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侯峰 《北京教育(高教版)》2015,(3):60
结合学校特色定位"乐山乐水乐自然,敬人敬事敬学问",我校团委将学生工作的关键词定位为——欢乐,在欢乐中体验,在欢乐中收获,在欢乐中成长,在成就中欢乐。在欢乐中感受党的关怀我们尝试开展仪式教育,如初一年级建队仪式、初二年级离队建团仪式、党团校结业仪式、每周升国旗仪式、党团课教育、"五四"表彰、16岁公民责任感教育、18岁成人礼等多种活动,让学生沐党恩、知党情,在活动中了解党的 相似文献
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本文论述了<周易>重业、建业的事业观以及<周易>中所包含的敬人、敬财、敬业的"三敬"思想.在此基础上,阐释了<周易>的事业观与"三敬"思想的历史意义及现实意义. 相似文献
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"敬"的教育是学生德育的重要组成部分,缺少这方面的培养会让青少年的性格发展出现许多问题,表现在学习生活中就是一些不当行为。本文通过对小李和小江各自问题的探讨说明敬人敬己在青少年学生学习生活中发挥的作用。 相似文献
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本文论述了《周易》重业、建业的事业观以及《周易》中所包含的敬人、敬财、敬业的“三敬”思想。在此基础上，阐释了《周易》的事业观与“三敬”思想的历史意义及现实意义。 相似文献
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本文结合职业学校和职校生的特点,从提高德育的针对性和实效性出发,提出了在职校开展敬己、敬人、敬业教育的思考,对"三敬"教育的内涵、关系以及实施途径作了具体的阐述。 相似文献
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我国一直以汉语为主英语为辅的方式开展儿童语言教学。在英语作为第二语言的学习中,学习起始年龄、语言输入和家庭社会经济状况等外在因素对儿童二语习得水平起关键作用。其中,学习起始年龄是儿童语言习得的前提;语言输入是语言习得的主要途径,课堂输入和自然输入贯穿整个语言学习过程;家庭社会经济状况则对语言输入的质量和语言习得的效果有着直接影响。 相似文献
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湖南省衡阳市船山实验小学创办于2000年6月,是秉承船山精神、运用现代教育理念创办的一所立足传统、注重创新的全日制寄宿学校。学校始终将船山文化视为精神之源和立校之本,以“求知、求真、求善,为孩子的发展和幸福奠基;敬业、敬事、敬人,为教师的事业和人生添彩”为办学宗旨,以“培养具有中国精神和全球视野的全面发展的人”为办学目标,大力推行素质教育,追求完美的办学境界。学校先后荣获“全国义务教育语文教学研究中心实验学校”“全国电影课实验学校”“全国先进艺教单位”“湖南省优秀民办学校”“湖南省现代教育技术实验学校”“湖南省文明卫生单位”“湖南省红领巾示范学校”“湖南省第三批省级教师培训基地学校”“湖南省贯彻《学校体育工作条例》优秀学校”“影响衡阳市民生活100品牌”“衡阳市十佳书香学校”等荣誉称号,受到社会各界广泛赞誉。 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2020,(1):99-104
生态伦理要求人类从伦理道德的角度来看待人与自然的关系,倡导人类回归自然、敬畏自然、关爱自然。小学语文教科书(人教版)中的不少儿童文学作品着力书写人与自然、尤其是儿童与自然的关系,呈现了人与自然的诗意相处、互动交流的和谐关系,倡导儿童回归自然、回归天性;批判人类对自然的破坏,启迪儿童敬畏自然、遵循自然规律;张扬人类对自然生命的博爱精神,激发儿童怜悯生命、关怀自然,赞扬人类的忏悔与救赎精神,引导儿童尊重生命。 相似文献
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泰州教育文化是古今泰州历史长河中形成和发展起来的区域性教育文化。泰州教育文化历史久远,素有尊师重教、勤学苦读、虚心好学、注重平民教育的优良传统,由此形成泰州教育文化的内涵和特质。这主要表现在：重教兴学的尚文精神;勤学苦读的学子精神;学高身正的大师精神;注重平民教育的民本精神。 相似文献
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赵君 《河北广播电视大学学报》2013,(5):61-63
春秋时期的天人关系出现了极大的转变,完成了由天命中心论向人本主义的过渡。《左传》深刻地反映了这一思想转变,体现了春秋时代在敬奉天道的基础上,以“德”为基础,将“敬天重人”和“保民重民”结合在一起,高扬人道的价值,理性地构筑天人关系,并且对后世影响深远。 相似文献
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教育的人文精神是教育的基本精神.教育的人文精神在疏远人的科学主义、疏远个体的社会本位论和疏远个体内心的行为主义的作用下,被严重遮蔽.在教育中,实现关爱人类、尊重个体、珍视内心,是教育的人文精神得以显现的必要条件. 相似文献
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信仰是孔子仁爱伦理思想的基石,夏、商、周三代的信仰逐渐功利化。孔子在反思周人信仰的基础上,秉承上古三代的信仰精神,创造性地形成了自己的天道信仰,认为只有信仰＂天＂,才能把天赋予人的仁德转化为人道,人们才能在现实生活中真正行出仁爱,从而实现建立和谐社会的理想。 相似文献
16.
论语文教育中的生命教育 总被引：5，自引：0，他引：5
生命教育是以尊重人生命的尊严和价值为前提,以对人生命的整体性、独特性、生成性和开放性高度关注,从而促使完整的人的发展为目的的教育。教育是基于生命的教育。生命的潜能是无限的,教育要创造条件,去激活、去展示生命的灵动与飞扬,促进每个生命创造性地、富有个性地发展。 相似文献
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许亚非 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,23(3):11-14
孝慈是处理父母与子女关系的中国传统道德规范。孝的内涵包括祭祀，赡养，敬养，无违，劝谏，惜生，继志，尊老；慈的内涵主要有亲爱子女，教于有方。孝慈道德有利于“四有”新人的培养，家庭关系的和谐，社会秩序的稳定和民族美德的弘扬。 相似文献
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庄子的美学文艺思想和他的哲学思想是浑然一体的,庄子论道有如老子,崇尚自然无为是他哲学的核心。“自然”批评论是以自然哲学和人生哲学作为背景,以天道论人道,用自然眼光去广泛考察人生处世方式和态度,主张自然、自由、朴素的人生理想,要求“法天贵真”。这对审美和艺术有着深刻的启发,在审美和艺术上反映为艺术的最高境界在于达到“天乐”、“天籁”。“自然”批评论,高扬艺术创作主体自由的心境,对中国古典意境理论、艺术风格论和各艺术门类都产生巨大的影响。 相似文献
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孟子和荀子是先秦儒家的重要代表人物。从表面上看,孟、荀思想存在很大差异：在天道观方面,孟子主张“天人合一”的人格天道,荀子主张“天人相分”的自然天道;关于人性的认识中,孟子认为人性善,荀子认为人性恶;在政治观上,孟子主张重王抑霸,荀子主张王霸兼用。但是,孟、荀的思想实质上同宗同源,从根本上是相近的。孟、荀以其整体论的方法论为指导建构教育思想体系,将其教育哲学思想与其哲学、政治思想紧密相连的同时,整个教育思想体系浑然一体。孟、荀始终坚守仁义,重视教育,强调教育对个人与社会发展的重要价值;既倡导教育以人为目的,又强调教育的社会目的：以人为工具促进社会发展。 相似文献
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试论我国教育人类学的学科定位与学科精神 总被引：3，自引：0，他引：3
结合学科发展的现状和实际,应该强调我国教育人类学的双重学科属性,即人类学的部门学科和教育科学的基础性学科.我国教育人类学的学科精神为:实事求是、求真务实的田野精神,善待别人、尊重他者的包容精神及兴教为民、旨在智民的人本精神.如此框定教育人类学的学科精神,有利于加速中国教育理论发展的时代性转型和教育品质的提升. 相似文献