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1.
刘春梅 《新乡师范高等专科学校学报》2011,(5)
自律是反映人自身本质的一种主体性活动,它是指人们通过对外在制度、伦理、规范的认同,并将其逐步内化为自己的内在认知模式来指导自身行为。道德弘扬主要是通过人们内心的责任感、使命感和荣誉感等驱使主体作为来实现的,是道德主体理性的自觉、自愿行动。道德需要自律,道德自律是个体道德建设的重要内容,是社会中的个体为实现自身的自由和幸福而为自己设置的必然性规则。在我国社会转型的深度变迁时期,道德失范现象加剧,道德规范重建成为一项重要任务。毋庸置疑,在道德规范重建过程中,自律优于他律,因此要强化个体道德自律心理生成,使社会个体基于内心的道德需要而自觉遵从社会道德规范,并经过持续的认同行为逐步形成一种道德自律心理机制,进而优化、构建和谐社会的软环境。 相似文献
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“自律性”是思想道德建设的重要特征之一,它是指人类、社会团体或个人为维护自身进步和健康发展所必须具备的约束条件、约束意识、约束能力。从宏观上说成文的法律、规章制度及调节人们行为的道德准则与规范,都是人类社会在长期的社会生产与社会生活中形成的一种“自律”,但这里指的自律更多的是指个体在遵规守纪及按一定道德准则调节、控制、约束自己行为的自觉性。社会主义精神文明建设要求人人都要把自己行为规范于一定的范围内。“遵规守纪”、“循规蹈矩”,要求每个人都必须有这种自律性,这种自律性的养成,一方面仰赖法 相似文献
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论网络主体的道德自律 总被引：3，自引：0，他引：3
道德自律对解决网络行为规范问题和形成和谐的网络伦理关系有着独特的意义,并得到国内外社会各界的认同。网络主体的道德自律遵循他律转化为自律的基本规律,主要是指网络主体自愿认同网络规范,以自觉的道德意识对网上行为进行自我约束和自我完善。 相似文献
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许振兴 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(6):120-120
重视法治 ,也要高度重视德治 ,重视对人的道德教育和塑造 ,使人们树立良好的道德风尚 ,培育人们良好的道德精神品质 ,并以此为基础 ,约束和规范自己的行为 ,达到自觉接受道德约束的目的。一1、法是最起码的道德。道德 ,最简单的定义是 :一个社会调整人们之间以及个人和社会之间的关系的行为规范的总和。它以善和恶、正义和非正义、公正和偏私、诚实和虚伪等来评价人们的各种行为和调整人们的关系 ;通过各种形式的教育和社会舆论的力量 ,使人们逐步形成一种信念、习惯和传统。可以看出 ,道德重于内心 ,古人所谓“防患于未然”即是。与道德不… 相似文献
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道德从根本上来说是一种自律规范,而自律就是道德主体的一种自觉行为,所以道德主体自觉性的培养乃是进行道德自律建设的根本目标和手段。心学理论由于其中蕴含着丰富的道德主体性、自觉性等内涵,为我们当前的道德自律建设提供了颇多有益的思想启示,值得我们加以借鉴和思考。 相似文献
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自律本意上是道德概念。但随着经济的发展和社会的进步 ,尤其是人们对自律失却危害甚大的时候 ,自律不可或缺的范围大大拓展。今天 ,在政治生活、经济生活、作风建设等活动中 ,提倡自律 ,不仅是职业的要求 ,也是社会的呼唤。增强自律意识 ,提高自律艺术 ,升华自律境界 ,对每个公民 ,尤其是对握有一定权力的领导者 ,已成为一个常讲常新的话题。一自律 ,属于主观意识和行为的范畴。简单地说 ,自律就是自我监督和自我约束。监督和约束的标准是自己信守的政治原则、纪律规章、道德规范和行为准则等。文明社会中道德生活本质上是一种自律的生活 ,… 相似文献
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8.
自律是人作为主体在认同、内化社会道德规范的基础上自主、自觉、自动地自己限制自己、自己约束自己,自律品质就是指个体按照一定的社会道德规范行动时所表现出来的稳固的特征。面对经济全球化、社会知识化、文化多元化、信息网络化的挑战,加强对大学生自律品质的培养,是高校德育的必然选择。大学生自律品质的培养,首先要明确责任,确定目标;其次要培养自我教育能力;第三要加强自律行为的训练。 相似文献
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自律及大学生自律品质的培养 总被引：2，自引：0，他引：2
自律是人作为主体在认同、内化社会道德规范的基础上自主、自觉、自动地自己限制自己、自己约束自己，自律品质就是指个体按照一定的社会道德规范行动时所表现出来的稳固的特征。面对经济全球化、社会知识化、化多元化、信息网络化的挑战，加强对大学生自律品质的培养，是高校德育的必然选择。大学生自律品质的培养，首先要明确责任，确定目标；其次要培养自我教育能力；第三要加强自律行为的训练。 相似文献
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提到惩戒教育,人们往往会不自觉地联想到棍棒、辱骂和暴力等反教育行为。惩戒教育作为道德教育的有效途径,从行为习惯的层面规范人的行为,逐步把人的行为从道德他律向道德自律转化,最后形成一种习惯性的行为倾向,自觉行善。惩戒教育是很难企及的教育境界。惩戒教育和体罚不可同日而语。 相似文献
11.
从个人道德修养和社会交往两方面论述了孔子思想中为人处世的观点,强调做人要追求仁义、行忠恕之道;要自省律己、全面发展;要交益友、明察人、重礼仪、讲诚信,这样才能处理好人与自我、人与人、人与群体之间的关系,进而达到自身的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐。 相似文献
12.
It is reasonable to assume that sound student-discipline practices and methods of alleviating criminal behavior are grounded in a sound philosophy. Developing individual locus of control through comprehensive methods is a proactive approach to encouraging behavior modification in or outside the school building. This approach is consonant with the philosophy espoused by pragmatists such as John Dewey and several scholars of motivational theory. Within this context, student-discipline policies in one inner-city elementary school were developed through seminar and focus group sessions comprising education and social work professors, university students, and education/social work practitioners. Emanating from these discussions are solutions (supported by the literature) to school violence and discipline problems within urban school systems which are comparatively different from remedies suggested by a citywide (St. Louis) violence task force. Recommendations are based on an interactionist theory of student discipline and viewing the school as an integrative process promoting internal control. Suggestions include holding high expectations of all students, coaching for self-discipline, modeling appropriate behaviors, multisystem and multisector involvement, home-school linkages, and viewing teaching as an art. 相似文献
13.
自律:新闻职业道德建设的根本途径 总被引：1，自引：0，他引：1
谭云明 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(2):78-80
加强职业道德建设，可从他律和自律两方面着手，在一定条件下他律可产生立竿见影的效果，然而其局限性也是显而易见的，道德规范的他律性只有转换为道德主体的自律，才有道德意义可言。由于新闻职业的特殊性，加强自律应是其职业道德建设的根本途径。加强自律既要在内心中建立正确的道德法庭，并具有正确的判断能力等。而强道德教育，理论修养等是加强自律的必要条件，与此同时还要澄清一些认识上的误区。 相似文献
14.
化贯军 《宁波大学学报(教育科学版)》2011,33(3):14-17
蒋介石从教育的实际和社会的需要出发,基于自己的经验,发表了大量有关训育的言论,形成了系统的训育观：训育的实施是教育和社会的内在要求,目标是为了健全人格,达成此目标的方法可以通过制定共通的校训,思想、生活指导,以及军事训练来完成,训育的至高原则是以身作则。我们可以客观评价蒋介石的训育观,认识其历史价值和时代局限。 相似文献
15.
冯卫国 《十堰职业技术学院学报》2003,16(4):29-34
职务犯罪作为一种极其复杂的社会现象，是多种因素综合作用的产物。只有采取多管齐下的综合性控制策略，把道德自律、制度约束和司法惩治有效结合起来，才能达到遏制职务犯罪的目的。 相似文献
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肖起来 《衡阳师范学院学报》2001,22(1):94-97
王船山的廉政思想将培养官德、提出官吏的自律意识作为廉政的基本内容,在强调自律的同时,也不忽视他律,把自律与他律有机结合,对儒家的德本法末进行了某些改造,把加强制度建设,从外部规范约束官吏的行为,作为廉政的必要手段。 相似文献
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陈士部 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,40(4):54-58
刘勰文学创作论的"通变"观与他的文学发展论的"通变"观密切相关,又不尽相同。由"凭情以会通,负气以适变"熔铸而成的辩证和解的"通变"观,显示了刘勰对文学创作必然涉及的客观与主观、理智与情感、"他律"与"自律"等矛盾悖结而又统一和解的辩证关系的体认。重新考量这个命题,不仅具有理论意义,也具有现实实践的启发意义。 相似文献
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儿童社会行为的发展大致经过三个阶段,即从无律、他律到自律。儿童教育的关键和难点在于使儿童由服从他人的规则转而服从自己的规则,并对自己的行为负责。人的尊严是自律和自我教育的基础。教师引导学生自律和自我教育要遵循适当的方法。 相似文献
19.
什么是正义？——多维度的综合考察 总被引：3，自引：0，他引：3
毛勒堂 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,38(3):112-118
“正义”乃当今之“显学”,但仍然是一个歧见迭出的艰深问题,这要求更多的学理深究。从词源层面的考辨看,正义标示着一种统一、和谐、理性的社会基本秩序和据之而践行的个人崇高德性。从思想史的角度考察看,正义乃是人们现实社会经济政治利益关系失衡的折射并要求社会利益关系平衡的价值表达。从哲学的视野来看,正义根本的指示把人的尊严、人的自由、人的解放以及人的全面发展视为人之根本的价值捍卫。 相似文献
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德育的“意志”转向——兼论走向“实践理性”的学校德育 总被引：1，自引：0，他引：1
德育是一种对于理性的建构。知性德育的极端化导致了德育理论与实践的"两张皮",使德育走向抽象化、虚假化和失范化。生活德育在批判知性德育的同时,将德育泛化为生活的全部内容,把"知识"与"生活"割裂,使"生活"概念化、理想化和绝对化,跌入非理性的泥淖。实践理性德育汲取了生活德育论的积极因素,同时又肯定了知性德育论的合理成分,把道德意志的培养作为德育的关键,将意志的自律视为德育的根本指标,使普遍的道德法则深入人心,成为人的行为准则。 相似文献