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尼采的权力意志论源于叔本华的生存意志论。尼采哲学开创了西方哲学史上的一个新纪元,他把人们的注意力从遥远的理性拉回到了距离人们比较近的感性世界里,以一种全新的视角来观察自然界和人类社会。把世界的根本理解为权力意志,其目的是想表达生命世界的生成、创造和提升的特征,即“权力意志”具有非主观的实在性、追求自身能力之保持或增长的能动性以及价值关系性。在实现社会主义现代化的关键时期,批判地研究尼采的权力意志哲学思想具有重要意义。 相似文献
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《湘南学院学报》2019,(1):62-65
奥威尔《1984》中描写的"管理型集权社会"对人类悲观、绝望、噩梦似的政治前景作出想象。从尼采的"权力意志"思想对该政治预言进行多方面的开掘与解读,能够对奥威尔这一悲观而暴虐的政治图景作出一定解释,即权力的扩张欲望是发自生命本身的原始意志,但这又会致使人类陷入自我创造与自我毁灭的怪圈。面对这样一种情况,海德格尔的存在论视角提出了人类所应追求的终极目标——存在的意义,从而走出被权力欲望所操控的迷惘境地。通过存在论的视域,能够发现奥威尔这一悲观政治想象的内在哲学意蕴,即反思自身存在的境遇,反观个体存在的姿态和价值,从而得到个人存之于社会的价值认知和哲学体悟。 相似文献
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郑德江 《中学历史教学参考》2007,(10):49-49
法国人阿尔贝特·史怀泽,被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一,他创立了"敬畏生命"的伦理学。史怀泽在《敬畏生命》一书中这样写道:有思想的人体验到必须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志。他在自己的生命中体验到其他生命。对他来说,善是保存生命,促进生命,使可发展的生命实现其最高的价值。恶则是毁灭生命,伤害生命,压制生命的发展。 相似文献
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孙秀昌 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,35(1):73-79
尼采认为,悲剧的神韵在于"权力意志"的客观化以及由其客观化而形成的融日神因素与酒神因素为一体的个别形象的毁灭和由此而唤起的本原生命的回归。如果说"日神-酒神说"的底蕴乃是戴着日神面具歌唱的酒神式咏叹,那么尼采代酒神立言的哲学行动就是披着黑格尔外衣舞蹈的叔本华式狂欢。直面以生命的委颓为主要精神表征的西方近现代文化危机,尼采试图在黑格尔与叔本华的运思张力下寻索生命自救的蹊径。但是,尼采所期待的"权力意志"从一开始就被他拔除了善的根荄,缘此,他那单纯地张扬生命强力的"权力意志"终竟因着缺少"境界"之光的烛照而使人自陷于"命运"的罗网却无从使人获得终极的拯救。 相似文献
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尼采是19世纪末德国重要哲学家,唯意志论的主要代表之一.要了解尼采的哲学思想的伟大脊髓,就必须把握尼采权力意志思想的主要内容.尼采认为权力意志是一切可能确定的事物中最基本的事物,认为权力意志是对生成的肯定,生命意志即权力意志,人的一切行为和欲望都是由追求权力意志的本能支配的,他用权力意志取代道德.尼采的权力意志哲学思想对后世具有极其重大的影响和极其重要的现实意义. 相似文献
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在生命自由过程中,"小悦悦事件"中路人选择"旁观"等冷漠形象,唤起这个时代对于生命自由与道德价值和谐的强烈诉求。二者和谐的逻辑起点是主体性、客体性和统一性。首先,主体性体现于通过人自身的活动倾向来塑造世界、自由境界的拓展和道德价值意义的阐发、主体性开展离不开价值引领性发挥作用。其次,生命自由与道德价值的客体性因素主要表现在:被统治阶级意志客体、关系客体、利益客体、结果客体所制约。再次,生命自由与道德价值是具体的历史的统一:生命自由是道德价值的灵魂、道德价值是生命自由的保障、生命自由必须与道德价值联结在一起。 相似文献
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侯彦斌 《西北成人教育学报》2013,(3):46-48
现代学校权力形式上都依法获得,本质上则来自教育伦理的内在价值。前者代表了必须通过学校实现的国家的教育意志,后者代表了学校权力的传统渊源。于是,学校权力通常以"教育权力"的迷人外表呈现出来,因而存在着巨大的伦理陷阱。分析学校权力的结构及其治理,是探索当代诸多教育伦理问题解决之道的必要视角。 相似文献
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本文通过对中国文学观念演变历程的考察 ,认为文化与文学现象中的“雅正”与“雅俗”之辨 ,不简单是一种文学美学价值观念的变化 ,而是代表国家权力意志与代表个人意志的意识形态在权力斗争天平上权衡的结果。任何一种意志都在通过声称自己的“雅正”身份来获取自身存在的合法性。 相似文献
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约瑟夫·海勒的《第二十二军规》表现了现代人对权力社会的质疑。在理性与信念的缺失下,生命意志凸显为支配行为的主要力量,这种力量与“军规“为象征的权力网络不可避免地突现为最激烈的冲突。文中代表人物约塞连正是反抗权利意志,实现其个体生命意志的典型代表。小说生动地展示了一幅个体生命意志以与权力网络处于激烈对抗中的荒诞画面,同时也表达了对作为个体之人的命运的深切关注。 相似文献
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尼采的道德教育观与其道德观是融合一体的,是尼采在对基督教道德教化和理性主义道德教化的批判性考察中确立的,其道德教育观坚持以肯定生命的自然性、整体性和超越性为出发点,以＂权力意志＂为道德教育价值生成评价的哲学根据,以＂成为你自己＂为道德教育目的,认为道德教育家应该是人生哲学家。 相似文献
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罗坚 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(1):36-39
尼采的艺术观是他生命哲学的有机组成部分.他认为艺术是日神和酒神两种精神冲撞和进发的产物,是权力意志的表现形式.尼采从形而上的高度,从生命存在的本质、人和世界的关系来认识与理解艺术的本质和价值.艺术美化和神化了痛苦,艺术的幻像满足人的审美需要.艺术的狂欢使人得以忘我,达到超越人生困境和救赎人生的目的. 相似文献
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尼采的教育思想是其哲学思想重要构成部分,在不同的思想时期,表现出不同的教育思想意蕴.从"作为教育家的艺术家"到"作为教育家的叔本华"再到"作为教育家的查拉图斯特拉",尼采的教育思想在不断攀升.作为教育家的艺术家,用悲剧艺术的"酒神精神"教导人类实现自我解救与生命力量的丰盈;作为教育家的人生哲学家,叔本华用诚实、乐观和坚韧的精神品质教导人们要"成为自我",而查拉图斯特拉以生命的"权力意志"和"重估一切价值"的思想智慧,培育超越于现实人类、具有超强意志力和价值创造力的"超人". 相似文献
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闵抗生 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
“权力意志”是尼采哲学的核心概念。它是尼采的世界观、生命哲学、社会政治观点的基础。“权力意志”、“狄俄尼索斯”、“永久循环”是尼采独创的三个哲学概念,它们构成了尼采学说的基本哲学框架。在评价“权力意志”时,要考虑到它的内涵的复杂性,辩证地对待 相似文献
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【文题】对"生命的价值"的理解有多种:有人说,就是奉献自己的青春、热血与汗水;有人说,就是为祖国牺牲自己的生命;也有人认为,实现"生命的价值"不在于轰轰烈烈地干一番事业,而在于在平凡中做出不平凡的事来,不在于伟大,而在于平凡…… 相似文献
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从“意义治疗”到悲伤辅导——弗兰克尔“意义治疗学”的应用价值初探 总被引：2，自引：0，他引：2
弗兰克尔的“意义治疗学”以意志的自由、求意义的意志、生命的意义作为三个重要的理论支撑点,认为人可以通过创造的价值、体验的价值、态度的价值发现并开掘出生命的意义。本文借鉴其主要观点,探讨“意义治疗学”在悲伤辅导领域中的应用价值。 相似文献
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欧阳资仁 《教学管理与教育研究》2021,6(10):122-123
"励志"一词最早见于汉代班固的《白虎通·谏诤》:励志忘生,为君不避丧生.所谓励志,就是通过激励、鼓舞和唤醒等手段激发人们奋发向上的心志,激活学生的求知欲望,激励学生的奋斗意志,使其能够集中心思致力于求学、修身、养德,从而达至生命价值.心理学认为,意志是自觉地确定目的,并根据目的来支配、调节自己的行动,克服各种困难,从而实现目的的心理活动.陶行知先生毕生致力于人民教育事业,在教育事业上满怀热诚,在教育思想上极富创见,在教育实践上勇于探索,对发展人民的教育事业,对培养人才做出了巨大的贡献.作为一名中国教师,一定要用陶行知的精神激励自己,用陶行知的教育思想武装头脑,以科学的态度看学生、看教育、看人生、看世界,体味先生教育思想的真谛以及对当下教育改革的借鉴价值和指导意义. 相似文献
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《骆驼祥子》以滴着血和泪的笔触,叙写了主人公祥子由奋发向上到颓废堕落的人生悲剧。作者从"人"的角度,以人道主义的温情,为我们展示了一个在底层社会挣扎的小人物的生活境况。在祥子的人生中,每一次的打击和挫折,都只是更深地引起祥子对自我生命价值的否定,并在群体的认同中放弃理想和追求。无助生命的卑微感,前途渺茫的挫败感,一步步地销蚀着祥子的自信、自尊,使他怀疑自己的一切,生命意志因此而逐步消退。祥子的毁灭是奋发向上的生命意志的毁灭。 相似文献
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《海南广播电视大学学报》2020,(1):1-5
"善良意志"是康德道德哲学的重要概念之一,贯穿《奠基》全文。在康德那里,善良意志是无需用其他善的意志概念来解释的意志,因为它是本身就必须受到尊从的最高道德纯粹的善,是以善良自身为目的的意志,它的价值在于摆脱经验行为和偶然根据的影响。义务是善良意志的实践表现、绝对命令使得其所遵循普遍规律、理性独立于偏好且选择实践上必然善的东西、自律使得善良意志自己立法守法,围绕这四个方面诠释康德的道德哲学,有利于在不同时代背景下人们握好道德价值评价的戒尺。 相似文献