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徽商是中国著名的地域商帮,经营足迹几遍宇内。徽商在其经营集中之地多建有会馆或公所,特别是南北两京、苏浙、湖广、江右等地,既是徽商的辐辏之地,也是徽商会馆、公所的集中之区。徽商会馆、公所作为民间社会组织,不仅承担着维护徽商利益的功能,还承载着联乡谊、祀神祇、办慈善等社会功能。新近由李琳琦、梁仁志整理点校出版的《徽商会馆公所征信录汇编》,公布了大量徽商会馆、公所征信录等原始资料,其中不少为稀见的档案文书。这些徽商会馆、公所资料的公布,为学界提供了新的资料,有利于推动徽商会馆、公所研究的深入。 相似文献
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近代常州由于客商会集,出现了按地域组成的会馆公所。太平天国以前,常州已有保护本帮利益的安徽婺源帮的大兴会馆。光绪末年,常州又有赣龙信会馆、临清公所、洪都公所。这些会馆公所都是地方性的商人行会,凝聚力很强,而且还向清政府提供经费。如1902年常州疏浚运河时,木业筹垫制钱3万串,因此取得木排停泊西运河的权利。光绪十四年(1888年),常州大生、宝康、泰生等12家钱庄设立钱业公所,这是突破地域观念,按行业组织起来的同业组织。有关钱业的重大问题都要经公所评议决定,故公所大厅挂有“准直堂”横匾。会馆公所的基本职能是维护行业利益,… 相似文献
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从会馆、公所到同业公会的制度变迁--兼论政府与同业组织现代化的关系 总被引：8，自引：0，他引：8
会馆、公所在中国有悠久历史,其萌芽至少在宋代已经出现,明清时期,在一些重要的商业城镇,会馆、公所已相当普遍.美国学者罗威廉把会馆、公所划分为三种类型,一是同乡类,二是同业类,三是同乡兼同业的复合型.20世纪初,这三类会馆、公所沿着两个不同方向,即新型同乡和同业组织演变.同乡类会馆、公所被同乡会代替,同业及同乡兼同业的复合型团体为同业公会取代.同乡会与同业公会不仅与传统会馆、公所的职能不同,从制度层面比较,也有根本差别,这种差别蕴涵丰富的时代信息,是20世纪初中国正在经历的巨大而深刻的变革的折射和反映.本文以会馆、公所到同业公会的制度变迁为考察重点,同时对政府与同业组织现代化的关系作一探讨. 相似文献
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一、工商团体概况凭籍宋元以降逐渐兴盛起来的商业和手工业,上海在明清时期已成‘’东南都会”,1842年开埠以后,对外贸易迅速发展,工商百业随之发达．遂成为中国最大的经济中心城市。就目前所知,至少在清初,上海就有会馆公所出现。这些会馆公所,有些是地线性的,有些是业缘性的。业缘性者固然是一种行会,成为后来同业公会的前身;地缘性的,由于主要成份也是商人,视为同一地区的商人团体也未尝不可,后来逐渐向同乡会方向演变。通常,人们认为顺治年间创立的关山东公所是上海最早建立的会馆公所,由此可知在广东、浙江商人相继在上… 相似文献
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同业公会的历史可追溯至传统的会馆、公所等行会组织。步入20世纪后,曾经作为上海等重要沿江城市经济活动的“宠儿”的同业会馆、公所面临着前所未有的危机。法国一位研究近代中国经济问题的资深学者曾指出,传统的同业组织并没有提供一条通向近代辛迪加的道路。当时一种更新的经济组合体制正被工商界的精英们所期待着。这种经济组合体制可为实现更为广泛的目标提供一个组织基础。于是,与近代化相适应的新型工商业团体——同业公会便应运而生。 相似文献
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试论明清慈善组织与会馆公所的关联 总被引：2，自引：0，他引：2
明清时期伴随着商品经济的日臻繁荣,资本主义萌芽初露端倪并日趋发展,传统中国社会开始步入转型,社会组织化程度大大提高。纯慈善组织和以业缘、地缘为纽带的会馆公所雨后春笋般地涌现。近几年来,学术界对以上两类组织较为关注,并取得了可喜的研究成果。本文拟在此基础上探讨这两类组织的关联。 相似文献
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四明公所是居留在上海的宁波人[1]的同乡会组织,也叫宁波会馆（NingpoPagoda入它始创于清嘉庆二年（公元1797年）,位于当时的上海县城北门外H十五保四图,其地最初仅用于停放和埋葬在上海去世的宁波籍人士的棺枢。嘉庆八年（1802年）建起祭扫关帝的建筑,公所初具规模,始命名为“四明公所”。”‘此后随着在沪宁波人的增多,公所建筑规模日趋扩大．功能也扩展到兴办教育、医疗等社会公益事业,并在宁波开设分所。上海开埠以后,四明公所所在地被划入法租界,因土地所有权和棺枢的寄放等问题,四明公所与法租界公查局曾于同治十三年（18… 相似文献
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历史上的会馆最早出现于京城,有史可查的第一所会馆是明永乐年间的芜湖会馆.《芜湖县志》载:"京都芜湖会馆在前门外长巷上三条胡同,明永乐间邑人俞谟捐资购屋数椽并基地一块创建."[1]以此为源头,拉开了会馆五百多年的兴衰史.在明清两朝,会馆广泛分布于京城和其他城市.这其中尤属北京的会馆年代久远、数量众多,无论是对北京城市的发展,还是对明清社会结构变迁都具有重要的意义.这些会馆均为同乡所建,"此会馆之设,所以聚一乡一邑之人,使得周旋洽比,缓急相需,无异比里族党之姻睦"[2].在数百年的发展史中,最先出现的是官绅会馆,由其衍生出科举会馆,后又出现商人会馆,它们具有不同的功能.根据功能主义分析范式,组织的功能可以区分为显功能和潜功能,显功能指涉的是为了特殊目的而设定的事项事实上达到了该目的,潜功能指涉的是潜在的未被普遍认识的功能或社会后果.[3]综合显功能和潜功能分析,可以更全面地理解会馆在历史进程中产生的影响.本文主要基于北京会馆档案史料和明清笔记等对北京会馆的功能进行探讨. 相似文献
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荟萃八方文化精髓的会馆--会馆的兴盛与衰亡 总被引：1，自引：0，他引：1
会馆原亦称"公所",是中国旧时同乡或同业的封建性团体,即中国旧时同省、同府、同县或同行业的人,在京城、省城或大商埠设立的机构,主要还是以馆址的房屋供同乡、同业的人聚会或寄寓."会馆"一词最早见于明代:"会",即机构;"馆",即建筑实体--屋舍.屋舍内设有机构才能称为会馆,即是以省、府、县三级为定位,及由相邻地区合组或同一行业在客居地建起的邸舍内设置机构的通称. 相似文献
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第一次四明公所血案档案史料选编 总被引：1，自引：0，他引：1
《档案与史学》1997,(1)
清道光二十四年（1849年），宁波人在沪的同乡会馆“四明公所”被划入法租界。由于公所素不纳捐税，其地法租界当局觊觎已久，又因为公所之地用作停放和埋葬棺柜，法国人早想将坟地移出。同治十三年（874年）法公董局商议在四明公所坟地之上开筑宁波路和西贡路，要求公所迁＃坟民四明公所董事据理力争，建议改道另筑，并愿意支付一切费用，同时还呼吁上海道和上海知县及法驻沪领事出面协调。但公董局态度强硬，以致引起在沪宁波人的强烈不满。三月十八日（公历5月3日）华人在法租界的抗议活动遭来法英美等国士兵的镇压，死伤多人，酿成血案… 相似文献
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<正>行会组织在中国有着悠久的历史,对于在封建时期卑列于“四民之末”的工商业者来说,传统行会组织如会馆、公所等有着特殊的保障意义。晚清以降,中国经济从传统走向现代,民族民主运动大发展。在很多行业内,不同类型的学会、协会、联合会得以大量成立,许多传统行会组织也逐步向同业公会转化。所谓“人群进化,会社日兴,同舟共济,众志成城,内以谋同仁之利益,外足以御强力之侵凌,凡百皆然, 相似文献
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会馆原亦称“公所”，是中国旧时同乡或同业的封建性团体，即中国旧时同省、同府、同县或同行业的人。在京城、省城或大商埠设立的机构，主要还是以馆址的房屋供同乡、同业的人聚会或寄寓。“会馆”一词最早见于明代：“会”，即机构；“馆”，即建筑实体——屋舍。屋舍内设有机构才能称为会馆，即是以省、府、县三级为定位，及由相邻地区合组或同一行业在客居地建起的邸舍内设置机构的通称。 相似文献
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宁波在上海的同乡会馆称“四明公所”,是由旅沪宁波籍人士在1797年建成带有慈善性质的同乡会馆.其规模之大,势力之强,不仅是当时上海各同乡会馆中的翘楚,而且还是近代宁波帮团结一致反对列强扩张,并取得最后胜利的纪念地.
“公所体裁已全部具备”
宁波地处东海之滨,拥有众多优良的港湾,早在秦代,商贸活动就已相当活跃.到了唐宋元三朝,宁波港更是成为我国对外贸易的主要口岸.每天,来自各国的商船带着异域特产从远方驶来,而那些装满瓷器、茶叶和丝绸的大船,正鼓起风帆整装待发. 相似文献
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明清时期徽商的家族经营主要表现为家族合伙经营、家族内委托经营和家族集体经营三种形式,呈现出家长式集权领导、家族伦理规范经济行为、家族集体行动等特点,家族经营对于增强徽商经营团队的凝聚力和竞争力有积极作用。 相似文献
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苏州享有丝绸之府的美誉,丝绸产业十分发达,行业分工细致,先后成立云锦公所、霞章公所、丝业公所、丝边公所等行业组织.传统的纱缎庄均是商界实力人士开办,专办丝经及组织纱缎产品的生产(发给机工织造)、销售,其行业组织叫云锦公所.那些无力自备丝经,而是向缎庄领取丝经,承揽织造,甚至不能向缎庄揽活,只能佣织“计工受值者”,即进行生产的机户们也成立了行业组织——霞章公所.除此之外,在苏州丝绸界还有一个叫“现卖机业”的行当,介于两者之间,又不同于上述两个行业,准确地说是包揽了两个行业的活,他们既组织生产者,又是产品经销商,通俗地说是自产自销,属于小本经营.在公会、公所纷纷成立的年代,他们希望成立自己的组织——文锦公所,目的为“维持同业,以图永久”. 相似文献
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新时代背景下,徽商面临着社会经济、文化发展带来的挑战和机遇,徽商精神在传承中不断发展创新、不断升华。本文以《安徽日报》2018-2022年徽商报道为例,梳理徽商精神演进的媒介呈现。 相似文献
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徽商的奢侈性消费及其心理探析 总被引：1，自引：0，他引：1
徽商是明清时期执商界之牛耳的著名商帮。他们广营园亭第宅,雕梁画栋,穷极技巧;蓄婢纳妾,锦衣玉食,极欲穷奢;结纳官府,交游文士,千金一掷。奢侈性消费不仅消耗了徽商的大量资本,严重影响了其资本的积累,且对当时的社会经济和社会风气也产生了直接的影响。本文拟通过窥探徽商的内心世界,判明促使其进行奢侈性消费的真实动因。 一 徽商的奢侈性消费,主要表现在日常生活和结纳官府、交游文士三个方面。 “奢侈生活,是不适当的,不必要的享乐的消费生活,而且这消费生活,是超过了其时其地一般社会生活的水准以上的。”徽商的生活消费有一个由俭到奢,逐渐演进的过程。 明中叶以前,是徽商的创业和发展时期。这一时期,以“小本起家”的徽州商人,为了在商界站稳脚跟,开辟一片天地,大多勤俭节约,艰苦营运;经商致富后,他们深知创业之艰难,“勤俭不改其初”。如歙县商人许尚质,“负担东走吴门,浮越江南,至于荆,遂西入蜀。……为人淡泊,不竟芬华,归既富厚,犹竞竞力作,衣敝食蔬,强步五六十里如其贫时”。歙县商人汪海,“虽服上贾,觳衣食,出无舆,孺人不袨不珍,泊如也”。 相似文献
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明清时期,徽州商人致富后,曾不惜重金构造了大量的建筑物,包括住宅、调堂、佛寺、道观、园林、牌楼等。这些建筑,在当时全国各地徽商足迹所到之处皆有,而徽商的本土徽州相对比较集中。尽管历经数百年沧海桑田的变迁,至今在徽州仍保存了不少明清时期徽商建造的各类建筑。从文化角度审视这类建筑,可以发现明清徽商的建筑文化具有比较鲜明的特色。一、建筑类型的丰富多彩明清徽商投资的建筑,按其功能划分,类型众多。其中最主要的部分当推住宅和别墅。早在明代中期,致富后的徽商就络绎不绝返乡建造住宅和别墅,或颐养天年,或奉养双亲… 相似文献
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《书底挂号》是上海书业公所1906年春成立后,根据同年制定的书业公所章程,各书局将各自的书底“报明公所登册”而形成的类似今日版权登记之类的簿册。根据上海市档案馆现存书业公所《书底挂号》,有57家书局在书业公所登记了自己的书底。它从一个侧面反映了当时出版市场的一些情况。下表根据《书底挂号》中各书局登记的书目略加分类而编制:新旧学书籍数量对比一览表(见右表)将其汇总,大致有如下表:不难看出,当时出版物中传统书籍占了绝大部分。它们中有经学史学书籍,如纬文阁的《十三经注疏》、《朱子近思录》,广明书局的《四五经新义》等;也… 相似文献