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实体性二元论束缚了媒介人类学发展,三元虚拟媒介观是可替代的研究范式方案.虚拟性是媒介的基本属性,人类以虚拟方式超越现实性建构理想世界.媒介是人造世界的内部程式,它不是物质性实体,而是人与世界建立信息性实践关系时的情境和形态,是人的文化属性.人的再生产和进化是媒介化和信息化进程,媒介化生存就是文明化生存,其实质是创造和完善人造虚拟性存在,并向以赛博格为代表的后人类形态发展. 相似文献
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微博作为一种综合多种媒介特性的媒介具有高度的"拟情境性"。虚拟性的扩展还对人际关系形成了严重冲击,导致建立在各种分离的虚拟群体基础上的角色得以强化,而人的主体性则减弱。因此,需要建立对以微博为主的虚拟网络空间与现实社会之间的"自生自发"互动秩序正确的理解、培育和引导机制。 相似文献
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现实社会中,社会互动建立于沟通基础上,个人通过媒介而与他人互动,并通过不同渠道使人与人之间相互沟通.人际关系的形成和发展被社会、情境和交往主体构成的三要素所限定.然而,在网络游戏中,除了体现现实人际关系的"三要素"外,还多了一个决定因素,即网络游戏虚拟社会.网络游戏具有的不同于传统游戏的局限性,可以让玩家在其中进行性别变换,并且玩家在网络游戏中的社会互动,促成了新一类人际关系的形成,为虚拟存在和现实都带来了极大的影响. 相似文献
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科技的进步催生了网络信息技术及其更新换代,网络媒介潜移默化地影响着人们的生活、学习和工作.“世界上最遥远的距离不是生与死,而是没网”,这一说法正是当今信息化社会的真实写照.在现代社会,几乎每个人都依赖媒介而存在,时时、事事离不开媒介,可以说,我们在信息化社会媒介化地生存着.媒介在给我们带来无尽便利的同时,也悄无声息地改变着我们的生活习惯,润物细无声地形塑着我们的思维方式.媒介构建了虚拟的空间、虚拟的现实、虚拟的生活,正从生活的工具变成主导社会成员互动模式、生活方式的信仰,以其运行方式影响着各地域、各族群、各年龄段的人群. 相似文献
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互联网带来的不仅仅是现实生活的颠覆,更是虚拟世界的创世,由于网络空间的匿名性、虚拟性等特点,人们在现实生活中被压抑的人格或是无法实现的理想人格均可在网络空间释放和建构,也就形成了互联网时代的特有产物——"虚拟人格"。而这种虚拟人格在社交网络中尤为活跃,社交网络编织着一张关系网,虚拟主体在进行网络化交流时,也建构着关系自我,这种关系自我是虚拟人格的构成之一,而社交货币为虚拟人格中关系自我的建构起着重要的作用,这一现象发现为企业进行社交营销提供了启示。 相似文献
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存在焦虑是焦虑本体论的一种定义,是哲学和心理学领域的重要概念之一。克尔郭凯尔、罗洛·梅、布根塔尔等著名学者都对存在焦虑进行了相关研究。目前,自媒体时代话语权与发言权不对等,信息爆炸催生的注意力资源稀缺,以及网络虚拟性与现实的脱轨导致了存在焦虑具有了新的产生背景和发展趋势。正视存在焦虑的客观存在,从发挥群体效应和个体主观能动性两个方面去控制和引导,是个人发展的必要阶段和心理健康的重要保障。 相似文献
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虚拟技术日益走进现代人的生活,并开始改变人们交往和表达的方式。初音未来是世界上第一个使用全息投影技术举办演唱会的虚拟偶像。娱乐方式被全新改变的同时也带来了虚拟技术与现实社会的伦理碰撞。我们不禁思考：人类在技术产品面前是＂控＂还是＂被控＂,以及青少年热捧背后的文化空缺、技术霸权在现今科技时代中的地位。 相似文献
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在虚拟的网络空间中,人与人的沟通交流特点具有弥散性和伪装性,而媒介化时代交流双方符号的运用存在一定的虚拟性和隐蔽性,这也是网络暴力伪正义滋生的原因之一。此外网暴受害者往往以网络评论为“镜”,得出“镜中我”认知,从而做出错误判断,甚至付出生命代价。基于此,本文从库利“镜中我”理论视角切入,分析网络暴力伪正义产生的根源、危害以及“对镜而治”的治理之道。 相似文献
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在传播研究常常注重信息流动性而忽视人与商品流动性的背景之下,本文探讨了传播和交通研究领域进一步融合的可能性。与认为虚拟性的出现意味着物质地理环境不再重要的立场相反,本文认为应将媒介化的"远程技术"的作用置于一个更广阔的背景下加以考量。这样一个背景不仅包括多种物理形态流动性的塑造(与管制),还包括现实世界与虚拟世界变化着的连接方式。 相似文献
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数字虚拟创作为当代艺术创作和审美体验提供了全新的方式,其本质是运用数字技术对现实和幻想世界进行再现和虚拟,审美特征包括创作方式的非物质化、创作手法的"以小见大"、创作主体的相互协作.数字虚拟创作可以将复制、模仿结合起来,是一种综合性的艺术创作手段. 相似文献
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在场与互训:微信群与乡村秩序维系——基于一个西部农村的考察 总被引：1，自引：0，他引：1
《新闻界》2017,(8):2-9
随着现代性对乡村产生深刻影响,村庄逐渐"原子化"、"离散化",正在面临失序。学术界对此展开了诸多研究,但是对村民分散在不同空间中的"离土又离乡"的村庄如何从整体上维系秩序缺乏考察。移动互联网进入乡村,为这类村庄社会秩序维系带来了可能。基于移动互联网的微信群成为了村庄新型公共空间。村民通过微信群从不同地域的现实空间走向网络公共空间,经过长期互动形成了合作场域,在其中进行问题剖析、社区学习、舆论监督、加强邻里关系、开展媒介动员等一系列活动,实现了"离散化"村庄的再次聚合,将"半熟人社会"转变为"熟人社会"。微信群中的在场和互训是关键因素,村民通过集体的虚拟在场和互相规训再造了"公共人",从而维系了乡村秩序。 相似文献
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虚拟团队知识转移过程研究 总被引：1，自引：0，他引：1
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网络是通过互联美系构成了一个社会,创设了一个虚拟空间的一种社会发展的产物。人的世界在互联网上发生了异化。网络的虚拟性表现在网民身份“隐形”、网络空间“虚拟”、网络实际运行“无序”。 相似文献
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杂志书的存在本身就包含着当前中国出版业期望的分众化趋势。如何开拓这片充满商机的新市场,是出版从业者需要持续思考的问题。我们期待杂志书得到"正名"的一天,也期待更多杂志书的成功给出版业带来惊喜。 相似文献
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媒介的发展是为了满足市场的需求的,是社会发展过程中自我监督和自我认识的产物,媒介世界是对现实的反映,为现实服务的。它们之间是相互作用的,现实世界为媒介世界的存在提供依据,媒介世界对现实世界造成影响,而媒介真实也是对客观真实的反映,是虚拟的、片面的、带有个人主观色彩的,而客观真实则表达已经存在的。不因人的思想变化而变化,"媒介真实"与客观真实是完全不同的两个概念,"媒介真实"客观上反映了客观真实。 相似文献
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“小漾”作为省级媒体推出的首个数字主持人,开创了AI虚拟主播常驻周播综艺节目的先河。通过对“小漾”进行案例分析,我们可以发现电视媒体对AI虚拟主播的应用具有“视觉化消费”潮流下的技术与艺术的统一、“机器人”身份认知下的共性与特性的交织以及“人格化”的人设塑造下现实与虚拟的接合等特点,但也存在着功能、建设、伦理、法律等层面的困境与局限,要打破技术壁垒实现人机协同、明确目标定位加强交流协作、重视媒介伦理避免技术滥用、完善法律规制加大监管力度,才能更好地发挥技术的积极作用,推动智媒融合深化发展。 相似文献
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仿佛还在昨天，人们听到“虚拟主播”一词，还会发愣，主播也分虚拟、现实？似乎仅在一夜之间，电视领域就冒出这么多的虚拟主播来，今天大有“虚拟主播”引领天下之势了。中国的电视媒体们自然也概莫能外，让人应接不暇。“虚拟主播”到底带来了什么，这恐怕并不是一个很好回答的问题，甚至于它本身的定义，还没有一个明确的答案。现在就让我们把频频出现的中国虚拟主播盘点一番． 相似文献