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1.
张灏 《山西师大学报(社会科学版)》2010,37(1)
蒯因的本体论承诺理论,就是区分说什么东西存在和什么东西实际存在这两类问题.卡尔纳普的语言架构理论区分了内部问题和外部问题,这基本上说的是和蒯因相同的意思.但是,卡尔纳普的语言架构理论依赖他的证实原则作为基础,而证实原则又是蒯因所不能赞同、并严厉批判的.卡尔纳普将语言架构理论和证实原则混在一起,不仅产生矛盾,而且揭示出他的语言架构理论只在表面上和蒯因的本体论承诺理论类似,二者其实有本质区别.这里的区别不仅反映出还原论与整体论的对立,也反映出二人对待实用主义的态度.卡尔纳普将实用主义态度局限在科学内部不同科学理论之间,蒯因则将实用主义态度扩展到科学之外,甚至包括宗教与神话. 相似文献
2.
《科学技术哲学研究》2015,(5)
为了探索内涵语言的双重性,就需要研究外延逻辑语言之外的本体论承诺。拉约(Rayo)建议利用可能世界语义理论解释本体论承诺,认为任意特定的语义都可看作是用来阐述本体论承诺的不同框架,因此,需要在对象的真实存在和根据语义理论指派的对象的存在之间做出区分。在可能世界语义理论中,解释反事实的情况则更加复杂。拉约对奎因的本体论标准的重建进行了剖析,并讨论了克里普克的语义理论及其对本体论承诺的传承。外延逻辑的语义,特别是一阶逻辑,无法跨越某些特定的理论来确定意义问题。可以用外延主义的方法来理解本体论承诺,普特南利用该方法说明了意义是确定的。 相似文献
3.
崔泽云 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2004,26(6):26-28
一个理论的本体论承诺就是按照那个理论有什么东西存在的问题。经典命题逻辑是现代形式逻辑的基础。从语义学角度和它对"逻辑真"的定义看,它的本体论承诺是可能世界。存在经典命题逻辑这一本体论承诺是实在论逻辑观的反映,是它研究内容的必然要求。把可能世界存在作为它的本体论承诺对逻辑学自身、对经验科学都有深远而广泛的影响。 相似文献
4.
《濮阳职业技术学院学报》2017,(3):18-23
蒯因持有的物理主义立场是一元论的本体论,但这一本体论在三种意义上又是多元的,即存在相对于约束变元、存在相对于背景理论以及经验对理论的非充分决定性,其深层根据是实用主义。为调和一元论与多元论之间的冲突,蒯因提出要区分两种谈论方式:事实上何物存在与说何物存在,前一种方式是一元论的,后一种方式则是多元论。但蒯因赋予语言以优先地位,于是本体论问题在蒯因看来就首先是语言问题,前一种谈论方式内含于后一种谈论方式之中,企图以此消弭一元论与多元论之间的矛盾。但实际上,这种语言本体论也并不能真正调和蒯因的物理主义一元论和实用主义多元论之间的冲突。 相似文献
5.
辩证法作为一种独特的理论思维，有其存在的“本体论承诺”。辩证法也就生成于对其“承诺”的“本体”的寻求、批判之中，因而辩证法总是与本体论纠缠在一起的。批判性是辩证法的内在本性，但这一批判本性，决不是一种对事物的简单否定和反驳，而是对其所承诺的“本体”所内含的“矛盾”的反思和批判。正是这一反思和批判，最终实现了马克思以人的生存方式为“根本”的实践批判的辩证法的本体论革命。 相似文献
6.
蒯因的自然主义包含着基本方法论上的矛盾,即极端经验论和极端整体论的矛盾,这使逻辑的不协调性渗透于他的自然主义学说的诸多方面,其中包括意义理论、指称理论、认识论和本体论等。蒯因本体论的矛盾可以归结为语境主义多元论与物理主义一元论之间的冲突,或者说是论域相对论和经验绝对论之间的冲突。蒯因认识论的矛盾可以归结为方法论自我指称的恶性循环,或者说是元方法与对象方法的混淆。诸多矛盾的存在使蒯因的自然主义学说严重失范,然而,重视逻辑规范正是分析哲学的根本特征。由此可见,蒯因的自然主义与分析哲学相去甚远,甚或是背道而驰的。 相似文献
7.
符佳 《宜宾师范高等专科学校学报》2008,(10):46-47
蒯因的真理观是蒯因哲学体系的一个重要组成部分,蒯因对真理和逻辑真理的讨论有力地批判了逻辑经验主义的真理观和语言学的逻辑真理理论,此讨论在哲学界影响很大。本文试图以蒯因原著为依据,以蒯因对真理和逻辑真理的探讨为中心,以蒯因真理观的来龙去脉和逻辑联系为线索,对蒯因真理观进行评析。 相似文献
8.
9.
汤彬如 《南昌教育学院学报》2006,21(2):19-21
奎因是美国科学哲学家、数学哲学家和逻辑学家。他年轻时,深受“维也纳学派”的影响,是一个逻辑实证主义者。后来,他转向实用主义,把逻辑实证主义和实用主义结合起来,形成了逻辑实用主义。在数学哲学方面,他从逻辑主义转向经验主义。在数学本体论方面,他认为本体论承诺的承担者是约束变项;在数学认识论方面,他主张没有教条的经验论和实用主义的真理观;在数学方法论方面,他强调证明方法对于数学的重要性和数学发展的动态特征。他的数学哲学对数学经验主义的产生和发展有重大影响。 相似文献
10.
翟玉章 《华南师范大学学报(社会科学版)》1995,4(4)
蒯因的逻辑真理观既不同于密尔的观点,也不同于逻辑经验主义者的观点.根据他的整体主义经验论,逻辑真理由于处在科学文化的核心部位,因而是不可反驳的.另一方面,根据他的整体主义经验论,尽管逻辑真理与迄今为止的总体经验是协调的,但依旧要接受后继经验的进一步检验,因此我们在未来经验的引导下放弃现有的逻辑而发明出另一种逻辑以重新组织总体经验的可能性是存在的.新旧逻辑之间是异质的,只有“家族相似性”. 相似文献
11.
本体论问题是哲学的元问题,亚里斯多德的《形而上学》就是专门研究本体论的著作.该书以逻辑的形式奠定了本体论思想,在这本书中第一哲学就是研究“本体的原理与原因”的学问,它把超经验的存在作为研究对象.读者可以通过《形而上学》来窥见统治人类理论思想近二千年的亚氏本体论精神.只有敲开亚氏本体论的大门,方能入哲学之堂奥. 相似文献
12.
张丽 《黑龙江教育学院学报》2008,27(7):9-11
意义标准是逻辑经验主义关心的一个重要问题。亨普尔批判了可检验标准和可翻译性原则,并且在此基础上修正了逻辑经验主义的意义标准,认为在确有认知意义和确无此种意义的句子之间没有明确的界限,而只有程度之别。 相似文献
13.
《学会生存》是全球教育界颇有影响力的作品,被誉为当代教育思想发展里程碑式的著作.但是将“to be”译为“生存”,笔者不敢苟同.因为纵览全书,该书所描述的是一种人类对存在意义的追寻,是从本体论角度讨论教育的目的和作用,而这并不仅仅是“生存”的问题.本文试图从本体论的角度重新探究“to be”的教育价值. 相似文献
14.
16.
《科学技术哲学研究》2016,(3)
奎因提出的本体论承诺的逻辑或语言的标准主要是为了讨论本体论承诺和语义之间的关系,是关于一阶语句的形式分析。对奎因的本体论承诺标准的批判主要有两条可能的进路,其一是对本体论标准的哲学价值的批判分析,其二是对奎因的系统化方法的局限性进行批判。语言逻辑的研究由外延研究向内涵研究的转变同样与探索本体论承诺有关。霍奇和拉约分别从这两方面对奎因的本体论标准进行了批判。 相似文献
17.
逻辑经验主义曾是现代西方哲学史上影响较大的一个哲学派别，在科学哲学的产生和发展的过程中占有重要地位。“证实原则”是逻辑经验主义的重要理论基础和方法论，它包括“经验的证实”和“逻辑的证实”两方面的内容。本详细地分析了这一原则．以阐明其合理性及其缺陷。 相似文献
18.
高挂华 《中学英语之友(教育研究与实践)》2011,(1):12-13
【焦点一】There be结构的意义及形式There be结构主要用于表达“某处／某时有某人／某事”,其基本句型为“There be＋某物／某人十某地／某时”,其中there是引导词,没有词义;be是谓语动词,“某人或某物”是句子的主语; 相似文献
19.
意义标准问题是逻辑经验主义学派关心的核心问题之一,而意义标准最终集中在证实原则这个问题上。逻辑经验主义者们对于这个问题存在着广泛争论,并试图寻求解决途径,但无论如何努力,问题和挑战始终存在。文章通过论述逻辑经验主义学派的代表人物石里克、卡尔纳普和亨普尔对于意义标准的证实原则所作的不同解释和修改,认为一个陈述或理论的意义在其被表达或创造出来时就已经被人为地决定,按照人们表达或创造它时所遵守的规则,可分为有意义的和无意义的;而且,这个意义标准是相对的。 相似文献
20.
杨红玉 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,32(4):17-20
三值逻辑是20世纪20年代以来发展起来的一种非经典逻辑系统,蒯因对其持批评的态度。蒯因反对三值逻辑的原因有三:一是有些三值逻辑系统建立在错误认识之上;二是有些三值逻辑所关注的问题可以在经典逻辑中得到解决;三是有些三值逻辑系统的建立并不能解决其想解决的问题。蒯因所批评的仅是三值逻辑中违反排中律的部分系统,而非全部,这体现了蒯因关于逻辑真之观念。 相似文献