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1.
程英姿 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(4):105-109
＂人肉搜索＂是近年来在互联网上兴起的一种主要以搜索人为主要目的的网络搜索方式,它体现了人们对社会公平、正义和道德的追求。然而,伴随着这种搜索方式的盛行出现了愈演愈烈的＂网络暴力＂以及对个人信息和隐私权的侵犯,产生了极大的消极负面影响。为何＂人肉搜索＂在维护社会道德的同时,却用了＂反道德＂的行为;在捍卫道德的旗帜下,却给被搜者造成不道德的伤害？面对中国式＂人肉搜索＂的悖论,我们希望从圣经故事里耶稣对待罪人的原则中学习如何在进行网络道德审判时,将爱和公义相结合,做到面对违反道德的人,不仅要有道德审判,还要有人性的救赎。 相似文献
2.
根据人的三重属性理论,结合马克思＂自由人联合体＂思想,指出代表类利益的＂共产主义道德＂不是未来社会道德的全部内容,未来社会将是为类、为群体与为个体三种道德和谐统一的生成样态。在现阶段,尤其是市民社会领域,不得不事先承认为个体道德的合理性、提倡为个体的道德。 相似文献
3.
余维武 《湖南教育学院学报》2014,(6):46-54
人类道德生活中出现过如下几种主要的道德知识生产方式：＂神定型＂＂、圣定型＂＂、权定型＂以及＂外推型＂。这几种道德知识的生产方式都对人类的道德生活和道德教育产生了重大影响。在当代民主多元社会中,＂内生型＂和＂价值商谈型＂应是民主多元社会中合理的道德知识生产机制,并应在此基础上建构学校道德教育的路径。 相似文献
4.
＂性善＂与＂性恶＂这一人性理论的不同是孟子与荀子道德社会化思想差异的基础。在此基础上,两者的思想理论在道德社会化的目标、核心内容和实现途径方面均存在差异：孟子认为道德社会化就是社会个体通过＂养气＂、＂寡欲＂等自我教育方式成为兼具＂仁义礼智＂高尚道德的人;荀子则认为道德社会化是通过建立一个统一的道德教育系统,在＂君子＂、＂圣人＂的榜样作用下,在良好社会环境的熏陶下,教育社会成员成为自觉遵循礼法的人。尽管存在这些不同之处,但它们都对社会主义道德文明建设有着十分重要的借鉴意义。 相似文献
5.
刁海青 《淮北职业技术学院学报》2012,(1):17-18
从南京＂彭宇案＂到佛山＂小悦悦事件＂,全国正逐渐掀起一场关于道德是非的大讨论。文章在对导致出现＂见死不救＂道德缺失现象因素分析的基础上,从社会养老保障、国家立法、校园思想政治教育等层面提出了道德救赎的若干对策。 相似文献
6.
朱新博 《济南教育学院学报》2014,(4):99-101
公职人员从政道德问题,包含公职人员从政过程中的道德规范及道德选择、道德评价等一系列道德现象。道德规范的多元性和道德行为在社会中的复杂性决定了,公职人员的私德情况对其从政行为的＂善恶＂带来不可忽略的影响,对从政道德的规范形成,道德选择中的作用机制以及对公职人员的道德评价,都具有重要的作用。 相似文献
7.
罗辀重以＂服务之人生观＂为师范教育的道德目标,要求师范生养成为国家、为社会服务的人生观,这体现的是＂社会本位＂的价值取向。罗辀重揭示了当时师范教育的缺陷,提出变革师范教育的环境,采取切实可行的措施,培养师范生的＂服务之人生观＂。罗辀重关于师范教育的道德价值问题的探讨,能给当前我国教师教育变革以一定的借鉴。 相似文献
8.
文章认为,以现代眼光审视,传统中国只有＂品德＂,而没有现代意义上的＂道德＂。中国进入工业化社会,使＂品德＂到＂道德＂有了可能。 相似文献
9.
邱念平 《四川教育学院学报》2011,27(1):26-30
道德作为资本,它实实在在存在于经济运行中,无论从理论还是人们的感受中,道德资本都不陌生。虽然人们接触的首先是＂物＂,但从＂物＂中我们能够认识到其生产者、经营者＂藏＂在＂物＂中的＂德＂。＂德＂虽然看不见,摸不着,但它绝对是存在的,并且通过＂物＂而感触之。这就是生产者、经营者的道德资本。一个社会,一旦只有＂物＂而没有＂德＂,这个社会的经济运作是惨不忍睹的,这个社会从基本上说经济发展就快要停滞了。当今中国不是没有＂物＂,而是＂物＂中缺乏＂德＂,其后果是不想自明的。中国不下力气解决这个问题后果非常严重。所以,强调道德资本、运用道德资本,加强对道德资本的投入,是当前中国经济发展的最关键问题。 相似文献
10.
涂尔干的道德三要素是纪律精神、对社会群体的依恋以及自主和自决。这三个方面既表明了道德的基本特性,又说明了道德内化于主体的规律性,它们内在地与社会密切关联。涂尔干道德观点社会性关联启示我们,在道德教育中要从个人与社会的关系中构建道德教育的价值理念,要遵循道德教育从＂他律＂到＂自律＂的过程,注重道德教育的社会实践性。 相似文献
11.
随着社会经济的发展,社会竞争的激烈,一些人则更加看重＂金钱利益＂而忽视了道德素养,使其不断走向滑坡,人们的某些行为,引起了一些研究者和社会的反思。＂究竟该如何提高全民的道德素养＂成为当今社会研究的重要课题。而古代,在道德教育上有显著的成果,有＂仁、义、礼、智、信＂,在古代众多教育著作中,最有代表性的著作当数《三字经》。《三字经》作为古代的启蒙教科书,对古代的教育起着非常重要的作用,尤其是在＂道德教育＂的问题上,我们可以将《三字经》作为参照,进行道德教育,来弥补我们的道德缺失。我们要汲取古人之精华,将中华民族的优秀传统发扬光大。 相似文献
12.
何君陆 《海南广播电视大学学报》2010,11(3):81-84
生态立省,是现代社会发展必然。道德思维与实践在＂生态立省＂中具有十分重要的作用。＂生态立省＂本质是人与人、人与社会、人类与自然处于生态和谐状态。人既是自然的人,又是社会的人。人的存在是依赖于他自身之外的人和自然界。在＂生态立省＂的建设中,人首先必须确立＂天地与我同生,万物与我同一＂的道德思维观,并贯彻于实践。 相似文献
13.
明世法 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(1):30-35
老子＂道法自然、惟道是从、上德若谷、长生久视＂的道德境界,实质上是老子对＂人类中心主义＂和＂功利主义＂的超越,是对以政治伦理为轴心的道德体系的重构。在对传统道德境界扬弃和超越的道路上,老子积极探索道德存在的法则、维护道德的纯洁性;积极认识大自然和社会的规律,以顺应＂道＂为最大的＂德＂。老子的道德境界是对宇宙人生的贯通,体现出恰当地处理人与自然、社会、他人之间关系的意识和能力,反映出适度、和谐、圆融的精神境界。老子的道德境界思想意韵深厚,充盈智慧,对建设和谐社会具有一定的启示意义。 相似文献
14.
道德有其自身的规律。就道德结构而言,道德包括道德价值、道德价值判断和道德规范三个部分;就道德起源与目的而言,道德起源于人类社会和利益共同体的道德需要,起源于人类社会的存在与发展的需要;道德目的在于满足人类社会和利益共同体的道德需要,在于保障人类社会和利益共同体的存在发展,在于增进每个人利益。由于缺乏对道德自身规律性的认识,学校道德教育面临三种病态：教育方式呈现＂体验＂的缺位状态、教育过程处于＂无菌＂的理想状态,教育内容陷入＂无根＂的尴尬状态。要解决道德教育的病态,应当遵循道德的内在规律性,在教育方式上重视体验,在教育过程中回归生活、实践,在教育内容上重视道德价值和价值判断的传递与培养。 相似文献
15.
2011年我国社会出现的一系列道德事件,勾勒出＂感动与疼痛并存,谴责与反思交织,忧虑与希望同在＂的图景。近来,道德议题的热度持续走高,道德问题成为社会舆论特别是各类媒体关注的热点焦点话题。2012年以来,《求是》杂志连续发文谈我国社会现阶段的道德状况。为此,本刊记者就如何正确认识我国社会现阶段的道德状况等相关问题对本刊编委会副主任、清华大学高校德育研究中心副主任、博士生导师吴潜涛教授进行了专访。 相似文献
16.
在＂以德治国＂和＂依法治国＂并重的今天,中国特色社会主义道德体系已经形成了丰富的内容。当今社会,社会经济结构的转型,相应地带动了社会思想、伦理道德、文化教育的转型,从而使我国社会步入多层面、全方位的转型时期。在社会转型期,在大力倡导进行中国特色社会主义道德建设的今天,社会价值体系发生变化,青年大学生的道德价值观也随之发生转变。青年大学生道德观的转变客观上要求加强对青年大学生进行价值取向的正确引导。要拯救重建当代大学生的＂精神家园＂,必须采取有针对性的措施。 相似文献
17.
姚晓燕 《山西大学师范学院学报》2011,(3):40-42
目前我国离婚率上升,并出现＂闪婚闪离＂现象,实际生活中有些离婚缺乏最基本的道德底线,违背一定的道德原则。婚姻关系的稳定关系到社会的稳定,离婚中的道德问题关系到我国的道德建设。离婚问题存在着道德＂两难＂,既有善的一面也有恶的一面,是一种道德困境,应正确看待离婚问题。离婚要遵循一定的道德原则,如：即使关系破裂,也要尊重对方;离婚后双方也要负起应有的道德责任;慎重对待离婚,文明离婚。 相似文献
18.
大学生网络道德问题研究 总被引：2，自引：0，他引：2
大学生的网络道德失范主要表现在价值取向的＂非主流＂现象、审美情趣的＂娱乐化＂现象和语言表达的＂无厘头＂现象等,而导致大学生网络道德失范的根本诱因是网络技术的＂去人文化＂、网络交往的＂去身体化＂和网络社会的＂去中心化＂。面对网络这把＂双刃剑＂,大学生网络道德培育应从网络道德心理、网络道德行为和网络道德品质三个方面,有针对性地提高大学生网络道德自选择能力、自组织能力和自控制能力。 相似文献
19.
道统是中国教育的根本道德精神,也是教育的形而上,它支撑着中国社会的精神世界。传统道统在于＂一贯思想＂和＂道之传承＂,近代以来的道统则在于社会演义。道统从过去＂人适应社会＂、＂人则天＂的典范演义为近代以来＂社会改造人＂、＂人改造社会＂、＂天则人＂的典范。古代传统的仁义道德精神和西方的民主观念成为道统的内涵,也是教育的规定性,＂人民＂是近代以来积淀出来的道统,教育在根本上是人民教育,这也是教育的根本道德。近代以来,人与社会之间的关系是相互改造的关系,这个改造是教育实践,本质是启蒙与救亡运动,知识分子的民众情怀则是其根本道德精神。 相似文献
20.
李学明 《湖北广播电视大学学报》2010,30(10):67-68
在日益复杂的现代社会背景下,产生了＂好心不得好报＂的道德悖论,也产生了见义勇为的困境：社会需要见义勇为,但见义勇为往往会＂好心不得好报＂,见义不为不对,见义勇为也不对。如何消解这种见义勇为的困境是当前社会迫切需要解决的问题,也是社会主义道德建设的重要问题。 相似文献