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清末江西巡抚利用清政府推行新政之际介入新式学堂教育,掌握了新式教育的权力.在此期间,江西巡抚群体逐步地为江西构建了新式学堂教育体系,并实行了创立各类专门学堂、派遣留学生等举措.这些举措为近代西方的自然科学知识和人文科学知识在江西的传播,江西近代新式知识分子群体的出现,对江西教育乃至江西社会的近代转型产生了深远的影响.从这个意义上说,江西巡抚群体为江西教育和江西社会的近代化做出了重大的贡献. 相似文献
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维吾尔族教育近代化的历程 总被引：1，自引：0，他引：1
何向红 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,24(2):74-76
在新疆社会近代化的历史背景下，维吾尔族传统经院教育向新式学校教育转型；古代孤立分散的私学教育向近代国民教育过渡；旧式宗教教育向世俗科学化教育演变。维吾尔族教育近代化不仅是维吾尔族发展进程的重要标志。而且有力地推动了民族化的提升和思想意识观念的转变。 相似文献
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清末民初是中国翻译史上的一个特殊时期,先进知识份子大量的翻译促进了新式教育在中国的传播。清末民初的翻译与近代中国新式教育之间有着密不可分的联系,分析二者之间的联系具有重要意义。 相似文献
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任柏成 《中国校外教育(理论)》2014,(3):2
所谓的智慧教育是相较于传统教育而言,传统教育把教育的重心放在对知识的灌输上,目的在于把知识直接灌输给受教育者。也就是说,传统教育的教育模式是教会学生"是",却不让学生知道"为什么"。智慧教育则不同于传统教育,智慧教育把教育的重点更多地放在使学生知道"是"的基础上,从而更清楚"为什么"。 相似文献
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大学生是建设社会主义和谐社会的中坚力量,加强宗教知识教育有助于大学生正确认识宗教文化现象、正确分析宗教问题、正确对待宗教信仰。针对当前大学生思想实际,要充分发挥“两课”主渠道、主阵地作用,不断创新教育形式和方法,积极开展深入细致的思想政治工作,切实加强科学精神教育、马克思主义宗教观教育和党的宗教政策教育以及宗教知识教育。 相似文献
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本文简述了清末留日学生的概况,从宏观和微观两方面,分别分析了清末留学生在教育行政中的活动情况,包括推动新学制的颁布和创建新式学堂等教育机构;从教于新式学堂,改变师资构成及革新教育教学方法;翻译教育类书籍,传播新的教育理论,满足新式教育对教科书的需求,推动我国新的教育科学理论的发展。 相似文献
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朱汉国 《河北广播电视大学学报》2014,(4):1-10
华北乡村教育由旧式教育向新式教育的转型始于清末,但真正转型是在民国时期。新式学校的不断创办、旧式私塾得到有效控制和改良、教育内容由儒学教育转向国民教育都充分体现了华北乡村教育由旧式教育向新式教育的转变。华北乡村教育在转向新式教育的过程中,面临种种问题,新旧教育观念的冲突、教育经费的短缺、教师素质普遍低下等,无不制约着乡村教育的发展。 相似文献
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始于明末的沧州回族经堂教育,是带有回族特色的一种宗教教育体系,它的主要目的是培养宗教人才和普及宗教知识。沧州回族经堂教育作为回族民间教育的主流,它在伊斯兰文化的传承、回族人才的培养以及回族社会的进步与发展等方面发挥了巨大作用。 相似文献
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经堂教育产生于明清时期,是我国回族穆斯林接受教育的基本形式。近代以来,宁夏回族经堂教育由以往单一的宗教教育形式逐渐演变为回民小学、中阿学校、阿訇教义国文讲习所、伊斯兰教讲习所等多种形式,呈现出了种类繁多、办学方式多元,课程内容丰富、全面并与伊斯兰教积极互动的特点。近代社会思潮广泛传播的影响、回族的民族觉醒、崇尚求知的民族文化传统、上层人士的努力以及宁夏地方政府的推动作用等是造成近代宁夏回族经堂教育演变的社会、历史性原因。 相似文献
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张嘉倪 《唐山师范学院学报》2011,33(3):80-82,86
宣化岗是中国伊斯兰教哲合忍耶教派的宗教活动圣地,它的兴建与埋葬于此的第五代教主马化龙有很深的历史渊源。背负＂教主＂和＂贼首＂双重身份的马化龙的历史际遇是伊斯兰宗教与中国社会发生的一场深刻互动,而正因马元章秘葬马化龙于宣化岗,并且据地复教,从此宣化岗便被赋予了独有的宗教符号意义。 相似文献
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The essay investigates the place of religious and secular education in the lives of Chinese Muslim women. Education is treated as a site where state and society are reproduced and/or challenged, where tensions arise over control of minds and bodies, and over interpretations and uses of religion and culture. Specifically, the essay compares contrastive situations of female religious education within a matrix of inter-dependent issues such as the diversity of Muslim contexts in China, state treatment of minorities’ rights to religious practice and to education, organisation and implementation of religious education, and relations between secular education and Islamic education. 相似文献
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教育改革是清末“新政”时期最富有积极意义而又有极大社会影响的内容,它虽然无法实现王朝的自救,但其改革措施却奠定了中国近代化教育的基础,并在一定程度上推动了中国社会的进步。 相似文献
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教育改革是清末"新政"时期最富有积极意义而又有极大社会影响的内容,它虽然无法实现王朝的自救,但其改革措施却奠定了中国近代化教育的基础,并在一定程度上推动了中国社会的进步. 相似文献
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孟繁勇 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,44(4):40-47
满洲的先世信仰的宗教主要是萨满教。从满洲形成前后至清入关前,满洲的宗教信仰发生了巨大的变化,主要表现在:对本民族的传统宗教萨满教进行了整合和规范;逐渐吸纳了其他民族的儒释道和喇嘛教等宗教,宗教信仰呈现多元化趋势,但仍以信仰萨满教为主,其他宗教为辅。这种变化不仅对满洲的形成和清朝的崛起起到了巨大的促进作用,而且对清入关后的宗教政策也产生了极其深远的影响。 相似文献
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Monique C. Cardinal 《British Journal of Religious Education》2009,31(2):91-101
This article discusses the almost identical syllabuses of the Christian and Muslim religious education programmes of the Syrian Arab Republic. Content analysis of the students’ textbooks and teachers’ guides (in Arabic) reveals common themes of citizenship education and national unity. Classroom observations in Damascus also highlight how Christian and Muslim teachers have similar ways of teaching religion. Finally, the article describes how each programme aims to unite, in its own way, all the Christians of Syria as well as the Muslims. It becomes evident that the Syrian religious education programmes strike a balance between the religious autonomy of the faith communities and the need for national unity. 相似文献
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许宪国 《安阳师范学院学报》2008,(6):74-76
晚清教育改革与日本存在密切的关系,改革方向的选择和具体的改革过程,均留下了日本影响的痕迹。日本在晚清教育改革视野中的意义．在于它契合了晚清改革的需要,为近代中国学习西方提供了一个很好的参照和桥梁。 相似文献