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1.
《海南师范大学学报(社会科学版)》1990,(3)
在古代的海南文坛上,王佐是很引人注目的一位.在地方上,他和邱浚、海瑞和张岳崧齐名,被称为海南四大才子,又被誉为“海南四绝”.而王佐特以诗名,世称“吟绝”. 相似文献
2.
郭皓政 《山东教育学院学报》2012,27(4)
明清是中国古代小说繁荣期,也是海南文化鼎盛期。诗文小说《钟情丽集》是明前期海南文教事业大发展的产物。从明代中期开始,海南文化被内地文化“同化”的现象比较显著,其地域特色较少被关注,这在公案小说中有所体现。受交通制约,海南与内陆之间一直存在隔阂,表现在明清志怪小说对海南的描绘,往往掺杂神秘想象和历史记忆。明清时期,海南本土作家极少从事小说创作,这与小说的文化属性及海南文人的文化心态有关。 相似文献
3.
史可然 《中学历史教学参考》2001,(5):16-17
1965年11月10日，上海《文汇报》发表了姚文元的文章《评新编历史剧(海瑞罢官)》，从而揭开了“史无前例”的“文化大革命”的序幕。《海瑞罢官》是著名历史学家、原北京市副市长吴晗在1959年4月毛泽东提倡海瑞精神之后开始写作，于1960年底完成的。全剧共九场，主要通过海瑞担任应天巡抚时，敢于将前宰相徐阶之子徐瑛(这是一个强占民田、强抢民女的恶霸)处死，并通令缙绅退田，为百姓平冤狱等事迹，宣扬了海瑞刚直不阿、不畏强暴、敢于斗争的精神。 相似文献
4.
关于《海瑞罢官》的批判是建国后的一场重要历史事件,这场批判运动演变成为一场政治批判运动,最终导致十年＂文化大革命＂的发生。《海瑞罢官》的创作有深刻的社会背景,源于毛泽东提倡刚正不阿的海瑞精神,在当时全国各地形成了蔚为壮观的＂海瑞热＂。为响应领袖的号召,紧跟当时社会潮流,明史专家吴晗对海瑞进行集中研究,开始创作新编历史剧《海瑞罢官》,并取得了巨大的成功。 相似文献
5.
王献军 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,27(9)
正海南大学张朔人博士的新著《明代海南文化研究》(社会科学文献出版社,2013年10版),是迄今为止国内学术界第一部全面系统论述明代海南文化的学术专著,也是近年来海南学术界少有的研究海南历史文化极有深度的力作。众所周知,有明一代,地处南疆的海南在科技、宗教、教育、史学、文学等诸多文化领域都取得了极大的发展,从而进入了其古代文明的高峰阶段,尤其是丘濬、海瑞、王弘诲等一批在全国都具有影响 相似文献
6.
海瑞作为一个历史人物,用历史唯物主义观点对他进行研究,开展讨论,各抒己见,发表不同的看法,本来是极其正常的事情。但是,反动文痞姚文元及其同伙关锋、戚本禹、林杰之流为了否定历史上清官的存在,在全盘否定海瑞的同时,又竭力把海瑞的研究和政治问题拉在一起,借海瑞在历史研究领域实行文化专制。于是,海瑞成了历史研究的“禁区”。多少年来,再没有人敢谈海瑞,更没有人再敢写海瑞了。 相似文献
7.
《易经》是中国传统文化的“群经之首”,竹竿舞是海南黎族的一种民族传统体育活动,从《易经》的视角对竹竿舞节拍技术进行分析,发现竹竿舞的节拍与《易经》中的两仪、四象、八卦等有着较为密切的联系,从而揭示出竹竿舞所蕴含的经典的文化内涵,这既有利于提高竹竿舞文化品味,又可促进经典文化的传承和弘扬. 相似文献
8.
9.
陈波 《海南广播电视大学学报》2002,3(4):85-86
黎族歌舞诗《达达瑟》在赴京、津、沪、穗历时近一个月的访问演出中 ,赢得了连场喝彩 ,被誉为“祖国少数民族文艺舞台上的一朵奇葩”、“反映民族精神的优秀作品”、“海南民族文化的艺术瑰宝”。它的成功 ,既离不开海南本土所具备的丰厚的文化底蕴 ,也离不开演职人员对民族文化美学意义的刻意追求。在不绝于耳的叫好声中 ,有必要进行一番理性思考 ,以便获得更高层次上的升华。歌舞诗是集歌曲、舞蹈、诗歌于一体的综合文艺形式。它与音乐舞蹈史诗相类 ,但更侧重于通过人的肢体语言来演绎诗的蕴涵 ,是一种灵动的特殊诗体。黎族歌舞诗《达达瑟… 相似文献
10.
朱绍侯 《洛阳师范学院学报》2007,26(1):35-39
伦理文化或称伦理道德,是中国优秀的传统文化,是儒家思想的核心。伦理文化以人为本,以孝为中心,强调个人道德修养,以家庭为单位,强调家庭内部关系和谐。家庭是社会的基本细胞,家庭和谐是社会稳定的基本保证,故历代统治者都非常重视伦理文化,以期稳定、巩固其统治。对老百姓来说,在伦理道德的规范下,也可以享受到某种天伦之乐。但伦理文化也有糟粕,只有剔除“重人治轻法治”、“愚忠愚孝”、“歧视妇女”、“重义轻利”等糟粕,才能使伦理文化发扬光大,才能对社会主义物质文明建设和精神文明建设发挥特有的作用,并对世界文明作出应有的贡献。 相似文献
11.
王建国 《海南广播电视大学学报》2010,(4):15-18
海南正在全力以赴建设国际旅游岛,这看似是一个旅游问题,是一个经济问题,但如果海南人没有一种正向的精神,没有一种爱国主义情怀,没有一种清正廉洁的品德,没有艰苦奋斗的作风,是不可能建成国际旅游岛的。因此,弘扬海瑞精神,对建设海南国际旅游岛,对海南经济特区的发展,具有十分重要的意义。海瑞精神．我们可以简单归结为爱国主义精神、清正廉洁精神和艰苦奋斗精神。这是一种人的正向精神,海端靠的就是这种人的正向精神,成就了自己在历史上的地位,创造了世人公认的海瑞精神。 相似文献
12.
孙有康 《广东技术师范学院学报》1980,(1)
海瑞是明代以刚正不阿闻名全国的大清官,也是我国封建社会中讲求现实不可多得的一位政治家.他的作为在一定程度上适应了社会的要求和人民的愿望,得到了当时人民群众的爱戴和拥护,也为后世人民所歌颂和怀念.尽管“四人帮”煞费苦心强令全国,要以“无产阶级的革命性、战斗性”对海瑞“慎重地加以分析”,可是,海瑞的故事至今仍然是有口皆碑,老幼皆知.随着彭德怀、吴晗同志的不白之冤得到平反昭雪,海瑞这个历史人物也终于从“禁区”中解放出来了.今天,我们深入探讨海瑞的治黎政策的进步性和正确地评价海瑞,是有一定的意义的. 相似文献
13.
海南话,又称“海南闽语”“琼文话”,是海南的主体方言。海南话俗语来源于百姓的生产生活,传达着海南人民的社会和文化信息,反映了海南人民的生活经验和愿望。文章通过对海南话俗语的考察,探讨海南话与当地文化之间的联系,以期更好地传承和保护海南方言以及海南文化。 相似文献
14.
论海南民间文学对海南旅游经济的促进作用 总被引：2，自引：0，他引：2
张浩文 《海南广播电视大学学报》2005,6(3):56-58,61
世界旅游业的发展趋势是从风光旅游转向文化旅游，海南虽然拥有丰厚的自然旅游资源，但亦存在着文化旅游薄弱的危机。其原因一方面是由于文化遗存稀少．另一方面是对自然资源的文化“加魅”不够。对自然资源文化“加魅”的最好方式是旅游文学，而海南由于地理隔绝和政治疏离的原因．经典文学很少对其描绘和赞咏，要发掘海南旅游文学的资源，只有走向民间，大力搜集、整理并传播民间文学。 相似文献
15.
“寻根文学”的倡导者
在上世纪80年代．中国文坛活跃着一支虎虎生威的“文学湘军”．韩少功便是其中的代表作家之一。1985年,韩少功在《作家》杂志发表《文学的根》一文．成为“寻根文学”的倡导者与主将。1986年。韩少功南下海南,先后主持中国最具理想情怀的纪实杂志《海南纪实》和最具先锋气质的文化刊物《天涯》。 相似文献
16.
《尚书》是我国最早的政事史料汇编,基本内容是虞、夏、商、周君王的谈话记录。本文主要讨论“和”在《尚书》中的语义,并在此基础上对《尚书》中体现的“和”文化进行初步的探讨,尝试对《尚书》中“和”文化进行分类整理。 相似文献
17.
18.
吴明刚 《康定民族师范高等专科学校学报》2006,15(4):65-70
文章从文献学角度,用“内证法”证明,《楚辞》和“北方文化”具有一致性然而又迥然不同,“北方文化”深刻地影响着《楚辞》。再从考古学角度,揭示“南楚文化”是《楚辞》赖以成长的文化背景。最后,从《楚辞》与现实生活中的“楚歌楚声”关系论证,“楚歌楚声”是《楚辞》文化的根。最后得出结论:《楚辞》家者流,主要是出自民间,并受到南北文化的影响。或者说:“北方文化”影响《楚辞》,《楚辞》直接接受“南楚文化”,“楚歌楚声”是《楚辞》直接的来源。确切地说:《楚辞》是多种文化的交融。 相似文献
19.
素萍 《泉州师范学院学报》2013,(1):31-31
据《海刚峰先生文集》记载,明嘉靖二十八年（1549）,海瑞受泉州抗倭名将俞大猷的影响,以一篇《治黎策》的文章中了乡举。这篇策论中提供了解决海南岛黎族问题的一些建议。当时的主考官为泉州府晋江池店村埕头人林宗和,后为海瑞的老师,海瑞曾为他的老师池店林氏祠堂题匾。匾额匾面红底金凸字,左上署“嘉靖乙亥春月”,中书“林氏祠堂”四个大字,右下落款“海瑞书”,并有一印章。 相似文献
20.
海瑞的权力价值观由三部分构成,即：掌握权力的目的是行义行道,致君尧舜,天下太平;权力服务的主要对象是可哀之民;权力要达成行义行道的目标和切实服务民众,养民庇民,必须保持自身的圣洁性,不容腐败。海瑞的权力价值观具有三个显著的特点：儒家思想的继承性、时代的超越性与时代局限性。纵观海瑞一世为官理政可用一个字概括：真。一是真言：对上官、对君主,进真言,讲真话。二是真行：不惧权贵,敢于碰硬。三是真情：于百姓疾苦,感同身受,对百姓怀有深厚的感情。 相似文献