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相似文献
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1.
古人很重视学生句读能力的培养,因为明辨句读是读懂古文的基础.而中学生要学好文言文,也必须以明辨句读、正确标点文言文为起点.……  相似文献   

2.
统观“句读之不知,惑之不解”所在段落,它与后面的“或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也”构成了一个多重复句。“句读之不知,惑之不解”陈述了学习中的两种情况,即不懂得句读,不理解疑难问题。其主语虽未出现,但可以补出,为此,我们不妨看一下它前面的句群:“爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读,非吾所  相似文献   

3.
在教学中,教师借鉴中医的“望闻问切”方法,对读懂学生的思路、想法、理由、疑惑等本真信息,特别是读懂学生表象背后的东西,仔细揣摩他们是怎样思考的有很好的借鉴作用,只有切实读懂了学生的这些信息,才能有的放矢地应对它,从而提高课堂教学的效益。  相似文献   

4.
古人很重视学生句读能力的培养,因为明辨句读是读懂古文的基础。而中学生要学好文言文,也必须以明辨句读、正确标点文言文为起点。那么,怎样标点文言文呢?主要依靠对文意的理解,在对文意还不能完全理解时,可以运用已掌握的语法知识断句标点。  相似文献   

5.
《中学语文教学大纲》中把培养学生“具有阅读浅易文言文的能力”列为教学目的之一。这能力的内涵,一般理解为认读能力、理解能力和鉴别能力。这里所提的“认读能力”不仅是指能认清字形,读准字音,而且要能初步弄清浅易文言文的句读。即阅读未经标点的原文,能正确地断句标点。古书一般是不断句的。古人读书,需要自己断句。古人很重视句读,因为辨明句读是读懂古书的起点。韩愈在《师说》中说:“彼童子之师,授之书而习其句读。”可见古时侯小孩子读书,一开始就要学习句读。《礼记·学记》中说:“一年视离经辨志。”这就是说,小孩子读书一年以后,要考  相似文献   

6.
课本把《师说》中的“句读之不知,惑之不解”释为“句读的不明,疑惑的不解”。很明显,编者把这里的两处“之”当作助词“的”理解了。这样理解很别扭。其实,这里的“之”应解作“复指宾语‘句读’、‘惑’,表示宾语前置”。整句译为“不知句读,不解疑惑”。这样既通畅,又明白。关于用“之”复指宾语,表示宾语前置,在文言文中  相似文献   

7.
杜晓芹 《广东教育》2006,(11):45-46
一、断旬解读韩愈在《师说》中说:“彼童子之师,授之书而习其句读者。”“习其句读”就是教学生断句。中国古代没有标点符号,一篇文章甚至一本书,都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的,所以前人读书都要自己断句,常常在一句话的末了用“。”断开,叫“句”;在一句之内语气停顿的地方用“,”断开,叫“读”(dbu)。给古书断句也可以叫断句读。  相似文献   

8.
毛林 《考试周刊》2011,(88):39-39
古文教学在高中教学中几乎是主流,也是高中语文教师真正把语言学科当做知识学科教学的一个体现。古文教学除了要引导学生感受、领悟外,还有一些具体的知识点需要教给学生。 学习古文首先当然是读懂,也就是简单地翻译。事实上高中古文教学在读懂这个层面上早已超出了一般理解的要求,要求的是学生会翻译,甚至是恰当地翻译,也即所谓的“信、达、雅”。  相似文献   

9.
《师说》中“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传道授业解惑者也。”课本对“授之书而习其句读”这样注释:教给他书帮助他学习其中的文句。许多教学参考书把它翻译为“教他们(读)书,(帮助他们)学习断句。”我认为这样翻译是值得商榷的。  相似文献   

10.
阅读古文,尤其是原著,要正确理解文章的意思,必须学会断句,句读之不知,则生惑焉。误解文章在所难免。不要说一般初学者,诸多大家也闹过笑话。例如:  相似文献   

11.
古人写文章时是不断句的。古人读书时 ,一句话完了 ,便在句终末尾 ,这个字的旁边加一个“零”,叫做句 ;在语意未尽需要停顿的地方 ,常用“、”,叫做读 (dòu) ,二者合起来称为“句读”,又称“圈点”。明句读是读懂古文的起点 ,也是阅读古文的一项基本功。如果句读有错误 ,说明对古文中的某些词句还没读懂 ,也就不能正确理解原意。例如《谭嗣同》:“君退朝 ,乃告同人曰 :‘今而知皇上真无权矣。’”意思是 :谭嗣同退朝回来 ,于是告诉共同变法的人说。“今天才知道皇上确实没有权力了。”但如果误读为 :“君退朝乃告 ,同人曰 :‘今而知皇上真…  相似文献   

12.
张琳 《考试周刊》2012,(77):20-21
在高中语文教学中,要想小组合作学习有效,第一,对“上层”学生来说。教学难度必须设定在通常要求之上,只有这样.“上层”学生才有挑战的激情。第二,要关照“下层”,目标定得比通常水准高了。对“下层”来说,压力很大,我们教师要精心组织合作,填平“下层”学生与高标准之间的沟壑,让“下层”学生冲刺。在设定高水准的教学难度下,要想让每个学生学习有效。最累的不是优生,而是中下层次的学生.所以,作为教师关键是要指导后进生向同学提出自己的疑惑,并在探究中得以解决,这样小组合作的冲刺和挑战才能形成。  相似文献   

13.
断句八法     
文言文一般不加标点,经后人整理并加了标点的文言文,亦需弄清句读,方能准确理解文意。断句是阅读文言文的一项基本功,也是检验学生阅读能力的重要手段,故韩愈在《师说》中提出:“授之书而习其句读”,是“童子之师”的起码职责。现在广大语文工作者在教学实践中,积累了大量的断句经验,特归纳整理为八点,暂名“断句八法”。  相似文献   

14.
顾娟 《考试周刊》2009,(12):50-50
语文教学《新课程标准》中对文言文的阅读提出了明确的要求.即“阅读浅易文言文”。要想正确理解文言文就必须学会断旬,传统上称之为“句读”。明辨句渎,是阅读古文最基本的能力。平时教学中.我们就重视文言文的诵读,目的在于能通过熟读培养学生文言文学习的语感。  相似文献   

15.
笔者认为,课改的关键问题在于“如何使课堂教学真实高效”,必须围绕这一核心要素展开研究。只有这样,才能真正解决常态教学中“教师苦教,学生苦学”的现状。笔者通过近年来的数学教学实践和研究发现,“读懂教材”是提高教学效率的重要前提。  相似文献   

16.
力排佛老、复兴儒学、大倡师道的韩愈,在《师说》一文中对“师”之阐释可谓空前绝后。关于其结构艺术及斐然文采,前辈的分析已近完善,实已无话可说。但在个别字句上,仍觉有可商榷之处。如“彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也”一句中之“书”字,许多通行的译注文本均将其释为“书本”之意。阙勋吾等先生译注的《古文观止》(岳麓书社出版)将该句译为“那些孩子们的老师,只是拿书本教孩子,学会其中的句读,并不是我所讲的传授儒家之道、解答疑难的老师”;《教师教学用书》则如此解释:“那些孩子们的老师,是教他们(读)…  相似文献   

17.
“古文难学,古文难教”这是师生共同的感叹,如何才能为古文教学开辟一条新路呢?文章剖析古文难学的原因,提出行之有效的方法策略。首先,要提高学生学习古文的兴趣。其次,搭建自主学习平台,提高学生学习积极性。最后,将写作与古文相连,激发学生学习热情。三位一体,全面提高古文教学效率。  相似文献   

18.
爱因斯坦说过,“兴趣是最好的老师。”要想使学生学好英语,就必须想办法激发学生的兴趣,只有对英语课产生浓厚的兴趣,学生才能自觉地去学习。如何才能激发学生的学习兴趣呢?现就这一问题谈谈自己的看法。鼓励学生开口说英语要学好英语,听、说尤其重要。要先突破“开口关  相似文献   

19.
政治课教学是集知识教育和思想教育于一身的教学。教者要达到这一教学目的,必须构建和谐的师生关系,学生只有“亲其师,才能信其道”。  相似文献   

20.
高中语文第一册《师说》注释中云: “[句读之不知]‘不知句读’的倒装,用结构助词‘之’来表示。下文‘惑之不解’同。”这条注释一直都被认可,注中对“之”的解释也似乎无可非议。因为“之”在文言文中作提前宾语的结构助词确实有之。笔者认为这里的“之”不是结构助词,而是介词,相当于“在”和“当”,表示时间,在句中作状语。理由如下: 从句子在文中的位置来讲,如果译成“不知句读,不解疑惑”,在逻辑上有毛病。作者在这里主要是用对比的手法来说明从师的风尚很久没有流传了,要想人没有疑惑也就困难了,  相似文献   

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