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“曾国藩现象”或“曾国藩热”在曾国藩死后时断时续地出现过，作为一种文化现象，不能不受特定的社会环境和条件的影响；关于“曾国藩现象”出现的原因可以从四个方面来剖析。 相似文献
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“曾国藩现象”或“曾国藩热”在曾国藩死后时断的续地出现过，作为一种文化现象，不能不受特定的社会环境和条件的影响，关于“曾国藩现象”出现的原因可以从四个方面来剖析。 相似文献
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“节操”一词随着当下语言社会的发展,逐步出现新的义项,由“气节操守”正在进一步发展为“做某事应该坚持的某种原则或道德底线”.在词义发展变化的过程中,“隐喻”心理和距离象似是主要的认知机制.“节操”一词在具体使用中,出现了多元隐喻现象,而共有相同的某种属性是多元隐喻产生的重要条件. 相似文献
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薛立芳 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,36(3):210-213
春秋时期伴随着周王室的衰微,维持封建统治秩序的“周礼”遭到全面挑战,人们往往用“礼崩乐坏”来形容这一时期的社会政治生活。同样,在当时社会的婚姻生活领域,也出现了前所未有的混乱局面,《毛诗序》往往用“淫风流行”来形容这一社会风气。目前学界对于春秋时期出现的“淫风流行”现象关注较多,然而关于“淫风流行”的社会原因却往往被人们所忽视,或简单地归结为当时尚处于婚姻礼制的早期阶段,或笼统地认为是社会变革的影响。事实上,春秋时期之所以出现“淫风流行”的现象,有着深刻而具体的社会原因。最直接的原因之一是由于当时邦国关系瞬息万变,传统的政治联姻所强调的“信”德逐渐被“利”所取代,人们的婚姻观念与贞节观念也因此逐渐淡漠。此外,周代礼制自身的弊端也是促使这一现象出现的重要原因。 相似文献
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李学开 《语文月刊(学术综合版)》2014,(6):46-46
《现代汉语词典》对“时髦”的解释是“（人的装饰衣着或其他事物）新颖入时”,如“她的穿戴很时髦”。很多人认为它是随着当代社会的时尚潮流出现的,其实不是这样。“时髦”一词源远流长,至今已经使用一千多年了! 相似文献
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王娟 《中学历史教学参考》2003,(8)
流氓文化是一种典型的负面文化 ,或者说是一种“反文化” ,这种反文化的基本功能就是破坏、腐蚀和消解一切正面的社会价值准则。“反文化”是一种文化体系内部的某个集团抛弃了本体系的根本价值观 ,用别的价值观来与之对抗。但这两种概念并不像表面看来的差别那么大。流氓文化的主体是流氓 ,那些流氓人物或因事发端 ,或奸诈百出 ,或借机牟利 ,或勾结权要。他们的存在以及在社会生活众多领域中的极大的活动范围和活动能量 ,鲜明地体现出“反文化”的伦理价值准则和行为方式 ,使得宗法伦理秩序和宗教社会状态出现了严重的危机。在特殊时期 ,流… 相似文献
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七十年代初,国外教育社会学出现了一种新的理论模式,该理论根据教育的功能,从教育最基本的特点出发,认为它传递知识、培养人,实质是把现存社会不断地“再生产”或“复制”(reproduce)出来,亦即不断地保持社会各部分的永存不变。“再生产”理论主要有两个大的分支:社会再生产和文化再生产。下面分别作一简略述评。 相似文献
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高松 《泉州师范学院学报》2008,26(1):61-65
探讨了恩格斯文论中的“典型”、“典型人物”、“典型环境”、“历史观点”的概念,以及“典型环境”与“典型环境中的典型人物”的关系。认为,在恩格斯的文论中,“典型人物”有两种,一种是“非典型环境中的典型人物”,一种是“典型环境中的典型人物”。他的“现实主义”文艺观的内涵是要有细节的真实、要有标示出一时代（或社会）区别于另一时代（或社会）并标示出“历史发展趋势”的社会现实生活关系特点的“典型环境中的典型人物”来展示“典型环境”。 相似文献
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一、不容忽视的群体 近几年来，在我国广大农村，劳务输出已经成为农民致富图发展的一条重要途径。因此，打工族后代的教育也逐渐成为我们无法回避的社会问题。一些打工族将孩子或留给父母，或托付给亲戚朋友，甚至让孩子独自留在家中，因而，便出现了被称为“留守少年”的特殊群体。据有关部门估计，全国大概有将近2000万这样的孩子。随着外出打工的人越来越多，“留守少年”的数目还在增加中。农村“留守少年”的教育、成长问题已经成为当前中国农村社会转型期一个独特的社会问题。加强未成年人思想道德教育决不能忽视农村“留守少年”这一群体。 相似文献
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从“小姐”“同志”称谓语指称差异看社会的发展变化 总被引：1，自引：0，他引：1
称谓语是人们对个体或某个社会团体的集体定位在语言中的反应,因此,观察称谓语是观察社会的重要方式。对称谓语意义演变过程的分析也可以成为观察社会发展变化的重要手段。本文旨在通过对典型称谓语“小姐”“同志”的语义演变过程的分析,来研究这些变化出现的原因,并简略探讨相应的社会现象。 相似文献
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李建川 《四川教育学院学报》2003,19(A02):65-66
社会不平等或贫富悬殊并不等于两极分化，关于社会两极分化的思想是十九世纪出现的。不论是马克思、列宁，还是毛泽东、邓小平，都认为两极分化就是阶级分化。但在使用“两极分化”这一词语时，有时是用来描述贫富差距扩大的社会现象。目前，这一词语在使用中的歧义颇大，亟待界定。 相似文献
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雷正光 《职教通讯(江苏技术师范学院学报)》1997,(12)
近年来由于高新技术的发展、人文观念的变更以及人才需求的高移等原因,在一些地区出现了一定程度的“高中热”,也就是说初中毕业生分流呈现出不均衡的“独木桥”现象。这一“热”也波及到职业教育,一部分中专、职校、技校为了适应这一社会普遍的需求以及自身的生存和发展,也相继实施“双证书”的职教活动,即学生在职校中同时实施高中课程的教学活动,或采用补充教材,或利用夜间和休息日加课以完善高中课程;也有的学校干脆在职教课程中直接引入“高中课程”,以适应“高中会考”而取得高中证书。这一现象我们暂且称之为“职教课程异化”,在此想对这一“异化”作些剖析。 相似文献
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姜国钧 《邵阳学院学报(社会科学版)》2000,(6)
“义气”指天地间的严凝、肃杀之气 ,又指刚正、忠义、节烈的气概 ,后演变为“由于私人关系而甘愿承担风险或牺牲自己利益的气概。”这种演变在明清小说中开始出现。“义气”词义演变的思想根源是儒家伦理思想的内在矛盾性。其社会根源则是 :朝政腐败 ,社会生活缺少正义原则 ;泱泱大国里常起作用的道德原则只可能是“孝”。 相似文献
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“邀请”这一言语行为是各社会、各群体所共有的普遍性(言语)行为。然而如何发出“邀请”,对其如何解释、如何反应等却因为文化不同而迥异。也就是说,不同社会对“邀请”这一言语行为有不同的社会规范,不同的社会期望,这就是为什么不同文化背景的人相互“邀请”时经常失误的原因。我们知道,在中国,朋友在路上碰面,或在其他场合见面都会相互邀请。此类邀请大都属于非正式邀请,即“假邀请”。因此邀请者不会“整天不出门”、“不见不散”,恭候你一天。被邀请者也不会因为一个“假邀请”而在某日登门拜访,因为你很有可能会吃闭门羹。美国人性格… 相似文献
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赵运普 《新乡师范高等专科学校学报》2002,16(1):32-33
“终于” ,这个副词 ,“表示经过种种变化或等待之后出现的情况”。有人认为 ,“终于”一般只表示好的结局的出现 ,因为“等待”就是“期待” ,人们所期待的 ,只能是一种好的情况 ,好的结局 ,而不可能是一种坏的情况 ,坏的结局。我们认为 ,“终于”并非只有隐含“期待”意义这一种用法 ,它还可以表示事物变化的负面结局或逻辑事理的必然性 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》1982,(5)
编辑同志。表示现代汉语代词“我”的文言词有“吾”、“余”,“予”等,这几个词有时在一篇文言文中同时出现。如《黄生借书说》中:“吾不得而见之矣”,“余幼好书”,“今黄生贫类予。”又如《捕蛇者说》:“余闻而愈悲。”“吾尝疑乎是。”请问:出现这种现象,是作者信手拈来呢,还是“吾”、“余”、“予”等同表示“我”的文言词还有意义或语气或用法方面的微妙差别呢? 相似文献
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政治生活方式由各种各样的“主义”来界定、评价和引导,是一种现代政治现象。虽然在古希腊已出现以“主义”为后缀的构词,但只是指代一种行动或行为的方式和习俗。现代意识形态意义上的“主义”在西方古典政治中并不存在。伴随着现代早期的宗教改革、政治革命和认识论革新,“主义”历经学说化、平民化与标签化的转变过程,奠定了其现代形态。“主义”话语的编织及其对现代政治秩序的影响,受制于关于人性、社会和政治的一般性事实,并在社会不断理性化的趋势中受到挑战。 相似文献