院学报》2008,21(3)
高适是盛唐时期一位富有盛名的边塞诗人。其实他的诗歌创作不仅仅限于边塞诗，反映时事、表现民生疾苦、感伤身世的诗歌，在他的诗歌创作中也占有重要的地位。他的多种题材的诗歌，均表现出了语言爽朗质朴、气骨琅然的特点，形成了自己的独特风格，以至于杜甫论其为人和创作时说：“总戎楚蜀应全为，方驾曹刘不啻过”。 相似文献
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吴小丽 《广东教育学院学报》2007,27(1):29-34
以词闻名的姜夔在诗歌创作方面也有独到的造诣。目前学界大多将他的诗歌创作划分为三个阶段,其中第二个阶段,即“三薰三沐师黄太史氏”阶段,在姜夔的学诗过程中具有重大意义,对他的诗歌创作和诗歌理论产生深刻影响。他走入江西诗派又走出江西诗派的经历,造就了他后来自成一家的飞跃。 相似文献
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韦庄是唐末诗坛上的一位重要作家,他的诗在艺术上取得了很高的成就。其中在语言的运用上也具有较高的艺术性。“丽句清词”是他所追求的审美风格,也可用来概括他的诗的语言艺术。这种语言艺术主要体现在笔调清新、色彩明丽、语句晓畅三个方面。 相似文献
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杨华丽 《绵阳师范高等专科学校学报》2008,(9):46-50
作为七月诗派中坚力量的艾青,其诗歌创作的真正开始和成熟是在1940年代。他把现实主义诗歌创作风格和浪漫主义、现代主义诗歌创作技巧融汇在一起,以自己的诗歌创作建构起了一个宏大的“现代中国”形象,同时也体现了现实主义诗歌在1940年代所能达致的成就。 相似文献
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杨华丽 《绵阳师范学院学报》2008,27(9)
作为七月诗派中坚力量的艾青,其诗歌创作的真正开始和成熟是在1940年代。他把现实主义诗歌创作风格和浪漫主义、现代主义诗歌创作技巧融汇在一起,以自己的诗歌创作建构起了一个宏大的“现代中国”形象,同时也体现了现实主义诗歌在1940年代所能达致的成就。 相似文献
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陈刚 《宁夏师范学院学报》2004,25(4):17-21
作为明清之际重要的文学家。钱谦苴的诗学思想相当丰富、深刻．对后世的影响也非常大。钱谦苴的诗学思想，直接针对明代文坛的现实，正本清源，“建镰一代”。钱谦苴对诗歌的本质有明确的认识，他以“诗言志”说为依据。构建自己富于个性、同时也适应时代要求的诗学理论。他认为诗歌应该“言志”、“有物”，并且“有本”，应该是真情的自然流露。钱谦益对诗歌的通变规律有较为全面的论述，他指出诗歌是“天地变化与人心之精神交相击发”的产物。把“适变”视为当时诗歌创作中救衰起弊的有效手段。他甚至将诗道的隆污与世道的盛衰直接关联，并进一步把诗看作是一种广义的史。钱谦苴的诗歌创作，在一定意义上实践了其诗论主张和审美理想。他的诗是他在特定社会历史条件下生活现实的真实写照，是他所生活的时代富于典型性的情绪和思想的忠实记录，被人赞为“足称诗史”。 相似文献
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崔娟 《作文成功之路(高中版)》2014,(11):56-56
王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭，名字就取自佛教的一部经书。他一生和佛学结缘深厚，雅称“诗佛”。苑成的《酬王维序》中称他“当代诗匠，又精禅上理”。可以说，佛学深深地影响了他的人生态度，自然也深深影响了他的诗歌创作。因此，在他的诗歌中蕴含着浓烈的佛学意趣自不足奇。 相似文献
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王维是盛唐山水诗的代表人物,也是中国绘画史上颇负盛名的画家。王维在绘画方面的造指对他的诗歌创作有直接影响。在诗歌创作中,他自然地融合了绘画的某些技法,使读者得到“诗中有画”的美感享受。本文从追求神似,“散点透视”,虚实相生,动静结合遣词造句五个方面论述王维诗歌“诗中有画”的几个特点。 相似文献
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赵建琴 《雁北师范学院学报》1996,(4)
本文从《易经》的创作理论与创作实践两方面总结了《易经》卦爻辞的文学价值所在,认为:《易经》“观物取象”、“立象以尽意”的创作原则影响了先秦散文的创作传统;《易经》卦爻辞本身也有文学性,其引用的民谣代表了《诗经》之前的诗歌创作成就,其文则代表了散文萌芽时期的特征,其语言艺术也给后代作家提供了借鉴。 相似文献
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古夫 《中学生读写(初中)》2006,(3):20-21
众所周知，诗歌是一种精炼的语言艺术。因此，人们在诗歌创作中一般都要力避同一个字反复出现，以除词汇不丰之讥、单调乏味之弊。但也有人故意反其道行之，在同一首诗甚至是在同一句诗中反复嵌入一个相同的字。人们习惯上把这类诗称为“复字诗”。这种复字诗往往可以起到突出强调某种事物的效果，读来别有一番趣味。在为数众多的咏春诗中就不乏这样的复字诗佳作。 相似文献