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<正>龙是中华先民最为尊崇的图腾,人们出于对大自然的崇拜与对五谷丰登的渴望,在心中勾勒出了一种拥有马头、鹿角、蛇身、鱼鳞、鹰爪、鱼尾等特征的神兽,并赋予它兴风唤雨、百变异能的神力,这就是龙。人们把龙看作万兽之兽,万能之兽,万能之神,无所不能的,因此它也成为封建皇权的象征,历代 相似文献
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奉化布龙是由敬神、娱神而逐步发展起来的一种独特的民间舞蹈。据《奉化市志》记载，早在800多年前的南宋初年，奉化境内已有龙舞民俗，称为滚龙灯、盘龙灯、稻草龙等。老人们说，从前每当干旱、田地龟裂、禾苗枯萎，村民们就敲锣打鼓，成群结队去龙潭求雨。见潭中蛇、鳗、蛙等水生动物，即以为龙，请而归之，如神供奉，待旱情解除，再把它送回原潭。奉化籍的宋代名诗人戴表元，曾有《观村中求雨》诗日：“西村送龙归，东村请龙出；西村雨绵绵，东村犹日出。”可见奉化当地请龙求雨之风既古又盛。把“龙”送回原潭时，要举行“送龙行会”，其间有龙舞表现，久而久之就形成了龙舞民间习俗。奉化布龙到了明末清初已形成了一套固有程式，以后更有发展，队伍也有壮大。1946年元宵节，为庆祝抗日战争胜利，奉化举办了全县龙舞大赛，参加的舞龙队有108个之多，争奇斗艳。1947年正月初二，在上年的元宵舞龙赛中夺得“活龙活现”锦旗的奉化条宅村舞龙队到溪口舞龙，适逢蒋介石和蒋经国在溪口度假，自幼喜欢龙舞的蒋介石听到这一消息，便派人邀请条宅舞龙队进自己祖居“丰镐房”进行表演，并给了赏钱。 相似文献
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“龙”是中华民族的象征。是炎黄子孙的吉兆祥瑞。中华民族是“龙”的传人。“龙”在我国民间认为它有驱邪镇妖之功，具吉祥高照之意。凡喜庆盛典都要“耍狮子、舞龙灯”来表达人民对美好生活的向往，表现及降龙伏虎的英雄气概。龙舞起源于汉代，本是古代图腾舞蹈的遗风，它既是先民们精．神求雨的一种方式，也是倍受人们喜爱的一种民间艺术，更是展现民族气概的一种“劲舞”。如今，这彪悍威武、 相似文献
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云南大理白族地区盛行本主崇拜,每村每社都有各自的本主庙。本主神多种多样,有祖先、英雄、石头神、树神等等。甚至融入了许多佛教神袄,白族人民出于自身的理解和需要将之改造成了本主崇拜的一部分;同时,正统的佛教本身在大理地区也很兴旺。佛教与本主崇拜融合并互补,成为白族人民的主要信仰。本文将主要考察云南大理地区白族本主崇拜和佛教的融合情况,并分析其融合的原因。 相似文献
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阿来 藏族文化的说唱人 总被引：1，自引：0，他引：1
“雪山之上的雄狮王，绿鬃盏时要显示!森林中的出山虎，漂亮的斑纹要显示!大海深处的金眼鱼，六鳍丰满要显示!潜于人间的神降子，机缘已到要显示!” 相似文献
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人们往往把敢闯敢于的人称为“虎”，干新闻报道工作，就得需要这种“虎”。某后勤分部新闻报道组组长宋维亮就是这样一只“虎”。近年来，他以虎的精神，虎的胆量，驾驶着新闻报道之舟乘风破浪，永往直前，仅１９９５年和１９９６年，他就在军内外报刊、电台发稿５００余篇，同时，还带出一支政治强、业务精、作风正的战士报道队伍。现在这支报道队伍中，除了今年刚吸收两名新战士外，其他１２名战士均能独立在报刊电台见稿，致使分部的新闻报道工作，连续４年被上级评为先进单位。报道组要兴旺，选准人才是关键。为此，他和领导同志一起研… 相似文献
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关羽因其忠、义、勇、武、信而备受世人的追棒，甚至于形成了一种信仰，继而成为一种独特均文化而影响深远。关羽有其如此的地位，和他自己的人格魅力分不开。但是他从一个人逐渐成为一个主要的“神”更商不开国家社会以及平民甚至于宗教等因素的推动。本文将着重从社会各阶层的需求着手理解关羽崇拜之所以风靡的原因。 相似文献
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《文化遗产》2018,(6)
人与自然物之间关系的探索是研究当代自然崇拜面貌的重要路径。云南凤庆彝族俐侎人与茶树的关系主要体现于茶树传说、茶业和茶树献祭仪式等茶俗。在不同的历史语境下,俐侎人与茶树的关系呈现出动态的特征:茶树最初因俐侎人的报恩情感获得神性,献茶树成为俐侎人持续获取恩惠的手段;去神圣化后,茶树成为俐侎人改造和劳作的对象;重获神灵地位以来,茶树成为俐侎人表达族群身份和文化的象征符号。自然物不是自然的,而是不断地被赋予新的意涵。"人与自然和谐共生"并非是自然崇拜的旨趣。当代自然崇拜所呈现的面貌是,在不同的情境下,人们往往根据不同的意图,以敷衍、挑选、组合等方式,在不同场域积极地创造人与自然的多种关系。 相似文献