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1.
现在的初中文言文教学主要存在三类弊端：有＂言＂无＂文＂,有＂文＂无＂言＂,＂言＂与＂文＂的简单相加。有＂言＂无＂文＂,就是教师只注重文言字词的用法和文言语言归纳等＂古代汉语＂知识,而忽略了与文言文密切相关的古代文学、古代历史、古代哲学、古代天文地理等方面的知识。与之相反的是有＂文＂无＂言＂。 相似文献
2.
郭沫若说过：＂标点之于言文有同等的重要,甚至有时还在其上。＂因此,在阅读教学中,品味标点在不同的地方所起的不同的作用,不仅能有助于学生掌握标点的作用,而且对于学生深入理解课文也是很有帮助的。笔者就初中语文教学谈谈品味标点的方法。1.根据上下文语境品味《最后一课》中,使用了几个破折号,有的比较简单,学生很容易弄清楚用法。 相似文献
3.
郑可菜 《中学语文(读写新空间)》2007,(5):50-51
在具体的语言环境中，标点往往不只是简单的停顿，它是语言，有时甚至是比语言还“语言”的表情、情感、动作。郭沫若在《沸羹集·正标点》中曾说：“标点之于言文有同等重要，甚至有时还在其上。言文而无标点，而现今是等于人面而无眉目。[第一段] 相似文献
4.
何继跃 《乐山师范学院学报》2011,26(1):115-118
孔子曰：＂名不正,则言不顺＂,说明＂言顺＂以＂名正＂为先。本文在正名的基础上,理顺汉传因明研究的三个问题：（1）因明并非全是关于＂因＂的学问,（2）汉传因明有关于＂量＂的研究,（3）汉传因明研究需要与时俱进。这三个问题若能得到彻底解决,将有助于汉传因明的研究健康、全面、深入的开展。 相似文献
5.
《廊坊师范学院学报》2013,(3):43-43
《三国志.华佗传》中华书局标点本言：华佗字元化,沛国谯人也,一名旉。臣松之案：古＂敷＂字与＂旉＂相似,写书者多不能别。寻佗字元化,其名宜为旉也。据文中＂寻佗字元化,其名宜为旉也＂的＂宜＂字,可知此处显然是要注释＂旉＂。但若依中华本标点,首先提到的却是一个莫名其妙的＂敷＂字,并言＂古‘敷’字与‘旉’相似＂。 相似文献
6.
一、＂文＂与＂言＂要有机地结合
文言文如生机勃发的大海,言是水滴,文是大海,水滴构成了大海,但从海中掬一捧水,这捧水就没有了非凡的气势,没有了丰富的内涵,不过一杯死水罢了。所以＂言＂不能剥离于＂文＂,＂言＂是定性的,而＂文＂是活性的,它有生命,有情感,即“文”要高于“言”且深于“言”。 相似文献
7.
赵伟龙 《中国科教创新导刊》2010,(16):158-159
初中语文教学中文言文的教育始终是一个难点,也是初中语文教育的一个重点。古人云：＂言之无文,行而不远＂,意思是,我们今人如果不明白古之＂言＂,恐怕就无从知晓古之＂文＂。在文言文教学中,单纯教学＂文＂或者单纯教学言肯定都是片面的,言是基础,文是深入的理解和把握,言文合一才是我们追求的境界。 相似文献
8.
官贵边 《山西大学师范学院学报》2012,(2):76-81
＂言＂、＂象＂、＂境＂是中国古典文论中三个极其重要的概念,而表现说则占据着中国古典文论文质观的主流位置。在表现说的视野下,＂言＂、＂象＂、＂境＂是三个具有历时性续承关系和共时性构成关系的三种表现形态,＂言＂——＂象＂——＂境＂的发展过程是由单一而走向系统化的过程,此过程揭示了中国古典文学表现形态的历史演进。 相似文献
9.
文章除了直接用文字表情达意外,还可用"不言"传情表意。"文有以不言者。"不言,是意在言外。教材中"句中无其辞,句外有其意"之处,俯拾皆是。这"其意"又岂是能够一语道破、一点就明的?它需要教师精心设疑,让学生根据各自的生活感受、经验体会、知识见解,体会出文中不言处的"其意",激发学生的求知欲。一、标点处设疑,引导学生理解课文内容"标点"被称为"文字的眉目""笑端的舌头"。郭沫若在《沸羹集》里说:"标点符号之于言文有同等的重要,甚至有时还在其上。"因此,在标点处设疑,可以 相似文献
10.
《语文学习》2012,(1)
背景：
实践的层面上考察．文言文教学确实有很多问题需要进一步探讨。譬如“言”和“文”的关系：“言”主要指字词句。“文”主要指文章的内容和形式诸要素。主要教“言”还是“文”？从“言”入手带起“文”的教学．还是从“文”入手渗透“言”的落实？譬如阅读教学和应试指导的关系：不管是中考还是高考．文言文部分的考查一律是词语解释、句子翻译。旬式判断和简单的内容评析。有时候外加一点标点和默写。文言文阅读教学是把课文当成一篇血肉文章来教呢．还是当成一段应试材料来教？是教成古代汉语呢,还是教成文言写成的文章？再譬如文言文教学要兼顾语言文字的理解和积累、文章（文学）形式要素的分析 相似文献
11.
目前文言文教学中普遍存在着文言叠加、重＂言＂轻＂文＂的现象。这种教学,误解了新课标对文言文教学的要求,降低了学生对文言文学习的兴趣,也剥夺了学生对民族优秀作品的深度理解权,割裂了文与言的关系。而强化文的朗读、文的赏析和补足＂言＂分则能在很大程度上修补被割裂的文言关系,能很好地改变传统教学模式的弊端,使学生因文趣而观照文本时, 相似文献
12.
王延学 《兰州教育学院学报》1993,(1)
标点符号是书面语言中表示停顿、语气以及语词的性质和作用的符号,是书面语言不可或缺的辅助工具,并非可有可无的装饰品.正确地使用标点,是精密、准确、生动地传情达意的有力手段.郭沫若曾把标点比喻为一个人的“五官”,他说:“标点之于言文有同等的重要,甚至有时还在其上,言文而无标点,在现今等于人而无须眉.”可见,作为文学大师的郭老,对十几个“小不点”是相当看重的. 相似文献
13.
关于文言文教学重＂文＂还是重＂言＂的争论一直没有停歇,也一直没有一个普遍认可的结论。但对高中学生而言,有一定的文言基础,有高考指挥棒的指引,重＂言＂是为了能够更好地重＂文＂。 相似文献
14.
高中语文课程中文言文部分的教学,既是高中语文教学的重点,又是高中语文教学的难点,更是高中语文教师争论的焦点。尤其是新课程改革以后,如何落实新课标提出的文言文教学要求,成了高中语文教育者的亟需解决的一个重要问题。本文剖析当前高中文言文教学中存在的重＂文＂轻＂言＂和重＂言＂轻＂文＂两种现象,并根据新课改的要求浅谈了高中文言文教学中应做到＂言＂＂文＂并重。 相似文献
15.
马寄 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,29(6):37-41
人们不能依文解意,认为荀子心性思想是性恶,而应回到文本中,具体解析。荀子所谓＂性＂是就人的生理本然而言,而生理本能的表现就是＂欲＂。作为生理本然的＂欲＂不能言之善,也不能言之恶,这就是说,＂性＂无善无恶。作为人生理本然的＂性＂有着天然向外流露性,此则为＂情＂。若顺着人之性向外流淌,则＂欲＂处于放纵状态,＂情＂则趋于恶。放情纵欲则为恶,那么在荀子看来,当操存此＂心＂,逆＂情＂而化。 相似文献
16.
许征 《新疆教育学院学报》2010,26(4):99-101
对《论语·述而》＂文莫吾犹人也＂句中的＂文莫＂二字,古今人做出过多种解释,都不能令人满意。笔者认为：其中的＂文＂指人的外表,＂莫＂通＂无＂,是＂无文＂的省略,指与外表相对的＂内心＂。至于古人说＂幕音漫＂,则是因为＂莫、幕＂相通,＂漫＂是＂无文＂的合音。《论语.述而》中这句话的意思是：（就生理属性而言）从外表到内心我跟一般人都差不多。 相似文献
17.
当前的文言文翻译,存在两大误区。第一是重言轻文。自白话始,作为母语的文言文就成了＂另外一种语言＂的语系,不仅需要解释,还需要翻译。而近百年来,文言翻译虽然一直以＂信达雅＂为准则,但实际情况却一直存在着重言轻文的现象。文革以降,在高考的压力下,重言轻文现象越演越烈,甚至到了只追求“言”而忽略“文”的程度。重言轻文的翻译，译出的文字或化生动形象为笼统，或化美为丑，或创裂情感，或剖裂意境，或剖裂文气，或剖裂文势，总之，是有义而无境，有义而无趣。 相似文献
18.
北宋大文豪苏轼曾言：＂读《出师表》不下泪者,其人必不忠;读《陈情表》不下泪者,其人必不孝;读《祭十二郎文》不下泪者,其人必不友。＂千百年来,忠则《出师》,孝则《陈情》,人们常将两文相提并论。可见,李密的《陈情表》在后世具有相当大的影响力。 相似文献
19.
“标点不正则言不顺。”(郭沫若语)2004年语科《考试大纲》将“正确使用标点符号”前的※号删去，从而使告别高考试卷数年的标点符号用法，在今年的高考语试卷中又闪亮登场。高考标点符号测试，带有较高程度的综合性和技巧性，下面拟对今年各省市高考卷标点题所涉及的标点误用进行归类解析。 相似文献
20.
一、中考凝眸千古文章意为本。考场作文更如此。意胜则文胜,意顺则文顺。＂诗文美者,命意必善＂,立意＂善＂,文章才会＂美＂,立意不正确,文章的效果就不好,立意不深刻,文章的思想意义就不高,就没有多大的价值。＂文贵乎自得＂,＂言前人所未言,发前人所未发＂,让人耳目一新的文章才能受人喜爱。文章最忌随人后,人云亦云,拾人牙慧是很... 相似文献