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秦宝琦 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,1(1):62-66
明清秘密教门中的“无生老母”信仰，是罗教教主罗梦鸿在否定当时民间所流传的无生父母即是阿弥陀佛的基础上，杂糅儒释道三家经典中的某些内容，加以改造，创造而成，后经罗教弟子及黄天教等的发展，变得更加具体和丰富，而秘密教门中有关“天盘三副”或“龙会三会”信仰，则是在中国古代异端教派关于“弥勒救世”和“末劫说”的基础上，再融入对“无生父母”的崇拜而形成的，对于秘密教门的信仰体系和基本教义，既要看到它在反封建统治中的积极作用，也要看到它在社会主义建设时期的消极影响。 相似文献
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漫谈藏传佛教的欢喜佛齐敬之世界上任何宗教都有自己所崇拜的偶像和神灵。西藏的藏传佛教（俗称喇嘛教）也有它所崇拜信奉的佛和神灵。在藏传佛教的神殿内，除了释迦牟尼，大日如来居重要地位外，还有其他一些本尊佛、金刚护法神和度母女神等。由于在这些佛神中，有一些是... 相似文献
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秦宝琦 《邵阳学院学报(社会科学版)》2002,(5)
明清秘密教门中的“无生老母”信仰 ,是罗教教主罗梦鸿在否定当时民间所流传的无生父母即是阿弥陀佛的基础上 ,杂糅儒释道三家经典中的某些内容 ,加以改造、创造而成 ,后经罗教弟子及黄天教等的发展 ,变得更加具体和丰富。而秘密教门中有关“天盘三副”或“龙华三会”信仰 ,则是在中国古代异端教派关于“弥勒救世”和“末劫说”的基础上 ,再融入对“无生老母”的崇拜而形成的。对于秘密教门的信仰体系和基本教义 ,既要看到它在反封建统治中的积极作用 ,也要看到它在社会主义建设时期的消极影响 相似文献
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沈伟华 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2013,(5):647-651
“无生老母,真空家乡”是明清两代民间宗教所共奉的八字真言。这一信仰内容的出现经历了一个曲折的过程。在黄天教之前,民间已经出现“无生父母”的概念,这一“无生父母”信仰因其外在化的特征而被罗教之罗祖批判并以内在化的“无极圣祖”代之。黄天教在罗教之后,一反罗教内在化的体证之路,重新建立了一个外在化的信仰天国,明确提出“无生老母”这一概念,并首次将其以完整的故事形态呈现出来。而无生老母信仰,也正是在黄天教之后,以一个系统化了的姿态,成为民间宗教世界里共奉的一套信仰观念。 相似文献
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提起偶像,可能大多数朋友会滔滔不绝。我们应该怎样看待偶像崇拜呢?这一期就让我们一起走近“偶像”。可是到底偶像是什么?我是个偶像的崇拜者哟!我崇拜太阳,崇拜山岳,崇拜海洋;我崇拜水,崇拜火,崇拜火山,崇拜伟大的江河;我崇拜生,崇拜死,崇拜光明,崇拜黑夜;我崇拜苏彝士,巴拿马①,万里长城,金字塔;我崇拜创造的精神,崇拜力,崇拜血,崇拜心脏;我崇拜炸弹,崇拜悲哀,崇拜破坏;我崇拜偶像破坏者,崇拜我!我又是个偶像破坏者哟!一九二○年【注释】①苏彝士,巴拿马,指苏伊士运河和巴拿马运河。苏伊士运河,位于埃及境内,扼欧、亚、非三洲交通要道,沟… 相似文献
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一、“祖父和母亲”课文中所说的“祖父和母亲”,并不是他的亲祖父和生母,顾炎武的生父叫顾同应,生母何氏,他是家中的第二个男孩。在他生下来时,同应的叔父蠡源公(名绍芾)五十一岁了,独生子同吉,青年夭折,媳妇王氏也已二十八岁了。因王氏是在同吉未死时订亲,死后过门的,所以身边没有孩子,于是顾炎武生下来就过继给王氏。这样,他从小就在嗣祖蠡源公,嗣母王氏的悉心教育和培养下成 相似文献
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刘国盈 《周口师范学院学报》1998,(1)
韩愈的生母是谁?一直是个谜。卞孝萱先生的《韩愈生母之谜》,试图解开这个谜。读后大受启发,但同时也产生了一些疑问,願提出来向卞先生及众方家求教。 “生母改嫁”,“生母即乳”是卞先生对韩愈生母两种可能性的推测。 为什么说“生母改嫁”了呢?卞先生的理由是:“韩会母去世后,韩仲卿因门第、年龄等原因未再聚而有媵妾。”韩仲卿的这个媵妾,也就是韩愈的生母,因“年轻,在家庭中身份低下,故于韩仲卿卒后,改嫁他人。” 相似文献
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刘国盈 《首都师范大学学报(社会科学版)》1987,(3)
韩愈的生母是谁?众说纷纭,莫衷一是。清人沈钦韩说:“案祭文(《祭郑夫人文》)言父卒而不及其母,盖所出微,终丧己嫁,故鞠于兄舍”。胡适进一步发挥了沈钦韩的这一观点,说:“沈说虽无可据,于情理盖亦可通,退之或出于婢妾,伊产后即他适,故退之自叙不道之耳”。然而,陈寅恪则持相反的看法,说:“据白氏《长庆集》三十三《追赠韩愈等二十九人亡母郡国太夫人制》,有‘归于华族,生此哲人’等语,当即指退之生母。且恐非稗妾改嫁,似沈、胡先生说皆无确证。”各是其是,相持不下。 相似文献
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陈蓓蓓 《思想理论教育(上半月综合版)》2006,(Z1)
活动主旨:要教育好一个孩子,绝不能仅靠教师。六年级学生大多拥有自己的偶像。本活动旨在让学生通过“交流偶像”、“剖析偶像”、“学习偶像”等环节,展开人生观、价值观的自省与冲突;正确选择自己所崇拜的人物,以“榜样的力量”指导学生的行为,以促进学生在人生道路上健康发展。 相似文献
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师：许多同学都有自己的偶像。有的同学崇拜“菊花台”上的周杰伦,有的同学崇拜长着“隐形的翅膀”的张韶涵,还有的同学崇拜《武林外传》里的白展堂……但是．这些偶像跟我今天要介绍给大家的这位偶像比起来,简直就是小菜一碟,甚至连一碟小菜都算不上。我说的这位偶像,生活在我国春秋时期,历经两千四百多年,人们依然崇拜他。他没有多少文化,只是一位普通劳动者, 相似文献
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郭沫若将自己的第一本诗集题名为《女神》。《女神》出版于１９２１年，当时郭沫若２９岁。“神”是人建立起来的崇拜对象。面对新时代的郭沫若正需要建立起自己的崇拜对象———这是青春的需要。虽然郭沫若已处于告别青春的年龄，而生命的青春和诗的青春仿佛刚刚开始。他以青春的血性感觉着“一切的偶像都在我面前毁破。”（《梅花树下的醉歌》）他又以青春的真诚朗声宣布：“我是个偶像崇拜者。”《我是个偶像崇拜者》９行诗中，竟出现了２２个“崇拜”。郭沫若体认了“偶像崇拜者”与“偶像破坏者”的双重身份。破坏的是虚饰的偶像。同时… 相似文献
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张一纯 《历史教学(高校版)》1962,(1)
一乾隆、嘉庆时代川楚白莲教的反清斗争失败以后,嘉庆十八年(1813年)华北地区又掀起了林清、李文成领导的天理教反清起义。这次起义就是在川楚白莲教起义的影响下发展起来的。天理教即八卦教,为白莲教的一个支派。他们的活动地区主要是冀、晋、豫、鲁四省。这种教派中也有着许多用为宣传的经卷等物和用为信徒修持的一些仪节。如他们的一种经典是《三佛应劫统观通书》(一作《三佛应劫书》),凡二卷,据说这是一种用“红布包扎”的抄本,后来从林清家墙穴内 相似文献
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20年前和一位同学在杭州西湖游历时拜谒了秋瑾墓碑,曾留下一韵“见了秋瑾碑,不觉西施美。”7月15日是她的忌日,想以此文表示对她的思念与凭吊。“生应当人杰,死亦为鬼雄。”秋瑾是当之无愧的女英雄。她不仅是我们这些无名之辈心目中的偶像,首先是“国父孙中山”先生崇拜的偶像。1912车12月10日, 相似文献
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歌星、球星、影视红星成了当今广大青少年朋友崇拜的偶像。对此,北大中文系教授、著名作家毛志成在《提高“崇拜”质量》一文中,强调了崇拜对象的质量,并要青少年优选高质量的崇拜对象。这质量当然包括其文化含量。明 相似文献
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刘纳 《乐山师范学院学报》1991,(3)
郭沫若将自己奉献给新时代的第一本诗集题名为《女神》。 “神”是人建立起来的崇拜对象。面对新生活的郭沫若正需要建立起自己的崇拜对象。这是青春的需要。无所崇拜的青春苍白无味,无所崇拜的青春简直不配叫“青春”。二十七岁的郭沫若本已处于告别青春的年龄,而在他,生命的青春与诗的青春仿佛刚刚开始,他以青春的血性感觉着“一切的偶像都在我面前毁破！”(《梅花树下醉歌》他又以青春的真诚朗声宣布:“我是个偶像崇拜者。” 相似文献