共查询到20条相似文献，搜索用时 125 毫秒
1.
2.
何丽君 《雁北师范学院学报》2004,20(4):1-4
坚持民主思想是中国共产党强调执政能力建设的根本原因。坚持民主思想决定了中国共产党加强执政能力建设的关键是坚持“三个代表”重要思想,因为中国共产党的民本思想是“三个代表”重要思想的题中应有之义;“三个代表”重要思想深刻地揭示了中国共产党实践和实现民本思想的根本途径以及依靠力量。 相似文献
3.
陈殿玺 《大连教育学院学报》2010,26(1):39-42
孔子传承了远古的民本思想,并赋予“民”以新的内涵,形成了独具特色的民本思想体系。他的民本思想以仁者爱人作为思想基础,以尊重生命作为基本原则,以有教无类作为施教维新,以规范孝悌作为基础建设,以为政以德作为执政理念,以足食富民作为经济诉求,以天下安定作为社会理想。他的民本思想对后世产生了深远影响,具有重要价值和深远的历史意义,也具有一定的现实意义。 相似文献
4.
刘新语 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2021,40(2):20-24
桐城派文人具有极其强烈的民本思想,其中姚门四杰的民本思想表现在重民、养民、富民和教民四个方面。相对于传统民本思想,他们更多是从社会现实出发,提出了符合当时社会需要的进步思想。 相似文献
5.
郭劲松 《湖北大学成人教育学院学报》2010,28(6):44-46
中国传统民本思想,是中华民族在治国安邦、统一天下的实践活动中的智慧和卓识的结晶,中国共产党对它的继承与超越,使其具有了全新的理论内容。发掘传统民本思想的精髓,对于坚持群众路线,维护人民利益,加强党的思想建设,增强党的执政能力有着重要的现实意义。 相似文献
6.
毛泽东思想是马克思主义与中国实际相结合第一次历史性飞跃的理论成果,其中,毛泽东执政思想是毛泽东思想中的重要组成部分。毛泽东又是一位深谙中国历史的伟人,因此,毛泽东执政思想的形成,深受中国传统文化的影响。中国传统文化中的民本思想、和谐思想与尚贤思想对毛泽东执政方略均有一定的影响。 相似文献
7.
在"以人为本"的执政理念下对孟子的民本思想的再认识 总被引：1，自引：0，他引：1
在中国历史上孟子第一个对我国古代民本思想做了系统的总结和概括,提出了以"民为贵,社稷次之,君为轻"为核心的比较完整的民本思想体系.其民本思想也一直受到较高的推崇,通过对中国共产党"以人为本"执政理念的学习,我们发现孟子的民本思想的局限,并不是真正的以民为本,社会中的人都是平等的,虽然存在分工的不同,但就其地位上来说并不存在孰轻孰重. 相似文献
8.
曾秋菊 《黄河科技大学学报》2009,11(4):70-72
胡锦涛"为民"思想渊源于中国历史上的传统民本思想、西方人本主义思想、马克思主义历史观、中国共产党几代领导人的民本思想。把以人为本作为执政理念,表明了新一届中央领导集体落实立党为公、执政为民的坚定信念和决心。胡锦涛"为民"思想是我们党理论创新的最新成果,是指导我们在新世纪新阶段加强和改进党的建设、推动我国经济社会发展和夺取全面建设小康社会新胜利的强大思想武器。 相似文献
9.
严炳洲 《十堰职业技术学院学报》2011,24(3):28-34
民本经济是以民间投资作为资金主要来源,将经营利润主要用于本国再投资,真正实现一国或区域经济良性发展的经济形态。本文系统阐述了笔者的民本经济初始形态思想的萌芽到《民本经济新论》一书出版的整个研究历程,指出了近年来民本经济研究升温是因为在实践方面,它已成为了推动国民经济发展的主要力量;在政治、体制方面,民本经济发展的障碍逐步被破除;法律制度的演进;理论的创新,为民本经济研究提供了条件;民本经济研究升温是新的执政理念和以人为本科学发展观"催化"出来的结果。 相似文献
10.
面对北宋积贫积弱的状况,政治家王安石和司马光均从“民本思想”出发试图挽救当时的危机,司马光站在史学家的角度,以历史的长远眼光出发重于“安民”;王安石以一个变法家的身份提出了封建统治者更高层次的追求——“富民”。针对各自的思想,二人提出了不同的手段和措施。他们民本思想的理论都根源于孔孟,司马光在阐述时杂糅了“黄老思想”,而王安石则带有法家功利主义的色彩。两人有着同样的出发点,殊途却没有同归,他们在政治上走向了反面。 相似文献
11.
试论"教育以人为本" 总被引：2，自引：0，他引：2
“教育以人为本”是指教育的核心本质是为人的本性发展服务的,教育的一切工作都是以人为中心、以人为根本、以人为对象、以人为动力、以人为目的、以人为标志的。教育以人为本不应简单地理解为以学生为本。实施以人为本的教育应遵循的原则有：主体性原则、个别性原则、创新性原则、成功性原则、发展性原则。 相似文献
12.
邓小平"以人为本"人学思想探略 总被引：2，自引：0，他引：2
邓小平理论博大精深,可以从许多方面进行解读。从人学的视角来看,邓小平在对我国古代“民本”思想和马克思主义人学继承发展的基础上形成了他以“人民是目的”、“人民是主体”、“人民是准绳”、“注重人的全面发展”为内容的“以人为本”人学思想。研究邓小平的这一思想,具有重要的现实意义。 相似文献
13.
基于“穷人经济学”的中国高职教育新使命,就是构建立足现实、放眼未来“三全教育”新体系———从全民到全纳再到全人,正是中国高职教育健康、持续成长的新取向。 相似文献
14.
全民-全纳-全人:"穷人经济学"的中国高职教育新语境 总被引：1，自引：0，他引：1
“穷人经济学”的“亲民”的治国方略正可打造“亲民”的中国高职教育。建立并完善从全民到全纳再到全人的“三全”教育新体系，勾勒就业教育、创新教育到创富教育的清晰线条，实现从“技术人”到“社会人”、从“能力本位”到“人格本位”的根本转变，是中国高职教育立足现实、放眼未来的成长取向。 相似文献
15.
邓小平生前虽然没有使用过“以人为本”的概念,但其思想深处却体现了尊重人、关心人与理解人的高风亮节。尤其是对人的尊重,体现在各个方面,较好地实践着“以人为本”的思想理念。在改革开放与现代化建设的新时期,继承与发扬邓小平的尊重人的思想,对于密切党群关系与防止执政党及党员的蜕化变质,对于建设社会主义和谐社会具有重大的现实意义。 相似文献
16.
方红梅 《华中科技大学学报(社会科学版)》2005,19(6):110-115
学界对梁启超“百年树人”的文化启蒙思想的研究往往局限于其早年的新民理论,而忽视了梁氏思想的演化和向多角度发展的复杂性.通观梁氏一生,可以说,他的树人思想至少可在逻辑上表述为两个层次：为救国而新民和为立人而立人.而且,随着人生历程的展开,前一思路相对弱化,后一思路逐渐凸显. 相似文献
17.
刘求长 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2007,15(1):20-23
对文艺为人民只做文艺政治学思想阐释是不恰当的。文艺为人民是对文艺史上一种进步文艺思想的发展,它具有文艺价值论、文艺接受论、文艺发展论、文艺伦理学等多方面的意义。 相似文献
18.
刘志坚 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2004,26(4):5-7
“得民心者得天下”,人民的利益高于一切,对党负责与对人民负责相一致,“官意”与“民心”的统一,这是我们党立于不败之地的根本保证。 相似文献
19.
“以人为本”视阈下的高等教育管理 总被引：2，自引：0，他引：2
徐广东 《黑龙江教育学院学报》2006,25(5):44-46
高等教育在管理中普遍存在一些问题,很多高校纷纷被起诉。而这些问题的症结之处在于对“人”的管理问题,要规范高等教育的管理,管理好高素质、高含知识量的人,必须坚持“以人为本”,从“权力管理的时代”走向“人本”管理的时代。 相似文献
20.
于喜廷 《临沂师范学院学报》2006,28(4):97-99
儒学理论家和遵循儒学的实践家,大都将民本理念作为治国的一条主线。尽管在实践中,民本思想并未得到很好的贯彻执行,但是,这种思想本身,无论在任何时代,都是一条颠扑不破的真理。任何一个清醒的统治者都应该懂得,一个政权的获得,首先要合民意;实现社会的和谐与安宁,更是要得乎民心,顺乎民意。失去民心,违背民意,必定是要垮台的。所以,千万不要忽视民众百姓在国家治理和发展中的根本地位和关键作用。这便是从儒学民本或人本思想中得出的合乎逻辑的结论。 相似文献