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记得刚入大学历史系时,就听说了这样一个“经典”段子整个中国古代史的课上下来,中国不断从“奴隶社会”进入“封建社会”。因为有的老师信服以范文澜、剪伯赞、吕振羽等为代表的“西周封建说”,有的信服以李亚农、唐兰等为代表的“春秋封建说”,有的信服以郭沫若、杨宽、吴大琨等为代表的“战国封建说”,有的信服以白寿彝、金景芳等为代表的“秦统一封建说”,有的信服以侯外庐为代表的“西汉封建说”,有的信服以周谷城为代表的“东汉封建说”,有的信服以尚钺、何滋全等为代表的“魏晋封建说”……虽说这只是个有些夸大的“段子”,但起码我在大学时上课时,包括选修课在内,古代中国确实从“奴隶社会”进入“封建社会”了好几次!而且,这些观点都是以马克思主义,历史唯物主义为指导,范、剪、吕、郭、侯、尚等都是公认的中国马克思主义史学的大家甚至奠基人,你能说他们只有哪一位坚持了历史唯物主义而其他人则违背了历史唯物主义？ 相似文献
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张爱玲 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(3):384-389
本文以大量语料为基础,以“看来”的主观化进程为重点,对现代汉语中以“在……看来”为代表的“XP看来”句式和以“从……来看”为代表的“XP来看”句式进行了考察。总结了它们的使用规律:前者以引导判断主体为常,后者以引导判断依据为常。判断主体与判断依据都属于判断的出发点,两者不是泾渭分明的,而是存在着中间地带的。文章还运用了类型学上的介词理论和认知语言学的“Goal>Source>Path”原则对这两种句式的用法共通与差异之处做出了解释。 相似文献
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解构主义可以说是一种世界观层次的认识,它不仅为当代文学批评的研究开辟了一个新的思维方式,也为翻译理论提供了丰富的思想资源。本文主要借用德里达的“延异”以及罗兰·巴特的“文本理论”和“阅读理论”为译者在翻译中的地位作了一番新的阐释,以求阐明在解构主义视域中,译者的一生是以“闪亮登场”的“生”为开始,以“翩然离去”的“死”为结束,从而成就了原文“生命”的延续的。 相似文献
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近年来,我们坚持“以人为本,以师生的发展为本,以学校的发展为本”的管理理念,在尽量减小管理的“刚性”,增加管理的合理“弹性”方面做了一些有益的探索,使学校管理展现出人性化的魅力。 相似文献
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2006年3月4日,胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时发表了关于树立社会主义荣辱观的讲话,指出:“要教育广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”“八荣八耻”是我国社会主义思想道德建设的核心内容,理应成为学校德育的焦点和指针。学校的社会主义荣辱观教育可循序渐进地抓好三方面工作,即宣讲内容、阐明意义、指导践行。一、宣讲内容通过宣讲“八荣八耻”的深刻内涵和重要意义,学生不仅能够理解“八荣八耻”是什么,而且能够准确把握“八荣八耻”的具体目标和要求,这就解决了“知”的问题,为下一步的“行”奠定了基础。“八荣八耻”是新时期社会主义荣辱观的高度浓缩和概括,有着博大精深的内涵。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,就是邓小平同志曾说的:“要有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量、建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国的利益、尊严和荣... 相似文献
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余国钦 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(3)
词在初级阶段和民间阶段 ,题材广泛。晚唐五代的“花间派”,把词带进了“艳科”的窄胡同里。宋人视《花间集》为词的鼻祖 ,作词多以“花间”为宗 ,论词多以“花间”为准。北宋苏轼 ,把诗文革新运动精神带到词里 ,还之以本色。南宋辛弃疾继之把苏轼建立起来的词风推到高峰。明清人受宋词和词论的影响 ,视婉约词为“正宗”,豪放词为“别格”。笔者认为婉约词有许多质量高的佳作 ,豪放词亦不乏思想性、艺术性皆高的优秀篇章 ,婉约和豪放是词的两种不同的风格 相似文献
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"以人为本"和"以经济建设为中心" 总被引：1，自引：0，他引：1
陈宝 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(1):29-33
“以人为本”是科学发展观的本质和核心、是经济建设的出发点和落脚点、是发展的目的。“以经济建设为中心”是达到这个目的的手段。坚持“以人为本”与坚持“以经济建设为中心”是完全一致的,“以人为本”的科学发展观是对“以经济建设为中心”的更高的完善和发展。 相似文献
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杨丽婕 《课程教材教学研究(小教研究)》2007,(1):37-38
近年来,我在作文指导中以“积累”、“激趣”和“激励”为主线,让学生做到“有情可抒、有感能发、有话能写”,提高了写作能力。 相似文献
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刘琼 《孝感职业技术学院学报》2007,10(2):31-34
文章从个体人格以“和”为美、人际以“和”为美与天人以“和”为美三个层面阐释了孔子以“和”为美思想的内在意蕴。孔子强调个体人格之“和”是实现天地万物之“和”的根本。孔子以“和”为美的思想为当今我们构建和谐社会提供了有益的借鉴,是中华民族弥足珍贵的思想宝库。 相似文献
11.
《大学之思与大学之治》对大学发展的战略目标、课程建设、环境建设、道德教育等方面作出了深刘的阐释,提出了独到的见解,具有理论与实践相结合、学术研究与工作研究相结合的特点。 相似文献
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法治和德治是两类功能不同但又相辅相成、相互促进、相得益彰的治国方略。在我国历史上,曾经长期存在着理论上的纠葛,实践中也实行不好。在现代中国,两者有着本质和作用的一致性,应当有机地统一起来,目前,我们更应注意如何把道德建设提高到和法制建设同等重要的位置上。 相似文献
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民法通则中的道德法律化,渊源于中国儒家思想。是立足当代中国实际并借鉴各国道德建设的成功经验的必然行动。法律规范与道德规范具有内在的统一性。民法通则将拾金不昧的传统美德法律化,突出了对人身权的保护和道德平衡的原则,多方面体现了道德法律化的立法原则。民法通则中的道德法律化,有利于增强在社会利益多元化奈件下的道德调控力量．促进社会道德水平大范围的提高。 相似文献
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高等学校要贯彻落实江泽民提出的“依法治国和以德治国相结合”的治国方略,就要紧密结合高校实际,坚持不懈地加强法制教育,依法治校;同时也要坚持不懈地加强道德教育和道德建设,以德治校。 相似文献
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贾义保 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(4):44-46
"八荣八耻"具有深刻的思想内涵和丰富的理论内涵,对大学生思想道德教育具有鲜明的针对性和时代性,必须把社会主义荣辱观教育纳入到高校的整体教育计划中,在教育规划、师德建设、建章立制、宣传教育、学生日常的管理与实践活动等环节上,切实融入"八荣八耻",才能真正做到全员育人,全程育人,将"八荣八耻"变成大学生自觉遵循的行为意识中的核心部分。 相似文献
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陈芳芳 《商丘职业技术学院学报》2004,3(5):27-28
依法治市是我国实施依法治国方略的重要实践。但是，目前在我国一些地方的依法治市过程中，比较普遍地存在着法治意识淡薄、执法水平不高、法治监督乏力、依法治市工作机制不完善等难点和问题。依法治市应采取加强普法宣传教育、提高执法水平、加大监督力度、构建有关机制、开展专项治理等措施，克服这些难点和问题，推动依法治市工作再上新台阶。 相似文献
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论“以德治国”与大学生思想道德建设 总被引：1，自引：0，他引：1
江泽民同志提出“以德治国”的重要思想,把道德建设提到治国方略的新高度,是对社会主义道德建设的进一步丰富和深化。贯彻执行“以德治国”重要思想是新时期大学生思想道德建设的内在要求,高校德育工作应积极探索大学生思想道德建设的新途径。 相似文献
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在《关于实施中国特色高水平高职学校和专业建设计划的意见》中,就对现阶段的高职教育发展指明了方向、提出了要求、明确了任务.特别是在引入"双高计划"后,各级高职院校在日常的教学更是秉承"立德树人为根本、提升质量为核心"的发展理念,从师资建设、产教融合以及服务水平等角度开展各项工作,以此来确保高职教育能够实现高质量、高效率的发展. 相似文献
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孙英梅 《沈阳教育学院学报》2001,3(4):79-81
以德治国就是要努力建立与社会主义市场经济发展相适应的思想道德体系，发展社会主义精神文明，为社会主义法治国家奠定良好的伦理道德基础。大学生是国家的未来，是实践德治与法治相结合的治国方略所必然要依靠的主要力量。以德治国是加强高校德育工作的重要指导方针，加强高校德育工作是落实以德治国的重要途径。 相似文献