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曾子，名参，字子舆，是孔子的学生，春秋末期鲁国人。以孝著称。提出“吾日三省吾身”的修养方法。认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想。崇尚“慎终、追远、民德归厚”、“犯而不校”等主张。相传《大学》是他所著，后被封建统治者尊为“宗圣”。在中国的教育史上，曾子也是有名的教育家。“曾子宰猪”的故事，世代广为流传。 相似文献
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郑观应职业技术教育思想初探 总被引：1，自引：0，他引：1
王令云 《漯河职业技术学院学报》2004,3(1):26-28
郑观应是中国近代史上颇有影响的资产阶级改良主义思想家，但他对于中国近代教育，特别是职业技术教育有自己独特的观点，主要表现在：一、在职业教育观念上要“务实”“戒虚”；二、对西学主张“体”“用”兼备；三、主张在中国实行职业技术教育和贫民教育。 相似文献
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陶行知的身心健康教育思想，是他立足生活经历和受教经历，在反思社会现实与时代情形的基础上提出来的。他认为，身心健康教育不仅是学校教育的出发点和人民健康生活的“维稳器”,同时也是实现民族复兴的重要保障。为创造“健康之堡垒”,陶行知指出身心健康教育的内容应立足日常生活，囊括体育运动、卫生教育、饮食调节、心理关怀等各个方面；在教育上，他秉持“预防为先”“劳逸结合”的健康教育，并强调遵循学生的身心发展规律；在教育方法上，他主张采取“知行合一”“做为中心”的教育方法。借鉴陶行知身心健康教育思想的有益因子，启示当今教育应坚持“健康第一”的理念，培育全面发展的时代新人；采取“知行合一”的教育方法，提升学生的身心健康水平；建立协同合作机制，发挥“家”“校”“政”“社”育人合力；扩大心理健康教育的受众范围，实现健康中国的美好愿景。 相似文献
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“双差生”的教育问题一直成为教学一线老师的难题，对“双差生”教育的研究也很多，可实施起来并不见得有效，主要原因在于对“双差生”打心里就不喜欢，观念很难改变——他是“双差生”，他很让我头痛，他是我的麻烦．正因如此，观念上的偏见是造成“双差生”教育一直用力不少，见效不大。笔者认为，对“双差生”的教育有五忌，注意并做好这五忌，“双差生”教育必定会取得理想成效。 相似文献
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孝在我国传统伦理和传统教育中占有非常重要的地位。孔子对其弟子曾子说：“夫教，德之本也，教之所由生也。”林语堂甚至认为教育的“教”字便是从孝字蜕化而来的。(《吾国吾民》，作家出版社，169页》)由此可以看出，在古代教育史中，孝道教育被认为是教育的起点与根源。 相似文献
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教育的重要性不言而喻,所以理念及政策会影响深远。当下大陆教育成果丰硕,改革不断深化,但也同样有很多不足,最大的问题是现代技术教育引起的单一化、功利化、平面化,和由于应试教育应起的极端个人主义。老庄哲学中的自然无为、寡欲无争、守柔贵弱等宝贵思想,正好对应了现代技术教育的各种弊端,更是对症当下教育各种问题温和之药,我们的教育应做到有所为,有所不为。 相似文献
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孟子和荀子是先秦儒家的重要代表人物。从表面上看,孟、荀思想存在很大差异：在天道观方面,孟子主张“天人合一”的人格天道,荀子主张“天人相分”的自然天道;关于人性的认识中,孟子认为人性善,荀子认为人性恶;在政治观上,孟子主张重王抑霸,荀子主张王霸兼用。但是,孟、荀的思想实质上同宗同源,从根本上是相近的。孟、荀以其整体论的方法论为指导建构教育思想体系,将其教育哲学思想与其哲学、政治思想紧密相连的同时,整个教育思想体系浑然一体。孟、荀始终坚守仁义,重视教育,强调教育对个人与社会发展的重要价值;既倡导教育以人为目的,又强调教育的社会目的：以人为工具促进社会发展。 相似文献
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刘兆伟 《河北师范大学学报(教育科学版)》2004,6(2):55-59
曾子认为“孝”是德之根本，一切教化均由此生。孝是做人之要道；孝是天下之至德。孝不局限于家，大孝使天下人敬养父母，万众安康。孝贵在恒常．充溢于正道与正气中。曾子孝道观成为中国历史上主要治国方略之一，对后世影响绵远流长。国内各民族，周边国家、地区无不奉行孝悌之道，其已成为友好相处的道德基础。包括孝悌在内的中华民族优秀化传统．更是海峡两岸必然统一的思想基础与化动力。 相似文献
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试论墨子教育思想的独特价值 总被引：1，自引：0，他引：1
张永英 《常熟理工学院学报》2001,15(5):94-97
墨子的教育思想在2000多年的封建社会中一直被视为异端，但终因其独特的价值而顽强地存活下来，在教育目的上，墨子构建了道德理想人格模式，对中华民族传统理想人格的形成产生了深刻的影响；在教育内容上，墨子突破了儒家的六艺教育范畴，表现出非凡的创造性；在教育方法上，注重力行，独树一帜地提出“强说人”的教师主动精神。 相似文献
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运用比较方法，对孟苟教育思想四议题即教育哲学、教育作用、教育目的与内容以及教育方法的异同，进行了新的分析和探讨。 相似文献
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论《论语》的主要作者 总被引：1，自引：0，他引：1
张信 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(5):41-46
笔者提出郑玄说、程朱说和修正后的柳宗元说，是关于《论语》主要作者的三种主要观点，认为它们的基本分歧在于：（1）是孔子弟子还是再传弟子为《论语》作者的主体？（2）在《论语》创作过程中，是经历了群贤录写、主要人物编辑成书、曾门增补三个阶段，还是群贤录写、曾门编定两人阶段？为了论证弟子的参与广度，笔者考察了《论语》的重复章节；为了考证曾参死前《论语》是否成篇，考察了《学而篇》的成文时间。在肯定了弟子主体说和三阶段说的基础上，笔者力图通过建构更为完善的理论模式来确定主要作者。经过几个参量形成的考证体系的量化结果，认为子贡、子夏、子张、子游、曾参是《论语》的主要作者，而他们正是《子张第十九》的纪言主体。这就发现，弟子志篇原是《论语》主要作者的一种特有的标志方式。 相似文献
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张雯莉 《邢台职业技术学院学报》2013,30(2):98-100
曾国藩作为中国近代历史上极具有影响力的人物,除了他在中国近代的政治、军事等方面具有较大的影响外,他的一千多封家书,更蕴含了他丰富的教育思想。通过对曾国藩家书中所蕴含的教育思想进行分析与整理,笔者认为其中包含的品德修养、家庭生活、读书修业、为人处世四方面的教育内容仍然值得我们古为今用,可为现代身为父母、教师、学生,甚至是领导者,提供重要的借鉴。 相似文献
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西部民族地区教育信息化的发展呈现出"内容为王"和"渠道至上"两种典型路径.前者以"农远工程"为代表,倡导"东部教育信息资源西部用",走的是标准化订制与推送优质教育资源之"数字内容"的路线;后者以"千乡万才工程"为典型,提出"西才东用"的口号,推崇以普及互联网来架构东部、西部民族地区教育发展的沟通平台.两者又均以信息技术能够引领西部民族地区的教育产生跨越式发展为假设.剖析上述教育信息化发展思路,当反思教育信息化进程中的技术理性及标准化取向,重点思考信息技术、教育与人之发展的关系,探讨静态的"数字内容"如何在"信息化渠道"中"活化"起来等问题. 相似文献
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熊吕茂 《湖南第一师范学报》2010,10(2):1-5
曾国藩是中国近代史上著名的政治家、军事家和外交家,也是近代新儒家的代表人物。他的著述中包含了丰富的教育思想,其教育思想对于加速中国教育现代化的历史进程曾发挥了积极的作用,在中国近代教育史上产生了深远而广泛的影响,对于我们当前所进行的社会主义教育改革仍然具有十分重要的启迪意义和借鉴意义。 相似文献