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1.
近代英国国家建构视域中的都铎宗教改革 总被引：1，自引：1，他引：0
蔡蕾 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(6)
在英国宗教改革中,都铎君主在国家和社会两个层面上采取了分而治之的政策:国家层面坚持毫不动摇的国家立场,树立国家主权和公民身份;社会层面尊重臣民宗教习惯,包容社会多元宗教倾向.同时,这种分而治之的政策不是绝对的、消极的,都铎通过将主教制度国家化,向民众大力灌输王权至尊思想,将国教塑造成为专制君主统治的思想和制度工具.由此,都铎不仅完成了教会民族化的任务,而且避免了宗教动荡,更通过吸收中世纪神学及教会体制强化了国家统治的合法性.作为现代化的先驱,都铎更倾向于用社会而不是政治的方式建构他们的国家. 相似文献
2.
老子君主论的核心内容是“无为”。君主最重要的任务就是消除有为之心，从而实现自己的政治理想。老子君主论和孔孟君主论有两个形似神非。庄子继承了老子的思想，但是提出了“无君”的激烈主张。不过庄子的理论中又包含了对现实君主制度的妥协。散见于《管子》和《吕氏春秋》中的道家思想则主张君主应该用无为的手段，来实现国家的长治久安。这就把道家君主论改造成为一种高超的统治术。 相似文献
3.
周乾 《天津师范大学学报(社会科学版)》1997,(4)
董仲舒的受天监护的君权论周乾国家权力是政治学必须研讨的一项内容，君权论是它的一个分支。在君主国里，特别是古代封建国家，国家权力就体现在君主的身上。在我国，君主的统治有着很长的历史，君权这个问题也就为更多的思想家、政治家所注意。汉武帝时期的董仲舒在这个... 相似文献
4.
《君主论》是意大利著名政治哲学家马基雅弗利的政治著作。这部经典著作对国家君主就如何统治和管理自己的国家和人民做了非常深刻和现实的论述。这种君主的统治之术也是马基雅弗利所处的特定时代背景和马基雅弗利基于对人性本恶的价值判断以及历史上的经验所综合的世界观与方法论。其中不乏马基雅弗利的优秀的思想火花,但也存在不适合当今的糟粕,后人应当辩证看待。 相似文献
5.
16世纪英法两国建立了君主专制统治，并呈现出相似的特点：一是封建君主在加强中央集权的同时，使教会民族化；二是封建君主与资产阶级关系密切；三是封建君主一反农本传统，采取重商主义政策，借以促进海外贸易和殖民扩张．鼓励资本原始积累。在专制主义充分展示其弊端的同时，客观上促进了资本主义的兴起，为近代民族国家的形成奠定了基础。 相似文献
6.
丁则民 《历史教学(高校版)》1959,(6)
一西班牙是个工业比较落后的资本主义国家,它的农业中还存在着浓厚的半封建关系的残余。第一次世界大战期间,西班牙的民族工业虽有了较大的发展,但在它的主要工业部门中,外国资本仍居于主导地位,阻碍了战后西班牙工业的发展。一小撮大地主和天主教教会占有大量的土地,掌握了对农民的生杀大权。在农村中还普遍存在着中世纪的地租形式和所谓“酋长制”。代表大地主、大资产阶级和教会利益的君主政权残酷地统治着西班牙的各族人民。 相似文献
7.
本以长老会为中心分阶段考察了日据时期台湾基督教合的政治态度，认为教会在日据初期就认同了日本人的统治，并且在日据50年中一直置身于中国人民抗日活动之外。同时章进一步指出，教会的这种立场与教会在清代的经验、教会在当时的社会地位以及教会“本土化”水平有关。 相似文献
8.
田耕滋 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1997,(2)
荀子既是君主论者，也是民本论者。他把君主论与民本论结合起来，建构了一整套关于国体问题、国家功能问题、国家起源问题以及政府体制问题的系统理论。这一理论既肯定君的人主地位（统治地位），也肯定民的根本地位（对君的制约作用）。由此证明，荀子不是君主专制论者，而是受民本论制约的君主论者，是君主民本一体论者。那种把荀子的政治思想说成是君主专制主义的观点是没有理由的。 相似文献
9.
管庆云 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,20(2):31-34
民主是作为一种有别于君主独裁和贵族寡头统治而存在的政治方式.从字面上理解,"民主"是指"人民的权力",而更确切地说,是指"大多数人的统治".因为民主的任何一种形式,都以确保多数人的利益和政治权力为根本内容.正因为民主的本质在于多数人的统治,民主制度在于多数人对政府的绝对控制,从而也决定了它本身所具有的局限性. 相似文献
10.
国家产生,建立政权,组成各级政治机构.国家机器不断完善,官制是其表现形式之一.官制是政权的重要组成部分,体现了统治阶级行使统治的具体手段,官制的变化也反映出政治制度、阶级矛盾、生产关系的各种变化.中国封建统治阶级,为加强封建专制主义的统治,为使国家机器正常运转,建立一整套严密的官僚制度.各级官吏形成一个特殊的社会集团,成为一个特殊的政治阶层,他们是统治阶级的政治代表.君主是最大的官,大权独揽,“邦君设官分职,以任其事,废事失职,厥有常刑”.各级官吏隶属于君主,是君主的奴仆,“草民”的主人;是实施统治政策的直接操作者,他们代表君主统治管理人民,形成一个层层统治的网络,与各地土豪缙绅勾结,成为封建统治的基础. 相似文献
11.
德国独特的国情使德国民族主义的形成具有典型的文化民族主义、与民主主义相背离、并带有普鲁士的“铁血”色彩等特点;德国民族主义的形成特点对其国民性产生重大影响,导致德意志民族至上论和种族优越论的出笼,崇尚权威的传统使德意志民族比较容易接受独裁和专制统治,军国主义的传统扩大至整个德国;而其国民性又是导致纳粹党上台的重要因素。所以纳粹法西斯的灾难是历史的错误而非个人的错误。 相似文献
12.
刘稚旖 《阿坝师范高等专科学校学报》2006,23(1):60-62,66
自“十字架”向内地拓展始,四川地区是西方基督教活动主要地区之一。从19世纪70年代基督新教入川活动起,最初活动十分微弱,到1900年的迅速发展,再到20年代以后的逐渐衰落,本文将就此段时期里基督新教在四川出现这样的变化的原因进行探讨。但四川是多民族聚居区,各民族情况有所不同,因而本文的地域范围暂且限定为四川的汉地,不包括四川各少数民族聚居地,特此加以说明。 相似文献
13.
作为德意志文化传统之一的实用主义具有鲜明的双重性.由于中世纪以来各邦诸侯坚守的实用主义,使德意志的统一被人为地延迟了相当长的时期;因为普鲁士历任统治者信奉的实用主义,使其成就了自身的强大和国家的统一;也正是联邦德国推行的实用主义带来了二战后经济的复兴和国家的重新统一. 相似文献
14.
亳社是殷商人举行社祀的地方。武王克商之后,殷商政权虽然灭亡了,但亳社还继续存在着。周人为了巩固自己的统治,对亳社进行了＂上屋下柴＂的破坏。这样,亳社就成了亡国之社。亳社在周代社祀中具有特殊的意义：它一方面承载着殷商族群的原始宗教信仰与情感,一方面又是周人实行族群压迫的重要媒介。因此,亳社既非无足轻重到＂根本不存在＂,也不会重要到与周社享有同样的地位。 相似文献
15.
由于春秋战国时期的中国仍然是一个农业国家，生产力发展有限，所以人格独立也只是一个倾向，我们不能对它过高估计。对人格发展的历史进行探究有利于民众理解其发展脉络，有利于政治文明建设和政策的制订。 相似文献
16.
杨卫明 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(1):153-157
全国教育会联合会是20世纪一二十年代中国极具影响的教育社团之一,曾有力地推动着中国教育的近代化,其无形解散,实乃其时教育界一大憾事.自然,组织自身的缺陷是不容忽视的因素,溯本逐源,则在其时纷乱的政治、军事形势使然,另外,全国教育会联合会所依奉的"教育救国"理想的不合时宜亦难辞其咎. 相似文献
17.
学生核心素养的培养成为热门话题,科学合理的政治作业设置可以巩固学生学习效果,加深学生对新知识的理解,提高学生政治核心素养。要精心设计政治作业,提高学生的政治认同素养;把握作业的辩证思维性,提高学生的科学精神素养;设置法治主题作业,提高学生的法治意识素养;关注作业的生活化,提高学生的政治参与素养。 相似文献
18.
刘安华 《沙洋师范高等专科学校学报》2008,9(1):21-25
政治文明是人类政治发展过程中的不变追求,它可以带来国家的兴旺、民族的繁荣和人类的和平。法治是政治文明的本质体现和根本保障。现代法治不仅展示了政治文明发展的价值追求,更是我国政治文明建设的优选途径。我们必须吸收和借鉴人类政治文明发展的有益经验,以政治民主为核心,以政治法治为外围框架,结合中国的政治现实,推进具有中国特色的社会主义政治文明进程。 相似文献
19.
在学科定位上,政治哲学属于哲学的分支学科,这是由政治哲学的知识体系决定的,政治哲学本质上是对政治体制、政治过程和政治行为的规范和评价,是对政治现象背后的原则和目标的道德追问。在研究对象上,正义、民主、法治这三个范畴及其领域是政治哲学最基本的分析对象,正义是政治的伦理目标和价值核心,民主是现代社会获得广泛肯定的权力分享和权力分配形式,法治化程度是衡量一个国家政治现代化与政治文明的基本标准。在社会功能方面,政治哲学具有对现实政治世界的辩护功能、批判功能和对未来政治发展的导向功能。 相似文献
20.
韬奋提出要把民众救亡放在抗战的首要地位；民众救亡需要开放民众运动，发挥民力，集中民智；需要改善国内政治生活；需要民众自救推动全国形势发展。 相似文献