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1.
靖小琴 《沙洋师范高等专科学校学报》2002,3(3):26-28
本主要论述中国先进化的源泉、形式与发展问题。认为中国先进化主要具有马克思主义、中国传统化和西方优良化等三个方面的根养，以毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”思想为核心的新化，是中国特色社会主义化形成和发展的三个阶段。 相似文献
2.
中国共产党是中国先进化前进方向的代表，这是党的性质和任务的要求。中国共产党是人类先进化的结晶即马克思主义与中国工人运动相结合的产物。中国共产党在长期的革命和建设实践中，解决了坚持以马克思主义为指导、努力继承和发展中华民族的一切优秀化传统、努力学习和吸收一切外国的优秀化成果等三个问题。在新的世纪中，面对国际国内新的形势，中国共产党必须采取切实可行的措施，解决代表先进化前进方向所面临的新问题。 相似文献
3.
王虎 《山西大学师范学院学报》2010,(4):79-80
＂经典化＂问题是学界长期探讨的问题,经典化问题也是中国当代文学的一个重要话题,是能够解释中国诸多文学现象的核心命题之一。经典应该是能够启迪人类心灵,关注时代精神,能够治愈时代精神痼疾的精神营养。当代文学的经典化在历时上大致经历了＂意识形态化、精英主义、大众化＂三个阶段,然而,随着大众文化的强势,在当前消费文化语境下,经典也面临着一系列挑战以及重生。 相似文献
4.
通过对当代艺术个案的分析，展开文化现象中对“剽窃”概念的讨论，力图澄清某些误读和混同，进而揭示当代文化与本土文化之间的互动方向。 相似文献
5.
李继凯 《咸阳师范学院学报》2003,18(1):43-49
从比较化视野观照20世纪中国学“创生”的多元化或化磨合的背景，可以领略到上一世纪中国作家渴望创造新型化的激情岁月和精神风貌－“永远的化创造精神”，这是他们留下的最值得我们珍视的精神化遗产，也是我们对新世纪中国学充满期待的内在根据。 相似文献
6.
马克思主义中国化的理论基础是普遍性与特殊性的辩证关系。在马克思主义中国化不断推进的过程中,中国思想界与理论界在三个方面扩展了对普遍性与特殊性关系的理解:一是在普遍性与特殊性孰轻孰重的问题上,与西方传统知识观偏重普遍性不同,强调了特殊性的地位;二是在从普遍到特殊,即普遍原则的运用问题上,批判了机械(教条)的运用方式,肯定了启发式(创造性)的运用方式;三是在从特殊到普遍的问题上,弱化了类型(本质)的普遍性,强调了范例的普遍性及建构的普遍性。这三个方面的扩展,在一定程度上为马克思主义中国化扫清了理论障碍,为中国化马克思主义的进一步发展拓展了空间。 相似文献
7.
刘晓玲 《湖南师范大学社会科学学报》2008,37(2):77-81
如何正确认识党的“两个先锋队“性质是新时期党的建设的重大课题。在这一重大问题的研究上有三种观点必须引起高度重视并加以澄清,这就是:“两个先锋队“不是党建理论的创新成果;“两个先锋队“会把党的性质“普化“,会把我们党变成“全民党“;“两个先锋队“会把党的性质“移化“,造成党的阶级基础“转移“。 相似文献
8.
马克思主义中国化的理论基础是普遍性与特殊性的辩证关系。在马克思主义中国化不断推进的过程中,中国思想界与理论界在三个方面扩展了对普遍性与特殊性关系的理解:一是在普遍性与特殊性孰轻孰重的问题上,与西方传统知识观偏重普遍性不同,强调了特殊性的地位;二是在从普遍到特殊,即普遍原则的运用问题上,批判了机械(教条)的运用方式,肯定了启发式(创造性)的运用方式;三是在从特殊到普遍的问题上,弱化了类型(本质)的普遍性,强调了范例的普遍性及建构的普遍性。这三个方面的扩展,在一定程度上为马克思主义中国化扫清了理论障碍,为中国化马克思主义的进一步发展拓展了空间。 相似文献
9.
中国传统爱国主义的“文化土壤” 总被引：1，自引：0，他引：1
中国古代国家形成过程中产生的以土地为基础、以家族为核心的封闭内向型“农业宗法”式社会结构，造就了中国民族化迥异于其他民族化的特质。这种化特质是中国传统爱国主义形成的“化土壤”。它在自然现上，强调“天人合一”；在政治现上，强调“大一统”；在伦理现上，强调“群体意识”；在历史观上，有浓厚的民本主义色彩；在民族性格方面，主张责刚尊阳。这些特质对中国传统爱国主义产生了积极的影响。但中国传统化封闭、狭隘、保守的一面，也导致中国传统爱国主义范围上的狭隘性、内容上的单一性和形式上的盲目性，带来了一些负面效应。继承和发展其积极影响，批判和克服其消极影响，是我们在进行爱国主义教育时应该重视的问题。 相似文献
10.
加拿大传播学者麦克卢汉曾经依据媒介的发展状况将人类社会分为部落化、脱部落化、重新部落化三个阶段，在文化形态上分别对应部落文化、脱部落文化、地球村文化三种形式。作为“地球村”这一二十世纪六十年代年提出的概念，正是当今网络传播时代特性的真实写照。在这一庞大的地球村中，人类通过网络进行信息交流，不同的文化通过网络进行融合与碰撞。由网络加速的传播全球化使得文化间的触及距离变得如此接近，封闭保守的文化形态正在与其它文化进行着前所未有的亲密接触，这一切对于人类的进步有着积极的正面促进作用。 相似文献
11.
尹素琴 《喀什师范学院学报》2004,25(4):8-10
民族自治地方的行政文化既有中国传统行政文化的共性，又有其独特的个性，这种行政文化对社会政治稳定和发展有着双重影响作用，积极作用表现在以民族区域自治制度为基础的行政文化，在规范和制约行政主、客体方面，具有强大的凝聚力和向心力；消极作用表现在传统民族文化与市场经济发展价值观的冲突进而引发政府信任危机和行政混乱。因此西部民族地区必须重视加强行政文化建设。 相似文献
12.
从中国对西方文化学习交流的历史发展过程中,可以看出中西文化的碰撞与融合过程的一隅。在对待中西文化上,和而不同(倡导尊重文化的多样性)、异而求和(寻求发展文化的共通性)、和衷共济(探求异质文化的共存之道)、和合共生(探求异质文化的共荣之道)无疑是一种正确的、共赢的态度。对待中西异质文化的态度,一要学习先进,二要立足国情,三要综合创新。中西文化的碰撞与融合对中国文化教育的启示是:善于辨别,重视中西方教育思想的差异;立足国情,注重传统文化的传承;放眼世界,正确分析对待异质文化;提高素质,注重对国民人文素养的培养。总之,以理性精神对待异质文化,不仅意味着治学的诚实和严谨,还意味着独立自主和文化自信。 相似文献
13.
张耀南 《首都师范大学学报(社会科学版)》2004,3(5):45-50
儒学与西方文化 ,尤其是民主、科学的关系问题 ,换言之 ,儒学的现代定位问题 ,是现代中国思想家都力图回答的问题。“中体西用”论者把西方文化定位为保卫儒学的技术或工具 ,“全盘西化”论者把西方文化定位为消灭儒学的武器 ,“现代新儒家”认为儒家思想中有生长出民主、科学的种子与土壤。在此三种定位之外 ,现代哲学家张东荪提出了可名为“儒学退缩说”的第四种方案 ,把儒学定位为“中国的瑜伽”、“中国的精神分析学”、“内圣之道”、“修养之方法”、“心理卫生学”等。 相似文献
14.
从“文化失语”到“文化渗透”——论英语教学中的本土文化兼纳问题 总被引：1，自引：0，他引：1
赵凤玲 《洛阳师范学院学报》2009,28(4):135-138
在英语教学中,对西方文化的照搬和移植甚为重视,而对本土文化在英语教学的作用重视不够。人们习惯于强调中国人如何适应西方文化,却很少关注本土文化如何用英语表述,或者在跨文化交际中如何用英语传递中国文化的信息。本土文化的缺失是很普遍的事情,在文化交流中既要重视西方文化的输入,同时也要引入本土文化的内容,在跨文化交际中中国文化失语的原因一是西方文化在政治强权和军事、经济霸权的支撑下,取得了世界文化的话语霸权。二是中国在传播文化过程中采取的是单向性的传播方式,造成了文化交流的不平衡性。在外语教学中引入本土文化的问题应从三方面入手:首先应选择具有代表性中国文化核心内容,其次强化本土文化术语表达的统一性,再次加强中国文化的研究能力,提升中国文化的话语权。 相似文献
15.
巴文泽 《宜宾师范高等专科学校学报》2013,(11):1-5
现代新儒家重要代表唐君毅被称为“伟大的中国文化运动者”,他一生致力于中国文化的复兴与建设。中国传统文化近代以来的失守在于：其一以西方学术方法研究中国学术;其二对传统文化“整理国故”的研究态度;其三是西方学者对研究中国学术的错误动机。中国民族文化的重璋需要以民族文化自信为前提．以发展荤未为贯魂．以教育教化为手段．以日常生活为载体进行“灵根自植”。 相似文献
16.
柴文华 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(4):421-423,444
现代新儒家文化观的内容十分丰富，但讨论最集中的问题主要有三个：第一是文化形上学，其主流的本体论形态是精神一元论，也有经济决定论和地理环境决定论的观．占‘；第二是中国文化观，在不遮蔽中国传统文化劣根性的同时，侧重弘扬其优越性；第三是西方文化观，在肯定西方近代文化精神合理性的同时，批判了其负面效应。 相似文献
17.
文化差异与文化认同——全球化语境下中国电影的叙述策略 总被引：3，自引：0，他引：3
郭培筠 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(4):82-86
在全球化的历史语境下，中国电影艰难地跋涉在“走向世界”、“走向国际”的征程中。面对强大的西方文化霸权，中国电影是通过夸大渲染所谓民族文化差异、营造东方奇观去迎合西方观众的猎奇心理，还是通过对西方文化认同、接受的急切表达来证明自己的国际身份?中国电影到底该如何抒写自己的文化身份，有效地树立新世纪的中国形象，已成为我们必须做出回答的问题。 相似文献
18.
通过研究现代艺术设计与传统文化之间关系,发现外国的学者对我们自己常常忽略的传统文化与艺术如此流连忘返……艺术是需要不断创新的,但是,我们也决不能因为要创新,而对传统文化一概加以否定。创新,对传统文化与艺术而言,是扬弃,不是否定!如果割裂了传统文化与现代艺术设计的联系,那么,现代艺术与设计也将黯然失色,甚至会自我窒息而亡。 相似文献
19.
徐未艾 《沈阳教育学院学报》2006,8(1):85-86
为提高大学生汉译英的能力，本文利用归化策略，从三方面探讨汉译英教学：学生的心理文化特征因素；传授中西方文化知识；利用学过的句型或短语来表达，从而培养学生的英语思维能力，增强其英语语感。 相似文献
20.
周静涵 《南昌教育学院学报》2012,(8):59-60,90
团队教育是高校素质教育中的重要组成。大学生在团队实践时遇到的合作问题并非由学生自身造成,而和中国文化有很大关系。学生在进行团队合作训练时实际上体验着一种和中国文化不同的价值观(主要是西方文化的价值观),团队合作中表现出消极、不适、失落等情绪本质上是文化休克的表现,因此教师需要借鉴跨文化训练的一些方法对学生进行团队精神和合作能力的培养。 相似文献