共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
2.
3.
4.
人类传播可区分为三类,即人类信息传播、人类知识文化传播和人类社会文化传播。人类信息传播是信息经济时代人类对大数据、信息形态的传播,是人类传播的初级形态。人类智慧传播是智慧经济时代人类对智慧映像的传播,智慧映像传播可区分为两类:一类是人类对知识文化的传播,它是人类传播的中级形态;一类是人类对社会文化的传播,它是人类传播的高级形态。人类智慧是人类传播之母,是社会传媒之母。人类智慧传播是同人类的诞生同步的,但是它的显现、功能力被人类认知是随着科学技术的进步逐渐实现的,特别是随着电脑技术的发展,人类智慧传播才提到了议事日程,人工智能技术把人类智慧传播变成了现实,并以人类传播之母、人类传媒之母的身份带领其“子女”们为人类传播的发展贡献着力量。 相似文献
5.
就绪的“绪”例:目前,这一高层建筑的筹备工作已基本就绪,拟于今年第二季度开工。就绪:指事情已安排妥当。绪;原指丝的头,比喻事情的开端。续:接连不断;添加。“绪”、“续”二字音同,形似,易于写错。就绪不能写作就续。殚智竭力的“殚”例:……“惮智竭力”的“智”不要写成“志”。殚智竭力:竭尽智慧和力量。《吕氏春秋·本味》:“有道之士求贤 相似文献
6.
通过对“智慧”一词本源的探究,对智慧图书馆的核心理念进行重新解读和认知重构,认为应在技术赋能的同时更注重内容创建。智慧图书馆的本质是以人的智慧为本,以智能技术为辅,通过智慧化的知识管理和智能化的环境创设,促进人的智慧的激发生成、记录保存、交流利用,并构建起融合显性知识和隐性知识的“专家智慧库”,赋能图书馆新业态。智慧图书馆发展经历“一自两智”三个阶段：自动化阶段更侧重于机器替代,智能化阶段更侧重于人机交互,智慧化阶段更侧重于人智激发,本质上是从图书馆的智慧化走向智慧的图书馆化。元宇宙技术为图书馆发展带来更多的可行机遇和发展空间,应正确厘清智慧图书馆和元宇宙技术应用的辩证关系：一是元宇宙技术是智慧图书馆发展的催化剂,可以促进两者融合发展;二是元宇宙技术应多元呈现但需不忘本源,在智慧图书馆中适度应用;三是元宇宙技术可以助推智慧图书馆的长远发展,在规划中要放眼全局。最后构建“专家智慧库”的实现框架,将图书馆的“资源+”“服务+”“平台+”和“空间+”四大要素融入智慧图书馆,实现对传统图书馆的全面超越。图1。参考文献16。 相似文献
7.
8.
人生是什么?人究竟为什么活着?人生的意义和价值何在?人生之路应当怎样走才是有意义和有价值的?为什么不同的人会走出不同的人生轨迹?这些问题,像古老的斯芬克司之谜,千百年以来一直困惑着人们,它引起我们无边的遐思,促使我们去探索,去追求,由此形成了凝结着人类智慧和思考的伦理文化. 相似文献
9.
在报上看到一篇短文,谈“每况愈下”这个成语。作者说,这用错了,应该是“每下愈况”,语出《庄子》。我觉得这是一个颇有意思的问题,因为它涉及到一个成语的字义的变化和我们对这种变化应该采取的态度。“每下愈况”这个成语,出自《庄子》外篇《知北游》。现在把有关的一段抄在下面: 东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?”庄子曰:“无所不在。”东郭子曰:“期而后可。”庄子曰:“在蝼蚁。”曰:“何其下邪?”曰:“在稊稗。”曰:“何其愈下邪?”曰:“在瓦甓。”曰:“何其愈甚邪?”曰:“在屎溺。”东郭子不应。庄子曰:“夫子之问也固不及质。正获之问于监市履稀也,每下愈况。……” 相似文献
10.
一、当代的大环境和情报学面临的挑战情报学的成长、发展,同人类社会发展的大趋势密不可分。目前,人类社会朝着什么大趋势发展? 特别是九十年代,二十世纪的最后十年,人类社会将会发生什么样的变化? 最近,日本情报学家山下甫认为,人类社会正朝着“智慧创造阶段”发展。“智慧创造阶段”,也叫“智能化阶段”,它是信息化社会的第二阶段。按照山 相似文献
11.
“我觉得一个新闻工作，站着就是一杆猎猎的旗，奔走着一条迢迢人生的路，智慧地思考着社会人生一卷大书，把个人的理想奋斗融入社会洪流中。” 相似文献
12.
“秀外”这里特指广播节目主持人扎实的语言功底、较强的口语表达能力。“慧中”这里特指广播节目主持人掌握政策的水平、厚实的文化功底、丰富的知识积累。“慧中”是“秀外”的前提 ,只有具备了扎实的文化功底 ,你的语言才能精彩纷呈 ,产生“妙口生花”的效果 ;“秀外”是“慧中”的结果 ,主持人具备了扎实的语言功底 ,较强的口语表达能力 ,方可将内在的才华、智慧淋漓尽致地展现出来。“慧中”与“秀外”相辅相成、互相渗透、缺一不可。广播主持人的“秀外”不仅要求语音准确、吐字清晰 ,音质优美、悦耳动听、富有感染力 ,而且要求词汇丰… 相似文献
13.
14.
文章从“认知本质”的角度出发,提出了“智慧是人类社会资源之父”的命题,并在这一命题的基础上,系统地研究了认知传播学的核心支点理论—智慧学说,指出:智慧就是指人的大脑细胞运动必须遵循的规则,即人的大脑细胞运动范式.智慧是客观的.人类智慧来自于演化、先天、环境、学习和阅历五大渠道.在现代科技条件下,人类智慧应用包括两层含义:一是用智慧的视野使用人才、集聚人才,二是用智慧的视野发展国学智慧和现代智人智慧.通过人才对智慧的融通和通过智慧对人才的融通,全方位地推进智慧应用战略的实现. 相似文献
15.
中国文化研究是番浩大的工程,其主要原因有两个:一是文化内容之庞杂,庞杂到至今无人能给“文化”下个确切定义的程度,从婚丧嫁娶到衣食住行,从治国安邦到诗文丹青,到处都跟定着文化影子;二是中国文化之悠远,上溯史前人类,下及当代文明,华夏民族的脚步或轻快或沉重,总是在历史的每一里程上留下痕迹。这还是仅就狭义的中国文化,即汉文化而言,倘若旁及少数民族,那便是只有集众多人文学家的智慧方能成就的事业。所以,名之曰,“中国文化研究”之类的学术成果极易流于大而无当,多有大题小作之嫌。 相似文献
16.
新近读了《安徽文学》上王若望同志的一篇文章,题曰:《“御用……”之类》。文中一则曰:社会主义新中国还有“御用文人”;再则曰:“最近又涌现出若干‘御用批评家’”;三则曰:“这些御用评论家也许以为自己是听党的话,是党性颇强的表现”。把与自己意见不合的人扣上“御用”的帽子,这种做法,我 相似文献
17.
18.
暖冬日晦,细雨敲窗,独处斗室。面对一本书,阅读一种人中。这种人生不事夸饰,没有动人耳目的异样华彩,它纯朴而厚实,放逐了喧哗和浮躁,不会涂沫浅薄的抒情,也不曾赘加浮泛的议论。真实的人生影像只幻结成两幅画面：老人细数年轮执著的手势,和娓娓叙说时平和的眼神。叙述如水,传递着人生的本色、生命的况味、牛存的别样智慧。这,就是骆样发先生的《碌碌人生旅》。骆先牛在前言中自谦为“消闲”之作。其实,作为一部世事实录和心灵史,作为一种个体生命存在的物化和承载,它的意义当然不止于消闲,而是一部“有为之作”。其意义之一… 相似文献
19.
近读《书法与中国人的心灵》,愉悦之际思绪万千。忽想到美国人房龙说的一句话:“自然界与人类接触是通过万物。人类则以对万物作出反映表白自己。这种反映——表白——就是所谓的艺术。”于是悟出了作者写《书法与中国人的心灵》的深意。孔子曰:“思无邪。”庄子曰:“齐物我。”思无邪构成了中国人传统人生的思考走向,齐物我,勾勒了中国书法艺术的真实表白。《书法与中国人的心灵》正是循着这样的一条思路,向我们展现了中国书法艺术的真髓:“书法映照着中国人的心灵,同时,它也塑造着中国人的心灵。”换言之,书法是中国人对自己心灵的艺术表白。 相似文献
20.
兰州市七里河区档案馆藏有一帧老照片,是50多位士人的合影,分为七排,前排的席地而坐,二排坐凳子上,余均站立。均着长袍马褂,多光头大辫,亦有戴瓜皮小帽的,多持纸折扇,有的全开,有的半开,有的稍开,无不潇洒儒雅。其背景为一处牌坊式古建筑,中为“群贤毕至”匾额,两侧悬楹联,依稀可见,上联曰:“前不见古人,想当年……”,上款为:“光绪庚子”;下联曰:“后会知何地,愿故土冀……”。 相似文献